إجابة مختصرة
لا. فالإسلام يطلب منك أن تصلّي لله (﷾) وحده، وأن تدعوه مباشرة. والمعابد الطاوية تكرّم الأطهار الثلاثة والإمبراطور اليشمي وآلهة كثيرة أخرى. ولاوتسي يُكرَّم باسم الرب لاو، أحد الأطهار الثلاثة. وكتاب طاوي شعبي يعلّم أن أرواحًا تسجّل أخطاء الناس وترفعها إلى بلاط السماء. والإسلام يتفق على أن كل عمل يُكتب. لكنه يقول إن الديّان هو الله نفسه، وهو يسمع كل داعٍ. فالله (﷾) يقول: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ». وهو أقرب إليك من حبل الوريد، فادعُه أنت بنفسك. والشفاعة كلها له، ولا تكون إلا بإذنه. والذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يستجيبوا ولا أن ينفعوا. والإسلام يقول ذلك بلا إساءة: فالقرآن ينهى المسلمين عن سبّ ما يدعوه غيرهم. والعبادة للإله الواحد الذي لا شريك له.
الشرح الكامل
من تكرّمه المعابد الطاوية
تكرّم المعابد الطاوية الأطهار الثلاثة (سانتشينغ)، وهم أعلى الآلهة الطاوية. ويُمثَّلون بثلاثة تماثيل كبيرة، لكل منها لقب سماوي رفيع. ولاوتسي (لاو تسه)، المعلّم الذي يُنسب إليه كتاب (طاو تي تشينغ)، يُكرَّم باسم الرب لاو (تايشانغ لاوجون). ويُعدّ من الأطهار الثلاثة. وقد عُبد إلهًا في عهد أسرة هان. وأُقيمت له طقوس سنتي 165 و166، أحدها في القصر الإمبراطوري. وكتب جيمس ليغ، وهو باحث في الكتب الطاوية، سنة 1891. وفي زمانه كان الإمبراطور اليشمي (يوهوانغ؛ ويكتبه ليغ يو هوانغ) قد طغى إلى حد كبير على الأطهار الثلاثة في العبادة الشعبية. وفي رواية ليغ يجلس في بلاط السماء.
يصف ليغ الأطهار الثلاثة في الطاوية بأنهم مُمثَّلون بثلاثة تماثيل كبيرة، أُعطي كل منها لقبًا سماويًّا رفيعًا. ويقول إن الإمبراطور اليشمي (يو هوانغ) قد طغى عليهم إلى حد كبير موضوعًا للعبادة الشعبية. وهو الذي في بلاط السماء تذهب إليه أرواح الجسد والموقد، في كتاب (كان ينغ بيين)، في أوقات محددة لترفع إليه تقارير عن سلوك البشر.
يكتب بريغاديو أن لاوتسي صار إلهًا باسم لاوجون (الرب لاو) في عهد أسرة هان. ففي سنتي 165 و166 أُقيمت له طقوس في مسقط رأسه المزعوم، وفي سنة 166 أقام الإمبراطور هوان احتفالًا تكريمًا له في القصر الإمبراطوري. والرب لاو، بوصفه إلهًا، يوصف بأنه تجسيد للداو (الطاو). والآلهة الطاوية العليا هم الأطهار الثلاثة (سانتشينغ)، يحكم كل منهم سماء؛ وأحدهم، داوده تيانزون، اسم آخر للاوتسي المؤلَّه. ويشمل مجمع الآلهة الأوسع أناسًا من الماضي جُعلوا آلهة، مثل ماتسو، وهي امرأة من أواخر القرن العاشر تُكرَّم حاميةً للبحّارة.
كتاب طاوي عن سجل الأعمال
من الرسائل الطاوية المحبوبة كثيرًا (كان ينغ بيين) (تايشانغ غانيينغ بيان)، أي (رسالة الأعمال وجزائها). ومؤلفها مجهول. ويؤرّخها ليغ بعهد أسرة سونغ، نحو القرن الحادي عشر. وهي كتاب أخلاق متأخر، لا تعليم (طاو تي تشينغ). وهي تعدّد الأعمال الحسنة والسيئة، وتحث الناس على فعل الخير، وتختم بدعوتهم إلى التوبة. وتقول إن أرواحًا داخل الجسد تصعد إلى بلاط السماء: «ورفعت تقارير بأعمال الناس من الإثم والتعدّي». وروح الموقد تفعل الشيء نفسه كل شهر. وفي رواية ليغ، الإمبراطور اليشمي هو الذي ترفع إليه التقارير.
“وهناك أيضًا الأرواح الثلاثة للجسد المضطجع التي تسكن داخل شخص الإنسان. فكلما حلّ يوم (كانغ-شان) صعدت في الحال إلى بلاط السماء، ورفعت تقارير بأعمال الناس من الإثم والتعدّي. وفي آخر يوم من القمر تفعل روح الموقد الشيء نفسه.”
يقول ليغ إنه لا أحد يعرف من كتب (كان ينغ بيين). ويقول إنه يبدو أنه كُتب في عهد أسرة سونغ، ويردّه إلى القرن الحادي عشر. وهو رسالة شعبية، طُبعت في طبعات لا تُحصى. تعرض الأعمال الحسنة والسيئة، وتصف كيف تُسجَّل أعمال الناس ويُجازَون عليها، وتختم بالحث على التوبة. ولا تمدّ الثواب والعقاب إلى ما بعد الموت: فما لم يكتمل في هذه الحياة ينتقل إلى ذرية الإنسان.
يصف ليغ الأطهار الثلاثة في الطاوية بأنهم مُمثَّلون بثلاثة تماثيل كبيرة، أُعطي كل منها لقبًا سماويًّا رفيعًا. ويقول إن الإمبراطور اليشمي (يو هوانغ) قد طغى عليهم إلى حد كبير موضوعًا للعبادة الشعبية. وهو الذي في بلاط السماء تذهب إليه أرواح الجسد والموقد، في كتاب (كان ينغ بيين)، في أوقات محددة لترفع إليه تقارير عن سلوك البشر.
الأرض المشتركة: كل عمل يُكتب
يتفق الإسلام على أن أعمالنا تُسجَّل. فالقرآن يتحدث عن ملكين، أحدهما عن اليمين والآخر عن الشمال. «مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌۭ». وهؤلاء الملائكة «كِرَامًۭا كَٰتِبِينَ». ويوم القيامة يُعرض على كل إنسان سجله ويُقال له: «ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ». فالقارئ الطاوي والمسلم يشتركان في الشعور بأنه لا يضيع شيء مما نعمل.
“إِذْ يَتَلَقَّى ٱلْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدٌۭ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌۭ”
“وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَٰفِظِينَ كِرَامًۭا كَٰتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
حيث يختلف الإسلام: الديّان يسمعك مباشرة
في الرسالة تحمل الأرواح تقريرًا صاعدًا إلى بلاط. والإسلام أيضًا يعلّم أن الملائكة تعرج إلى الله (﷾). وقد قال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) يسألهم عن عباده، وهو أعلم بهم. لكن لا أحد يصلّي للملائكة ولا يقرّب لهم القرابين. فهم «عِبَادٌۭ مُّكْرَمُونَ»، «وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ». والديّان هو الله نفسه، خالق كل شيء. وهو يقول: «فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ». ويقول: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ». وعلّم النبي (ﷺ) أن الدعاء هو العبادة. فالمسلم يكلّم الديّان مباشرة، في أي ساعة، وفي أي مكان.
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الملائكة يتعاقبون في الناس بالليل والنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيهم، فيسألهم الله، وهو أعلم بعباده: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلّون، وأتيناهم وهم يصلّون.
“وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًۭا ۗ سُبْحَٰنَهُۥ ۚ بَلْ عِبَادٌۭ مُّكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُۥ بِٱلْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِۦ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِۦ مُشْفِقُونَ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
يروي النعمان بن بشير أن النبي (ﷺ) قال: الدعاء هو العبادة. ثم تلا الآية التي يقول فيها الله: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
كل إنسان يحمل سجله
يلاحظ ليغ أن الرسالة لا تمدّ الثواب والعقاب إلى ما بعد الموت. فما لا يُجازى عليه في هذه الحياة ينتقل إلى ذرية الإنسان. والقرآن يقول إن كل إنسان يحمل سجله. «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ»، ولو كان ذا قربى. والحساب الكامل يكون يوم القيامة، أمام الله (﷾)، الذي لا يظلم أحدًا. فما تعمله يهمّك أنت، والذي تتوجه إليه هو الذي سيحاسبك.
يقول ليغ إنه لا أحد يعرف من كتب (كان ينغ بيين). ويقول إنه يبدو أنه كُتب في عهد أسرة سونغ، ويردّه إلى القرن الحادي عشر. وهو رسالة شعبية، طُبعت في طبعات لا تُحصى. تعرض الأعمال الحسنة والسيئة، وتصف كيف تُسجَّل أعمال الناس ويُجازَون عليها، وتختم بالحث على التوبة. ولا تمدّ الثواب والعقاب إلى ما بعد الموت: فما لم يكتمل في هذه الحياة ينتقل إلى ذرية الإنسان.
“وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌۭ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِۦ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
وزراء السماء: حجة قديمة يجيب عنها القرآن
يقول كثيرون إن الآلهة موظفون في السماء. فكما يصل الرعية إلى الإمبراطور عن طريق وزرائه، نصل نحن إلى الأعلى عن طريقهم. والقرآن ينقل هذه الحجة بعينها: «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ». وينقل أيضًا قولهم: «هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ». ويجيب بسؤال: «أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ». فالله (﷾) لا يحتاج إلى أحد يخبره عن عباده. «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ». والإسلام يعلّم الشفاعة فعلًا، لكنها لله (﷾) وحده يمنحها: «لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعًۭا». ولا يشفع أحد «إِلَّا بِإِذْنِهِۦ». فالمسلم يسأل الله (﷾) نفسه، حتى الشفاعة.
“أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَٰذِبٌۭ كَفَّارٌۭ”
“وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ”
“وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ”
“قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعًۭا ۖ لَّهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ”
“ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ”
المدعوّون لا يستطيعون أن يستجيبوا ولا أن ينفعوا
يقول القرآن عن كل من يُدعى من دون الله (﷾): «مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ». ويقول: «وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ». ويقول إن الذين يدعوهم الناس «عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ». ويقول القرآن إن أي نبي لا يأمر الناس «أَن تَتَّخِذُوا۟ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ وَٱلنَّبِيِّۦنَ أَرْبَابًا». فالقاعدة للجميع: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا». وكل مسلم يقولها في كل صلاة: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». أما طلب العون من إنسان حي فيما يقدر عليه فأمر مختلف، وهو جائز.
“يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۚ وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ”
“إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا۟ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ”
“إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا۟ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ وَٱلنَّبِيِّۦنَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِٱلْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
باحترام، لا بإساءة
الإسلام لا يسخر من آلهة المعابد، ولا من غوانيين ولا ماتسو ولا الرب لاو. فالقرآن يقول للمسلمين: «وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ». ومقصد الإسلام في العبادة، لا في الناس الذين يصلّون في المعابد. فالعبادة والدعاء والقرابين لله (﷾) وحده. والجواب واحد لكل شخصية تُكرَّم في معبد. وهو واحد أيضًا للمسلم الذي يدعو غير الله (﷾).
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
يُدعون ثلاثة
يجيب بعض الطاويين بأن هذه الآلهة ليست مع الطاو (الطريق). فالرب لاو، أحد الأطهار الثلاثة، يُرى على أنه الطاو في صورة شخصية. ومع ذلك يُدعى الأطهار الثلاثة ثلاثة، كل منهم بلقبه الخاص. والقرآن يقول: «لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ». والله (﷾) «ٱللَّهُ أَحَدٌ»، و«وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ». والإسلام لا يقول إن الطاو هو الله. وصفحة (هل الطاو هو الله؟) تبيّن ما يقوله كتاب (طاو تي تشينغ). ففيه لا يكلّم الطاو أحدًا أبدًا، ولا يُؤمر أحد بأن يدعوه. والذي يُدعى هو الله، الخالق، «وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ».
يكتب بريغاديو أن لاوتسي صار إلهًا باسم لاوجون (الرب لاو) في عهد أسرة هان. ففي سنتي 165 و166 أُقيمت له طقوس في مسقط رأسه المزعوم، وفي سنة 166 أقام الإمبراطور هوان احتفالًا تكريمًا له في القصر الإمبراطوري. والرب لاو، بوصفه إلهًا، يوصف بأنه تجسيد للداو (الطاو). والآلهة الطاوية العليا هم الأطهار الثلاثة (سانتشينغ)، يحكم كل منهم سماء؛ وأحدهم، داوده تيانزون، اسم آخر للاوتسي المؤلَّه. ويشمل مجمع الآلهة الأوسع أناسًا من الماضي جُعلوا آلهة، مثل ماتسو، وهي امرأة من أواخر القرن العاشر تُكرَّم حاميةً للبحّارة.
“۞ وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَإِيَّٰىَ فَٱرْهَبُونِ”
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ”
الباب الذي يبقى مفتوحًا
تختم الرسالة بدعوة الناس إلى التوبة، والإسلام يدعوهم إلى التوبة أيضًا. ويخبرهم إلى من يتوبون: «لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا». والحسنات يذهبن السيئات. ومن تاب وآمن وعمل صالحًا، يبدّل الله (﷾) سيئاته حسنات. ولا حاجة إلى رضا أي روح، لأن الله (﷾) نفسه يغفر. والباب مفتوح لكل من يتوب إلى الله (﷾)، اليوم.
يقول ليغ إنه لا أحد يعرف من كتب (كان ينغ بيين). ويقول إنه يبدو أنه كُتب في عهد أسرة سونغ، ويردّه إلى القرن الحادي عشر. وهو رسالة شعبية، طُبعت في طبعات لا تُحصى. تعرض الأعمال الحسنة والسيئة، وتصف كيف تُسجَّل أعمال الناس ويُجازَون عليها، وتختم بالحث على التوبة. ولا تمدّ الثواب والعقاب إلى ما بعد الموت: فما لم يكتمل في هذه الحياة ينتقل إلى ذرية الإنسان.
“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
“وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًۭا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ”
“إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَٰتٍۢ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”
جواب الإسلام: طريقة حياة مركزها الله (﷾)
الإسلام دين، أي طريقة حياة كاملة: إيمان وعبادة وأسرة وخلق معًا. والدعاء فيه يذهب مباشرة إلى الله (﷾)، خمس مرات في اليوم وفي كل لحظة حاجة. وصفحة (ما الإسلام؟) تعرضه في مكان واحد. والقرآن يطلب منك أن تختبره: إن كنت في ريب أنه من عند الله (﷾)، فأتِ بسورة من مثله. ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس جميعًا، ويسمّيه خاتم النبيين، أي آخرهم. فاقرأ القرآن، واسأل هل هو من عند رب العالمين.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
نقطةً نقطةً
القرآن 39:3 — سورة الزمر، الآية 3
“أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَٰذِبٌۭ كَفَّارٌۭ”
يُستشهد به على
نحن لا نعبد الآلهة بدلًا من السماء. فهم وزراء السماء، ويحملون صلواتنا صعودًا.
الرد
ينقل القرآن الحجة نفسها: «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ» (39:3). وجوابه أن الله (﷾) لا يحتاج إلى وزراء. فهو «أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ» (50:16). والشفاعة لله (﷾) وحده يمنحها (39:44). وهو يقول: «أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» (2:186).
الخلاصة — الله (﷾) يسمع كل داعٍ بنفسه. والشفاعة له يمنحها، لا شيء يُنال بدعاء غيره.
«الطاوية الدينية»، موسوعة ستانفورد للفلسفة
يكتب بريغاديو أن لاوتسي صار إلهًا باسم لاوجون (الرب لاو) في عهد أسرة هان. ففي سنتي 165 و166 أُقيمت له طقوس في مسقط رأسه المزعوم، وفي سنة 166 أقام الإمبراطور هوان احتفالًا تكريمًا له في القصر الإمبراطوري. والرب لاو، بوصفه إلهًا، يوصف بأنه تجسيد للداو (الطاو). والآلهة الطاوية العليا هم الأطهار الثلاثة (سانتشينغ)، يحكم كل منهم سماء؛ وأحدهم، داوده تيانزون، اسم آخر للاوتسي المؤلَّه. ويشمل مجمع الآلهة الأوسع أناسًا من الماضي جُعلوا آلهة، مثل ماتسو، وهي امرأة من أواخر القرن العاشر تُكرَّم حاميةً للبحّارة.
يُستشهد به على
الرب لاو، أحد الأطهار الثلاثة، هو الطاو في صورة شخصية، فنحن لا نعبد آلهة مع الطاو.
الرد
الأطهار الثلاثة يُدعون ثلاثة، كل منهم بلقبه الخاص. والقرآن يقول: «لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ» (16:51). والذي يُدعى هو الله، «ٱللَّهُ أَحَدٌ» (112:1)، الذي يسمع كل داعٍ (2:186). وفي كتاب (طاو تي تشينغ) لا يتكلم الطاو أبدًا، ولا يُؤمر أحد بأن يدعوه.
الخلاصة — العبادة للإله الواحد الذي يسمع كل داعٍ، لا لثلاثة ألقاب.
كان ينغ بيين §2 — SBE 40، ص 236
“وهناك أيضًا الأرواح الثلاثة للجسد المضطجع التي تسكن داخل شخص الإنسان. فكلما حلّ يوم (كانغ-شان) صعدت في الحال إلى بلاط السماء، ورفعت تقارير بأعمال الناس من الإثم والتعدّي. وفي آخر يوم من القمر تفعل روح الموقد الشيء نفسه.”
يُستشهد به على
الأرواح ترفع أخطاءنا إلى السماء، فلا بد أن نكسبها إلى صفّنا.
الرد
يتفق الإسلام على أن كل عمل يُكتب (50:17-18). لكن الديّان هو الله، الذي يعلم بلا تقرير. ولا يحتاج أحد إلى كسب الكتبة. فالله (﷾) يقول: «لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» (39:53). والحسنات يذهبن السيئات (11:114).
الخلاصة — السجل محفوظ، والطريق لمواجهته التوبة إلى الله (﷾)، لا كسب رضا الكتبة.
القرآن 16:53 — سورة النحل، الآية 53
“وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْـَٔرُونَ”
يُستشهد به على
استجابت الآلهة لدعائي، فلا بد أنها معينون حقيقيون.
الرد
الإسلام لا ينكر أن خيرًا جاءك. بل يقول إن كل خير من الله (﷾): «وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ» (16:53). وهو يعطي الناس جميعًا: «هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ» (17:20). فاشكر الذي أعطاك، وادعُه مباشرة: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ» (40:60).
الخلاصة — كل خير جاءك كان من الله (﷾)، فالإسلام يطلب منك أن تدعوه وحده.
وجهات النظر
الطاوي: تكريم آلهة بلاط السماء
الطاوية الدينية تكرّم الأطهار الثلاثة والإمبراطور اليشمي والرب لاو في معابدها. وكتبها الأخلاقية تعلّم أن الأعمال تُسجَّل ويُجازى عليها. وترى الرب لاو، أحد الأطهار الثلاثة، الطاو في صورة شخصية.
الآلهة موظفون في السماء. فكما يُوصل إلى الإمبراطور عن طريق وزرائه، نصل نحن إلى الأعلى عن طريقهم.
الرد
ينقل القرآن هذه الحجة بعينها: «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ» (39:3). والله (﷾) لا يحتاج إلى وزراء. فهو «أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ» (50:16). والشفاعة لله (﷾) وحده (39:44).
الأطهار الثلاثة ليسوا آلهة مع الطاو. فالرب لاو، أحدهم، هو الطاو نفسه في صورة شخصية.
الرد
ومع ذلك يُدعون ثلاثة، كل منهم بلقبه الخاص. والقرآن يقول: «لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ» (16:51). والإسلام لا يسمّي الطاو الله (﷾). والذي يُدعى هو الله، الذي يسمع ويبصر (42:11؛ 112:1-4).
الأرواح تسجّل أعمالنا وترفعها إلى السماء، فالعاقل يتجنّب الخطأ ويفعل الخير.
الرد
يتفق الإسلام على أن كل عمل يُكتب (50:17-18). لكن الديّان هو الله، الذي يسمع كل داعٍ مباشرة (2:186). والطريق لمواجهة السجل هو التوبة إليه: فهو يغفر لمن تاب (39:53).
التقليد الصيني: طلب العون من آلهة المعابد
يذهب كثير من الناس إلى المعبد ليطلبوا من الآلهة العون في حياتهم اليومية. وبعض من يُكرَّمون، مثل ماتسو، كانوا أناسًا من الماضي.
بعض من يُكرَّمون في المعابد، مثل ماتسو، كانوا أناسًا من الماضي. وطلب العون منهم كطلبه من شيخ محترم.
الرد
طلب ما يقدر عليه شيخ حي جائز. أما دعاء أي غائب لما لا يعطيه إلا الله (﷾) فهو عبادة (1:5). والذين يُدعون من دون الله (﷾) «عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ» (7:194).
الرؤية الإسلامية
صلِّ لله (﷾) وحده، وادعُه مباشرة. والإسلام يتفق على أن الأعمال تُسجَّل، ويقول إن الديّان هو الله، الذي يسمع كل داعٍ. والذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يستجيبوا ولا أن ينفعوا.
دعاء الله (﷾) عبادة، والله (﷾) يدعو الجميع إلى أن يدعوه مباشرة.
الملائكة تسجّل كل عمل، وكل إنسان يلقى سجله أمام الله (﷾).
ينقل القرآن حجة الوسطاء ويجيب عنها. فالله (﷾) يعلم عباده، والشفاعة كلها له يمنحها.
الذين يُدعون من دون الله (﷾) لا يستطيعون أن يستجيبوا ولا أن ينفعوا، فلا يُدعى أحد مع الله (﷾).
لا يجوز للمسلمين أن يسبّوا ما يدعوه غيرهم؛ فالقاعدة في العبادة، لا في الإساءة.