إجابة مختصرة
اسجد للذي خلق الشمس، لا للشمس. فالقرآن يقول: «لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ» (41:37). وفي كل رأس سنة يخرج كثير من الناس في اليابان ليروا أول شروق للشمس. وتُكرَّم أماتيراسو بوصفها (كامي) الشمس (أي الكائن المقدس)، والمزار الداخلي في إيسه مكرّس لها. والإسلام يرحّب بالدهشة والشكر، ولا يسأل إلا: إلى من يُوجَّهان؟ فقد نظر إبراهيم إلى الكوكب والقمر والشمس، ورأى أن كلًّا منها يغيب. فتوجّه إلى الذي فطر السماوات والأرض (6:76-79). والإسلام يوجّه الدهشة والشكر إلى الذي خلق الشمس وقدّر مسارها (36:38).
الشرح الكامل
أماتيراسو، كامي الشمس
تُكرَّم أماتيراسو أوميكامي بوصفها كامي الشمس. والكامي كائن أو حضور مقدس. ويترجم المترجم تشامبرلين الكلمة بما معناه (إله). ويقول علماء الشنتو، مثل نورمان هافنز في جامعة كوكوغاكوين، إن الكامي ليس إلهًا بالمعنى الغربي. وكتاب (نيهون شوكي) يسمّيها إلهة الشمس، في ترجمة أستون الإنجليزية. والمزار الداخلي في إيسه مكرّس لأماتيراسو. وفيه مرآة مقدسة، هي رمز لها، مصونة هناك. وهذه الصفحة تتحدث عنها بأدب، كما يأمر القرآن (6:108).
تقول الصفحة الإنجليزية الخاصة بالمزار إن المزار الداخلي (كوتايجينغو، أو ناييكو) مكرّس لأماتيراسو-أوميكامي، وإن المرآة المقدسة، رمزها، مصونة داخل القصر المقدس الرئيسي في الفناء الأعمق من الحرم الرئيسي.
ورقة لجامعة كوكوغاكوين عن مفهوم الكامي. تصف ترجمة (كامي) بكلمة (God) أي (الله) بأنها ترجمة غير ملائمة، وتقول إن فكرة الكامي لا تشير إلى مبدأ أو كائن منفصل عن الخلق، بل إلى صفة في الوجود تشارك في وحدة الوجود. وتقتبس قول أويدا كينجي إن نيهون شوكي وكوجيكي كليهما يتحدثان عن مادة سابقة الوجود نشأ منها الكامي. وتذكر رأي أويدا كينجي أن أقدم الأساطير اليابانية تخلو من أي إله خالق.
“ثم أنتجا معًا إلهة الشمس، التي سُمّيت أوهو-هيرو-مي نو موتشي.”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
استقبال أول شروق في السنة
في رأس السنة يخرج كثير من الناس في اليابان ليروا أول شروق للشمس في السنة. وتُسمّى هذه العادة (هاتسوهينودي). ويُعدّ ذلك طريقة حسنة لبدء السنة. ويزور كثيرون أيضًا مزارًا أو معبدًا في أول أيام السنة (هاتسوموده). وعلى جبال مثل جبل فوجي يوقّت المتسلقون صعودهم ليروا الشروق من القمة. والإسلام لا يسخر من ذلك.
يصف أول شروق للشمس في السنة (هاتسو-هينودي) بأنه أفضل طريقة لبدء الأول من يناير، وهو يوم مبارك، وعلامة على السنة المقبلة. ويصف أيضًا زيارة رأس السنة لمزار أو معبد (هاتسوموده). وتقول صفحته عن جبل فوجي إن أكثر المتسلقين يوقّتون صعودهم ليروا الشروق من القمة.
ما تقوله الكتب القديمة عن بدايتها
يقول كتاب (كوجيكي) (الذي قُدّم سنة 712) إن أماتيراسو وُجدت حين غسل إيزاناغي عينه اليسرى. ومترجمه تشامبرلين يترجم اسمها: (الإله الجليل العظيم المُشرق في السماء). ويكتب أنها (وُلدت)، لكن الفعل الياباني يعني أنها وُجدت. ويروي كتاب (نيهون شوكي) (720) بدايتها أكثر من مرة ويضع الروايات جنبًا إلى جنب. ففي نصّه الرئيسي أنتج إيزاناغي وإيزانامي معًا إلهة الشمس. وفي رواية موضوعة بجانبه أُنتجت من غسل إيزاناغي عينه اليسرى. ولا تروي هذه الصفحة من القصة أكثر من هذا.
“اسم الإله الذي وُلد حين غسل عندئذ عينه الجليلة اليسرى هو الإله الجليل العظيم المُشرق في السماء.”
“ثم أنتجا معًا إلهة الشمس، التي سُمّيت أوهو-هيرو-مي نو موتشي.”
“وبعد ذلك أُنتج إله من غسله عينه اليسرى، سُمّي أماتيراسو-نو-أوهو-كامي.”
اسجد لله (﷾) الذي خلق الشمس
يذكر القرآن الليل والنهار والشمس والقمر من آيات الله (﷾). ثم يذكر حكمًا وسببًا. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله (﷾) الذي خلقهن. والسبب واضح. فما خُلق آية، والعبادة لخالقه. والقرآن لا يطلب من أحد أن يستصغر جمال الشمس. بل يطلب أن يكون السجود للذي خلقها.
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
إبراهيم والأشياء التي تغيب
يروي القرآن كيف نظر إبراهيم إلى كوكب، ثم إلى القمر، ثم إلى الشمس. وقال عن كلٍّ منها: «هَٰذَا رَبِّى»، فغاب كلٌّ منها. ثم قال: «لَآ أُحِبُّ ٱلْءَافِلِينَ». وتوجّه بوجهه إلى الذي فطر السماوات والأرض. ويسمّي القرآن هذا الحجة التي آتاها الله (﷾) إبراهيم على قومه (6:83). فهي حجته، لا مرحلة في إيمانه. ويبيّن المفسّر ابن كثير أن إبراهيم كان يُري قومه أن ما يطلع ويغيب لا يمكن أن يكون إلهًا. ويستطيع أي أحد أن يتّبعها: فكل ما يغيب، أو له بداية، مصنوع، والصانع وراءه.
“فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًۭا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلْءَافِلِينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلْقَمَرَ بَازِغًۭا قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبِّى لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّآلِّينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمْسَ بَازِغَةًۭ قَالَ هَٰذَا رَبِّى هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَٰقَوْمِ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًۭا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌۭ”
يذكر أن المفسرين اختلفوا هل كان إبراهيم ناظرًا لنفسه أو مناظرًا لقومه، وأن ابن جرير الطبري اختار النظر. ويرى أن الحق أنه مناظرة: فقد كان إبراهيم يبيّن لقومه أن الأجرام السماوية التي يعبدونها، وهي مسخرة لمسار ثابت، تطلع وتغيب ولا قدرة لها من ذاتها، لا يمكن أن تكون آلهة.
الشمس آية، والشكر لله (﷾)
الإسلام لا يستصغر الشمس. فالقرآن يقول: «وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّۢ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ». ويقول إنه «جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ». ويذكر أن الله (﷾) أقسم بالشمس وبالقمر الذي يتلوها. فهذه آياته، وهي تشير إلى ما وراءها. ومع الآيات يأتي أمر بشكره: «وَٱشْكُرُوا۟ لِى». فالدهشة عند الشروق لا تُردّ. بل تُعطى وجهتها.
“وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّۢ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ وَٱلْقَمَرَ نُورًۭا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ”
“وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا”
“فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ”
“وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَٰنَ ٱلْحِكْمَةَ أَنِ ٱشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌۭ”
الذي لا بداية له
كل ما وُجد بعد أن لم يكن مخلوق، والقرآن يوجّه العبادة إلى الذي لا بداية له. فهو الأول والآخر (57:3)، ولم يكن له كفوًا أحد (112:4). وهذا قلب الإسلام بوصفه منهج حياة: خالق واحد، والصلاة والأسرة والخلق كلها متوجّهة إليه.
“هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْءَاخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ”
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
دعوة إلى القراءة
القرآن يطلب أن يُقرأ بتدبّر. وقد جاء به محمد (ﷺ)، خاتم النبيين، الذي أُرسل إلى الناس جميعًا. والإسلام منهج حياة كامل، في مركزه خالق واحد. ويدعو المسلمون كل قارئ إلى أن يقرأ القرآن، وأن ينظر في الرجل الذي جاء به، وأن يرى هل يصمد جوابه.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
الجواب عن ثمانية ردود
كوجيكي، المجلد 1، القسم 10 (القسم العاشر عند تشامبرلين)، الفقرة 3 — تطهير الشخص الجليل
“اسم الإله الذي وُلد حين غسل عندئذ عينه الجليلة اليسرى هو الإله الجليل العظيم المُشرق في السماء.”
يُستشهد به على
نحن لا نعبد قرص الشمس. أماتيراسو كامي، والكامي ليس الشمس.
الرد
هذا مسلَّم، وهذه الصفحة لا تقول إن أحدًا يعبد قرصًا. فالآية تسمّي الشمس والقمر وتذكر سببها: الله (﷾) خلقهن (41:37). وكتاب كوجيكي يقول إن أماتيراسو وُجدت، وكتاب نيهون شوكي إنها أُنتجت. وكل ما وُجد بعد أن لم يكن مخلوق. والعبادة للخالق وحده (72:18).
الخلاصة — سواء أكانت هي الشمس أم كاميًا وراءها، فسبب القرآن واحد. ما خُلق لا يُعبد.
موقع Japan-guide.com: رأس السنة وجبل فوجي
يصف أول شروق للشمس في السنة (هاتسو-هينودي) بأنه أفضل طريقة لبدء الأول من يناير، وهو يوم مبارك، وعلامة على السنة المقبلة. ويصف أيضًا زيارة رأس السنة لمزار أو معبد (هاتسوموده). وتقول صفحته عن جبل فوجي إن أكثر المتسلقين يوقّتون صعودهم ليروا الشروق من القمة.
يُستشهد به على
استقبال أول شروق شكر على سنة جديدة، لا عبادة. ولا أحد يطلب من الشمس شيئًا.
الرد
الشكر ليس موضع السؤال، والإسلام يأمر به: «وَٱشْكُرُوا۟ لِى» (2:152). إنما السؤال: من يتلقّاه؟ فالشمس تجري في مسار قُدّر لها (36:38-40). والشكر على النور والدفء والسنة للذي قدّره.
الخلاصة — الامتنان مرحَّب به. والقرآن يطلب أن يُوجَّه إلى المعطي.
الشرعية الكامنة: تأملات في مفهوم الكامي
ورقة لجامعة كوكوغاكوين عن مفهوم الكامي. تصف ترجمة (كامي) بكلمة (God) أي (الله) بأنها ترجمة غير ملائمة، وتقول إن فكرة الكامي لا تشير إلى مبدأ أو كائن منفصل عن الخلق، بل إلى صفة في الوجود تشارك في وحدة الوجود. وتقتبس قول أويدا كينجي إن نيهون شوكي وكوجيكي كليهما يتحدثان عن مادة سابقة الوجود نشأ منها الكامي. وتذكر رأي أويدا كينجي أن أقدم الأساطير اليابانية تخلو من أي إله خالق.
يُستشهد به على
الكامي ليس إلهًا بالمعنى الغربي، لا خالقًا ولا حاكمًا قديرًا على كل شيء. أنت تجادل فكرة لا نعتقدها.
الرد
إذن فهذه الصفحة لا تقول إن الكامي خالقون. بل تقول إن سؤال الخالق ما زال قائمًا. فإن كان الكامي جزءًا من العالم، فمن خلق العالم؟ والقرآن يسمّيه: الذي فطر السماوات والأرض (6:79). والصفحة (هل وراء الكامي خالق واحد؟) تتناول هذا.
الخلاصة — إن لم يكن الكامي هو الخالق، فما زال الخالق ينتظر أن يُسمّى، والقرآن يسمّيه.
القرآن 91:1-2 — سورة الشمس، الآيات 1-2
“وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا”
يُستشهد به على
القرآن نفسه يقسم بالشمس والقمر. فالإسلام يكرمهما أيضًا.
الرد
الله (﷾) يقسم بما خلق، ليلفت نظر القارئ إلى آياته. والقسم قسمه هو. ولا يجعل الشمس شيئًا يُسجد له، والكتاب نفسه ينهى عن ذلك (41:37). فالقرآن يحفظ بهاء الشمس ويجعل العبادة لخالقها.
الخلاصة — يمدح القرآن الشمس بوصفها آية وينهى عن السجود لها.
صحيح البخاري 585 — كتاب مواقيت الصلاة، الحديث 585
يروي ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال: لا يتحرّ أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها.
يُستشهد به على
المسلمون يوقّتون صلواتهم بالشمس، وصلاة الفجر تُصلّى مع طلوع الشمس. وهذا يبدو استقبالًا للشروق أيضًا.
الرد
الشمس ساعة لأوقات الصلاة، والصلاة لله (﷾). وصلاة الفجر تُصلّى قبل طلوع الشمس. ونهى النبي (ﷺ) أيضًا المسلمين أن يتحرّوا الصلاة عند طلوع الشمس أو غروبها (البخاري 585). فلا شيء في الصلاة موجّه إلى الشمس.
الخلاصة — يستعمل الإسلام الشمس لمعرفة الوقت ويوجّه الصلاة إلى الله (﷾) وحده.
القرآن 6:76-79 — سورة الأنعام، الآيات 76-79
“فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًۭا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلْءَافِلِينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلْقَمَرَ بَازِغًۭا قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبِّى لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّآلِّينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمْسَ بَازِغَةًۭ قَالَ هَٰذَا رَبِّى هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَٰقَوْمِ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًۭا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
يُستشهد به على
اختبار إبراهيم عن كواكب وشمس تغيب. وأماتيراسو كامي، لا كوكب، فالاختبار لا يمسّها.
الرد
حجة إبراهيم لا تقف عند الكواكب. بل تنتهي بالتوجّه إلى الذي فطر السماوات والأرض (6:79). وكل ما وُجد بعد أن لم يكن له بداية، والكتب القديمة تقول إنها وُجدت. ويسمّي القرآن هذه الحجة عطية لإبراهيم (6:83)، وهي مفتوحة لكل أحد.
الخلاصة — التوجّه إلى فاطر السماوات والأرض هو الجواب عن كل ما خُلق، كوكبًا كان أو كاميًا.
صحيح البخاري 1597 — كتاب الحج، الحديث 1597
يروي عابس بن ربيعة أن عمر جاء إلى الحجر الأسود فقبّله. وقال عمر إنه يعلم أنه حجر لا يضرّ ولا ينفع، ولولا أنه رأى النبي (ﷺ) يقبّله ما قبّله.
يُستشهد به على
المسلمون يسجدون نحو الكعبة ويقبّلون الحجر الأسود. فكيف يختلف ذلك عن السجود نحو المرآة المقدسة؟
الرد
الكعبة قبلة الصلاة، لا المصلَّى له. والقرآن يقول: «لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ» (2:177). وقد قبّل عمر الحجر الأسود وقال إنه يعلم أنه حجر لا يضرّ ولا ينفع (البخاري 1597). والصلاة نفسها لله (﷾) وحده (72:18). والصفحة (هل يعبد المسلمون الكعبة والحجر الأسود؟) تتناول هذا بتوسّع.
الخلاصة — القبلة في الصلاة ليست معبودًا. وصلاة المسلم لله (﷾) وحده.
القرآن 41:37 — سورة فصلت، الآية 37
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
يُستشهد به على
هل يجب أن أكفّ عن مشاهدة الشروق أو الخروج لرؤية أول شمس في السنة؟
الرد
رؤية الشروق بدهشة ليست موضع السؤال. فحكم القرآن عمّن نسجد له (41:37). ويجوز للمسلم أن ينظر إلى الشمس بوصفها آية من آيات الله (﷾)، وأن يشكره عليها (10:5؛ 31:12). والصفحة (إن صرت مسلمًا، فماذا يحدث لعادات أسرتي؟) تبيّن ما يبقى، وأي الأسئلة تُعرض على عالم.
الخلاصة — الدهشة باقية. والعبادة والسجود لله (﷾) وحده.
وجهات النظر
الشنتو: أماتيراسو كامي الشمس
يجيب المؤمن بالشنتو بأن أماتيراسو كامي، كائن مقدس يُكرَّم في مزارات مثل إيسه. وليست قرص الشمس. واستقبال أول شروق شكر وبداية جديدة، والكامي ليس إلهًا بالمعنى الغربي.
شنتو المزارات، كما يُمارَس في اليابان
نحن لا نعبد قرص الشمس. أماتيراسو كامي، تُكرَّم في المزار الداخلي في إيسه، حيث تُصان مرآة مقدسة هي رمز لها. وليست هي الشمس نفسها.
الرد
مسلَّم. والقرآن يذكر سببًا يشمل الأمرين: الشمس والقمر مخلوقان (41:37). وكتاب كوجيكي يقول إنها وُجدت، وما وُجد بعد أن لم يكن مخلوق. والعبادة للخالق وحده (72:18).
استقبال أول شروق في السنة شكر وبداية جديدة، لا عبادة.
الرد
الشكر حق، والقرآن يأمر به (31:12). لكن الشكر يُوجَّه إلى المعطي، والقرآن يسمّيه: الذي جعل الشمس تجري لمستقر لها (36:38-40).
الكامي ليس إلهًا بالمعنى الغربي. بل صفة في الوجود تشارك في العالم، فلا تعارض مع خالق واحد.
الرد
إذن يبقى السؤال قائمًا: من خلق العالم الذي يشارك فيه الكامي؟ والقرآن يسمّي الذي فطر السماوات والأرض (6:79).
الدهشة عند الشروق طبيعية وحسنة.
الرد
مسلَّم، والإسلام يحفظ الدهشة. فالقرآن يسمّي الليل والنهار والشمس والقمر آياته (41:37)، ويقول إنه جعل الشمس ضياءً (10:5).
ما تقوله الكتب القديمة عن بدايتها
يروي كتابا (كوجيكي) و(نيهون شوكي) كلاهما كيف وُجدت أماتيراسو. فكتاب كوجيكي يقول إنها وُجدت عند غسل إيزاناغي. وكتاب نيهون شوكي يذكر أكثر من رواية ويضعها جنبًا إلى جنب. وفي كل منها توجد أو تُنتَج.
يقول كتاب كوجيكي إن أماتيراسو، (الإله الجليل العظيم المُشرق في السماء) في ترجمة تشامبرلين، وُجدت حين غسل إيزاناغي عينه اليسرى. وترجمة تشامبرلين الإنجليزية تقول (وُلدت).
في النص الرئيسي لكتاب نيهون شوكي أنتج إيزاناغي وإيزانامي معًا إلهة الشمس.
رواية يضعها كتاب نيهون شوكي بجانب نصّه الرئيسي تقول إن كامي أُنتج من غسل إيزاناغي عينه اليسرى. وسُمّيت أماتيراسو.
الرؤية الإسلامية
الإسلام يعطي الدهشة والشكر وجهتهما. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر، بل لله (﷾) الذي خلقهن. وحجة إبراهيم من الأشياء التي تغيب إلى الذي فطر السماوات والأرض مفتوحة لكل أحد. والإيمان والعبادة والخلق معًا منهج حياة واحد.
يحرّم القرآن السجود للشمس والقمر، ويذكر السبب: الله (﷾) خلقهن.
استدلّ إبراهيم بالكوكب والقمر والشمس، وكلٌّ منها يغيب، على الذي فطر السماوات والأرض. ويقول القرآن إن الله (﷾) آتاه هذه الحجة على قومه.
يعامل القرآن الشمس على أنها آية. فهي تجري بتقدير، وهي ضياء جعله الله (﷾)، وهو يقسم بها.
الشكر لله (﷾). فالقرآن يقول: «وَٱشْكُرُوا۟ لِى»، ويقول إن من يشكر فإنما يشكر لنفسه.
لا يُدعى مع الله (﷾) أحد. فهو الواحد الأحد، ولم يكن له كفوًا أحد.
نهى النبي (ﷺ) المسلمين أن يتحرّوا الصلاة عند طلوع الشمس أو غروبها. فالصلاة لله (﷾)، فلا صلاة موجّهة إلى الشمس.