إجابة مختصرة
إلى بني إسرائيل وحدهم، بكلامه هو. ففي إنجيل متى يقول يسوع إنه لم يُرسل إلا إلى «خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ». وأمر التلاميذ الاثني عشر ألّا يذهبوا إلى الأمم (غير اليهود) ولا إلى السامريين. ويشير المسيحيون إلى متى 28:19، حيث يقول يسوع أن يتلمذوا جميع الأمم. لكن بعد سنين ما زال بطرس يحتاج إلى رؤيا قبل أن يدخل بيت رجل من الأمم. وخاصمه المؤمنون في أورشليم على ذلك. فحتى بطرس، كبير التلاميذ، لم يتصرّف كأن يسوع أرسله إلى الأمم. والقرآن يوافق على أن عيسى كان رسولًا إلى بني إسرائيل. وقال النبي محمد (ﷺ) إن كل نبي قبله كان يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعث هو إلى الناس كافة.
الشرح الكامل
ما قاله يسوع عن رسالته
توسّلت امرأة كنعانية إلى يسوع أن يعينها. فقال: «لَمْ أُرْسَلْ إِلَّا إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ». وقال: «لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ». وفي النهاية شفى ابنتها لأجل إيمانها. لكنه قال صراحة إن رسالته ليست إلى قومها. ولما أرسل الاثني عشر، أمرهم ألّا يمضوا إلى طريق أمم ولا يدخلوا مدينة للسامريين. وكان السامريون شعبًا يعيش بجوار اليهود. وقال للاثني عشر إنهم لا يكمّلون مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان (وهو الاسم الذي سمّى به يسوع نفسه). ووعدهم أيضًا باثني عشر كرسيًّا يدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر.
“فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَمْ أُرْسَلْ إِلَّا إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ”.”
“فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ”.”
“هَؤُلَاءِ ٱلِٱثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلًا: “إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لَا تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لَا تَدْخُلُوا. بَلِ ٱذْهَبُوا بِٱلْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ.”
“وَمَتَى طَرَدُوكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْمَدِينَةِ فَٱهْرُبُوا إِلَى ٱلْأُخْرَى. فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا تُكَمِّلُونَ مُدُنَ إِسْرَائِيلَ حَتَّى يَأْتِيَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ.”
“فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي ٱلتَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى ٱثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ.”
التلاميذ الأوائل التزموا باليهود
سفر أعمال الرسل هو تاريخ الكنيسة الأولى في العهد الجديد. وفيه يقول بطرس لأهل بيت من الأمم: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى رَجُلٍ يَهُودِيٍّ أَنْ يَلْتَصِقَ بِأَحَدٍ أَجْنَبِيٍّ». ويقول إنه لم يأتِ إلا لأن الله (﷾) أراه رؤيا. ثم خاصمه المؤمنون في أورشليم لأنه أكل مع رجال غير مختونين. وبعد أن قُتل استفانوس، تشتّت كثير من المؤمنين. واجتازوا إلى فينيقية وقبرص وأنطاكية، لا يكلّمون أحدًا إلا اليهود. ولم يكلّم بعضهم اليونانيين في أنطاكية إلا فيما بعد. ثم ترك اتفاق لاحق بطرس ويوحنا ويعقوب أخا يسوع للختان، أي لليهود. وذهب بولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، إلى الأمم. ولم يصحب بولس يسوع قط، ومع ذلك جعل الأمم رسالته.
“فَقَالَ لَهُمْ: “أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى رَجُلٍ يَهُودِيٍّ أَنْ يَلْتَصِقَ بِأَحَدٍ أَجْنَبِيٍّ أَوْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَرَانِي ٱللهُ أَنْ لَا أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ.”
“وَلَمَّا صَعِدَ بُطْرُسُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، خَاصَمَهُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَهْلِ ٱلْخِتَانِ، قَائِلِينَ: “إِنَّكَ دَخَلْتَ إِلَى رِجَالٍ ذَوِي غُلْفَةٍ وَأَكَلْتَ مَعَهُمْ”.”
“أَمَّا ٱلَّذِينَ تَشَتَّتُوا مِنْ جَرَّاءِ ٱلضِّيقِ ٱلَّذِي حَصَلَ بِسَبَبِ ٱسْتِفَانُوسَ فَٱجْتَازُوا إِلَى فِينِيقِيَةَ وَقُبْرُسَ وَأَنْطَاكِيَةَ، وَهُمْ لَا يُكَلِّمُونَ أَحَدًا بِٱلْكَلِمَةِ إِلَّا ٱلْيَهُودَ فَقَطْ.”
“فَإِذْ عَلِمَ بِٱلنِّعْمَةِ ٱلْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، ٱلْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ ٱلشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلْأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ.”
الآيات التي يعتمد عليها المسيحيون
يشير المسيحيون إلى آخر إنجيل متى. فهناك، في الرواية المسيحية عن القيامة، يأمر يسوع الأحد عشر أن يتلمذوا جميع الأمم ويعمّدوهم. ويضيفون مرقس 16:15، حيث يرسلهم إلى العالم أجمع ليكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها. ويقرؤون الحدود السابقة على أنها لا تخص إلا الزمن الذي قبل القيامة. والأجوبة عن هذه الآيات في قسم (آية آية) أدناه.
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“وَقَالَ لَهُمُ: “ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْعَالَمِ أَجْمَعَ وَٱكْرِزُوا بِٱلْإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.”
ما يقوله القرآن عن رسالة عيسى
يسمّي القرآن عيسى «وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ». ويذكر قوله لهم: «إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم». فرسالته، مثل رسالة كل نبي قبله، كانت إلى قوم واحد.
“وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ”
“وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ”
النبي المرسَل إلى الناس كافة
يقول القرآن للنبي محمد (ﷺ): «وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ». ويأمره أن يقول: «إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا». ويسمّيه «رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ». وقال إن كل نبي قبله كان يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعث هو إلى الناس كافة. والنبي المرسَل إلى قوم واحد يترك مكانًا لمن يُرسل إلى الجميع. ويذكر القرآن أيضًا أن عيسى بشّر برسول يأتي من بعده.
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ”
روى جابر بن عبد الله أن النبي (ﷺ) ذكر خمسة أشياء أُعطيها لم يُعطها نبي قبله. وآخرها: أن كل نبي قبله كان يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعث هو إلى الناس كافة.
“وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ”
آية آية
متى 28:19 — إنجيل متى، الإصحاح 28، الآية 19
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إن يسوع بعد القيامة رفع الحد السابق وأرسل التلاميذ إلى جميع الأمم.
الرد
لوقا 24:47 وأعمال الرسل 1:8 يسجّلان كلامًا مشابهًا. ومع ذلك يُظهر سفر أعمال الرسل بطرس، كبير التلاميذ، يعدّ زيارة رجل من الأمم أمرًا محرّمًا حتى غيّرت رؤيا رأيه. وتخاصمه الكنيسة في أورشليم على ذلك. وكثير من المؤمنين الذين تشتّتوا يجتازون حتى أنطاكية لا يبشّرون إلا اليهود. وبعد سنين ما زال بطرس ويوحنا ويعقوب أخو يسوع ملتزمين بالختان.
الخلاصة — احتاج بطرس إلى رؤيا لاحقة قبل أن يدخل بيت رجل من الأمم، وخاصمته أورشليم على ذلك. وليس هكذا يتصرّف رجال يعملون بأمر قائم بأن يتلمذوا جميع الأمم. والآية أيضًا لا تستقيم بسهولة بجانب متى 10:5-6 و15:24 في الإنجيل نفسه.
مرقس 16:15 — إنجيل مرقس، الإصحاح 16، الآية 15
“وَقَالَ لَهُمُ: “ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْعَالَمِ أَجْمَعَ وَٱكْرِزُوا بِٱلْإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.”
يُستشهد به على
أرسل يسوع التلاميذ إلى العالم أجمع ليكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها.
الرد
هذه الآية من الخاتمة الطويلة لإنجيل مرقس، الأعداد 9 إلى 20. والمخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية كلتاهما تنهيان مرقس عند العدد 8، بدونها. والمخطوطة (الكودكس) كتاب قديم مكتوب باليد. وهاتان أقدم مخطوطتين يونانيتين كاملتين لإنجيل مرقس، وكلتاهما من القرن الرابع.
الخلاصة — آية غائبة عن أقدم المخطوطات لا تستطيع أن تنقض ما يقوله يسوع مرتين في إنجيل متى.
أعمال الرسل 15:7 — سفر أعمال الرسل، الإصحاح 15، الآية 7
“فَبَعْدَ مَا حَصَلَتْ مُبَاحَثَةٌ كَثِيرَةٌ قَامَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُمْ: “أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنْذُ أَيَّامٍ قَدِيمَةٍ ٱخْتَارَ ٱللهُ بَيْنَنَا أَنَّهُ بِفَمِي يَسْمَعُ ٱلْأُمَمُ كَلِمَةَ ٱلْإِنْجِيلِ وَيُؤْمِنُونَ.”
يُستشهد به على
يقول بطرس إن الله اختاره ليسمع الأمم كلمة الإنجيل من فمه.
الرد
يقول بطرس إن الله (﷾) هو الذي اختار ذلك، وسفر أعمال الرسل يُظهر كيف. فقد جاء ذلك عن طريق رؤيا أُعطيت لبطرس بعد ذهاب يسوع. ولا يقول بطرس إن يسوع أمر به.
الخلاصة — التحوّل إلى الأمم جاء بعد يسوع، برؤيا لاحقة، لا بتعليمه هو.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يقول المسيحيون إن يسوع في أثناء خدمته ذهب إلى إسرائيل أولًا، وإنه بعد قيامته أرسل تلاميذه إلى كل أمة. ويقولون إن الإنجيل لجميع الناس.
في متى 28:19 يأمر يسوع الأحد عشر: «فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ».
الرد
نعم، يسجّل متى هذا الكلام. لكن بطرس، كبير التلاميذ، ظل يعدّ زيارة رجل من الأمم أمرًا محرّمًا حتى غيّرت رؤيا رأيه. وبعد سنين ظل بطرس ويوحنا ويعقوب متمسكين برسالتهم إلى اليهود.
يقرأ المسيحيون الحدود في متى 10 و15 على أنها تخص الزمن الذي قبل القيامة.
الرد
نعم، متى 28:19 يتحدث عن جميع الأمم. لكن يسوع كان قد قال للاثني عشر إنهم لا يكمّلون مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان. والمؤمنون الذين تشتّتوا بعد موت استفانوس لم يبشّروا إلا اليهود، وبطرس احتاج إلى رؤيا قبل أن يزور رجلًا من الأمم.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى نبيًّا عظيمًا أُرسل إلى بني إسرائيل، كما قال هو نفسه وكما يؤكد القرآن. والرسالة إلى الناس كافة جاءت مع النبي محمد (ﷺ).
قال عيسى إنه لم يُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.
أمر عيسى الاثني عشر ألّا يذهبوا إلى الأمم ولا إلى السامريين. بل يذهبوا إلى خراف إسرائيل الضالة.
احتاج بطرس إلى رؤيا قبل أن يزور رجلًا من الأمم، وانتُقد في أورشليم على ذلك. وهذا يُظهر أن بطرس لم يكن يعمل بأمر بالذهاب إلى الأمم.
كثير من المؤمنين الذين تشتّتوا بعد موت استفانوس اجتازوا حتى أنطاكية لا يبشّرون إلا اليهود.
يعلّم القرآن أن عيسى كان رسولًا إلى بني إسرائيل.
يعلّم القرآن أن النبي محمدًا (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة.
قال النبي محمد (ﷺ) إن الأنبياء قبله كانوا يُبعثون إلى أقوامهم، وبُعث هو إلى الناس كافة.