إجابة مختصرة
الإسلام يُبقي التذكّر ويغيّر الطلب. فأحسن إلى والديك وأجدادك ما داموا أحياء، وشاركهم الهداية. وزر قبور أسرتك، وصِل الناس الذين أحبّهم والداك، ولا تذكر الموتى بسوء. وما يتغيّر هو العبادة. فالصلاة والقرابين والسجود عبادةً لله (﷾) وحده، لأن الذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يجيبوا ولا أن يعينوا. والوالد الذي مات مؤمنًا يدعو له ولده الله (﷾) ويتصدّق عنه. والمسلم لا يستغفر لمن مات على غير الإسلام (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو، لا حكم على أحد. والله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يأتيه رسول ينذره (17:15)، ولا يظلم أحدًا (4:40). ومصير كل إنسان إليه وحده يحكم فيه. وإن صرت مسلمًا، بدأت بك سلسلة من الدعاء.
الشرح الكامل
كيف تكرم الأسر موتاها
في تشينغمينغ (يوم كنس القبور) في أوائل أبريل، تزور الأسر الصينية قبور أسلافها. فتنظفها، وتأتي بقرابين من الطعام والبخور وورق البخور، وهو ورق يُحرق قربانًا للموتى. وكثير من البيوت تحفظ لوحًا للسلف على مذبح الأسرة، يُشعل عنده البخور. وفي اليابان تزور الأسر قبر الأسرة وتنظفه في أوبون، وهو وقت بوذي لموتى الأسرة. وتقدّم الاحترام لأسلافها مرة أخرى في هيغان، وهو أسبوع بوذي في الربيع والخريف. وكثير من البيوت فيها بوتسودان، وهو المذبح البوذي في البيت، وكثيرًا ما تكون معه ألواح تذكارية (إيهاي) لموتى الأسرة. والميتامايا (أو السوريشا) مزار الشنتو لأسلاف الأسرة. وفي كوريا، الجيسا طقس تذكاري، يقام عادة في يوم وفاة السلف.
يصف تشينغمينغ، ويسمى أيضًا يوم كنس القبور، بأنه مهرجان صيني تقليدي في أوائل أبريل. تزور فيه الأسر قبور أسلافها، وتنظف القبور وتقدّم لهم القرابين، وهي عادة من الطعام وأعواد البخور وورق البخور.
يقول إن الأسر كثيرًا ما تضع بعد الجنازة لوحًا للسلف على مذبح منزلي بجانب أسلاف سابقين. ويُشعل البخور هناك، وتُعلن الأخبار أمامه، ويُقدّم الطعام والشراب ونقود الأرواح (ورق البخور) في أيام خاصة مثل تشينغمينغ. وفي بعض المعتقدات، حيث تُنسب إلى الموتى قوى خاصة، قد تطلب الأسرة من الروح أن تباركها.
يصف أوبون بأنه عادة بوذية يابانية لتكريم أرواح الأسلاف، اندمجت بالاعتقاد الياباني الأقدم بأرواح الأسلاف. وقد صار لمّ شمل للأسرة، يعود فيه الناس إلى بيوتهم وينظفون قبور أسلافهم.
يصف هيغان بأنه عيد بوذي ياباني مدته سبعة أيام حول الاعتدالين الربيعي والخريفي. وكما في أوبون، يعود كثير من الناس إلى بلداتهم لتقديم الاحترام لأسلافهم، وبعضهم بطقس عند قبر الأسرة.
يصف البوتسودان بأنه مزار أو مذبح شائع في البيوت البوذية اليابانية، يُستعمل لتبجيل الأسلاف، وتقديم الاحترام للموتى حديثًا، وتبجيل بوذا. وتضع أكثر المدارس البوذية ألواحًا تذكارية (إيهاي) للأقارب الموتى فيه أو قربه. ومن القرابين أمامه الشاي والماء والطعام (عادة الفاكهة أو الأرز) والبخور والشموع والزهور.
تعرّف موسوعة الشنتو الميتامايا بأنها مكان أو تجهيز لتكريس أرواح الأسلاف أو الأشخاص النبلاء. وتقول إنه مع انتشار (العلوم الوطنية) (كوكوغاكو) صار تكريس أرواح الأسلاف في البيوت العادية أكثر شيوعًا، وكان المكان الذي تُكرَّس فيه يسمى سوريشا أو ميتامايا.
يصف الجيسا بأنها طقس تذكاري كوري للأسلاف، يقام عادة في ذكرى وفاة السلف.
الأرض المشتركة: إكرام الوالدين
وراء هذه العادات واجب يشارك فيه الإسلام. وهو بالصينية (شياو)، أي محبة الولد لوالديه واحترامه لهما ورعايته إياهما. والقرآن يضع الإحسان إلى الوالدين بجانب عبادة الله (﷾)، في جملة واحدة. ويحرّم حتى كلمة ضجر تُقال لهما في الكبر. ويعلّم الولد أن يدعو لهما: «رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا». والإحسان إلى الوالدين باقٍ ولو لم يكونا مسلمين (31:15). وأفضل هدية يقدّمها الولد لهما أن يشاركهما الهداية ما داما حيّين. وصفحة برّ الوالدين: هل يكرم الإسلام الوالدين أيضًا؟ تعرض هذا كاملًا.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
روت أسماء بنت أبي بكر أن أمها، وكانت لا تزال مشركة، قدمت عليها في حياة النبي (ﷺ) راغبةً في برّ ابنتها. فسألت أسماء النبي (ﷺ) أتصل أمها. فقال نعم، وأمرها أن تصل أمها.
ما يُبقيه الإسلام: التذكّر
الإسلام يُبقي كثيرًا مما تفعله الأسرة الحزينة. فقد قال النبي (ﷺ): «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها». وعلّم أصحابه أن يسلّموا على المؤمنين المدفونين هناك، وأن يسألوا الله (﷾) العافية لأنفسهم ولهم. وقال إن من أبرّ البر أن يصل الرجل أهل ودّ أبيه بعد أن يولّي أبوه. وقال أيضًا: «لا تسبّوا الأموات». فالأسرة المسلمة تزور قبورها، وتحفظ صداقاتها القديمة، وتصون السمعة الطيبة لموتاها.
يروي بريدة أن رسول الله (ﷺ) قال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها.
روى بريدة أن النبي (ﷺ) كان يعلّم أصحابه ما يقولون إذا خرجوا إلى المقابر. فيسلّمون على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويقولون إنهم بهم لاحقون، إن شاء الله. ثم يسألون الله العافية للأحياء والأموات.
أعطى عبد الله بن عمر حماره وعمامته لأعرابي كان أبوه صديقًا لعمر. وبيّن أنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن من أبرّ البر أن يصل الرجل أهل ودّ أبيه بعد أن يولّي أبوه.
روت عائشة أن النبي (ﷺ) قال: لا تسبّوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدّموا.
الدعاء والصدقة لوالد مات مؤمنًا
للوالد الذي مات مؤمنًا تستمر المحبة بطريقتين. فقد قال النبي (ﷺ) إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له. وأخبر رجل النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم. فالولد يدعو الله (﷾) لوالده، ويعطي المحتاجين عن والده.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
ما يغيّره الإسلام: الطلب
الإسلام يغيّر شيئًا واحدًا. فالصلاة والقرابين والسجود عبادةً لله (﷾) وحده. والقرآن يقول: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا». ويقول إن الذين يُدعون من دونه «مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ»، و«وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ». فالموتى لا يستطيعون أن يجيبوا ولا أن يعينوا من يدعوهم. وهذه القاعدة للجميع، عند مذبح أسرة صينية، أو بوتسودان ياباني، أو مائدة جيسا كورية. والمسلم الذي يطلب العون من الموتى يخالف القاعدة نفسها.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۚ وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ”
“إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا۟ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ”
العمل، لا الاسم
كثير من الأسر تقول: نحن لا نعبد أسلافنا؛ بل نتذكّرهم. والإسلام يُبقي التذكّر. وهو ينظر إلى ما يُفعل، لا إلى الاسم الذي يُعطى له. ففي الإسلام السجود لله (﷾) وحده: القرآن يقول: «وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ». ودعاء أحد لما لا يعطيه إلا الله (﷾) عبادة أيضًا. ولهذا يصلّي كل مسلم: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». وطلب العون من إنسان حيّ فيما يقدر عليه أمر آخر، ولا بأس به. فالمسلم يتذكّر أسلافه ويسأل الله (﷾) وحده.
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
أسلاف ماتوا قبل أن يبلغهم الإسلام
أجداد أكثر القرّاء لم يكونوا مسلمين. والقرآن يتكلم عن الذين أشركوا بالله (﷾)، ولو كانوا أولي قربى. ويقول إنه ما كان للنبي (ﷺ) والذين آمنوا أن يستغفروا لهم. والآية تضيف شرطًا: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». فالمسلم لا يستغفر لقريب مات على غير الإسلام. وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على الشخص. والقرآن يقول أيضًا: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا». فلا بد أن تبلغ الرسالة الإنسان أولًا. ويقول: «إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ». وهل بلغت الرسالة كل إنسان وكيف بلغته، فذلك يعلمه الله (﷾) وحده. ولا يجوز لمسلم أن يعلن أين يقف أي شخص بعينه عند الله (﷾). فذلك لله (﷾)، وهو العادل. وصفحة ما مصير الذين لم يسمعوا بالإسلام ولا بيسوع؟ تعطي الجواب الكامل.
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
في تشينغمينغ أو أوبون أو يوم الذكرى
في هذه الأيام يستطيع المسلم أن يبقى مع أسرته. فيزور القبور، وينظفها، ويتذكّر الموتى ويتذكّر موته هو. ويحافظ على اجتماع الأسرة. ولا يقدّم قربانًا للموتى. ويستطيع أن يتصدّق على المحتاجين، في أي وقت. وللوالد الذي مات مؤمنًا يتصدّق عنه ويدعو الله (﷾) له. ويجوز له أيضًا أن يزور قبر قريب لم يكن مسلمًا، ليتذكّره ويتذكّر الموت. وهناك لا يستغفر له، ويترك الحكم عليه لله (﷾).
يروي بريدة أن رسول الله (ﷺ) قال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
سلسلة دعاء تبدأ بك
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له. وإن صرت مسلمًا، أمكن أن تبدأ هذه السلسلة بك. فدعاء أولادك وصدقتك الجارية يمكن أن يصلا إليك بعد موتك. والإسلام دين كامل: عقيدة وعبادة وأسرة وأخلاق معًا. وصفحة ما الإسلام؟ تعرضه في موضع واحد. والقرآن يطلب منك أن تمتحنه. ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، ويسمّيه «وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ»، آخرهم. فاقرأه، واسأل هل هو من رب العالمين.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
نقطة نقطة
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
قرآنكم يمنعكم من الدعاء لأجدادي.
الرد
لمن مات على غير الإسلام، نعم: فالمسلم لا يستغفر لهم (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على أجدادك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». والقرآن يقول أيضًا: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي إنسان. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يعلن قاعدته في الدعاء علانية، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
صحيح مسلم 975 — كتاب الجنائز، الحديث 975
روى بريدة أن النبي (ﷺ) كان يعلّم أصحابه ما يقولون إذا خرجوا إلى المقابر. فيسلّمون على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويقولون إنهم بهم لاحقون، إن شاء الله. ثم يسألون الله العافية للأحياء والأموات.
يُستشهد به على
المسلمون أيضًا يكلّمون الموتى عند القبور.
الرد
المسلمون يسلّمون على المؤمنين المدفونين هناك، ويدعون الله (﷾) لهم. وذلك ليس طلبًا للعون من الموتى ولا تقديمًا للقرابين لهم. والقرآن ينهى عن دعاء أحد مع الله (72:18)، لأن المدعوّين لا يستجيبون (35:14).
الخلاصة — التحية والدعاء لله (﷾) للموتى شيء. وطلب العون من الموتى شيء آخر، والإسلام يحرّمه على الجميع.
القرآن 9:114 — سورة التوبة، الآية 114
“وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍۢ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ عَدُوٌّۭ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٌۭ”
يُستشهد به على
إبراهيم استغفر لأبيه، فيجوز للمسلم أن يستغفر لأي أحد.
الرد
القرآن يجيب عن هذا في الآية التالية. فقد استغفر إبراهيم لموعدة وعدها إياه. «فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ عَدُوٌّۭ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ». والقرآن مع ذلك يسمّيه «لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٌۭ».
الخلاصة — القرآن نفسه يشرح استغفار إبراهيم، والقاعدة في 9:113 تبقى بشرطها.
القرآن 13:11 — سورة الرعد، الآية 11
“لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ سُوٓءًۭا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ”
يُستشهد به على
بلا قرابيننا، لن يحمي الأسلاف الأسرة.
الرد
القرآن يقول إن كل إنسان «يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ» (13:11). والذين يُدعون من دونه «مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ» (35:13). فالأسرة تلجأ إلى الله (﷾) وحده للحماية. وموتاها بين يديه. وللوالد الذي مات مؤمنًا يصل إليه دعاء الولد والصدقة عنه (صحيح مسلم 1631؛ صحيح البخاري 1388).
الخلاصة — الحماية من الله (﷾) وحده. وموتى الأسرة بين يديه، والأحياء يلجؤون إليه.
وجهات النظر
التقليد الصيني: إكرام الأسلاف بالطقوس
تحفظ الأسر لوحًا للسلف، وتزور القبور في تشينغمينغ، وتقدّم الطعام والبخور وورق البخور. وكثيرون يرون هذا تذكّرًا وشكرًا، وواجب الولد الصالح.
نحن نتذكّر أسلافنا ونشكرهم فقط؛ ولا نعبدهم.
الرد
الإسلام يُبقي التذكّر: القبور، والصداقات القديمة، والسمعة الطيبة للموتى. وهو يحكم على العمل، لا على اسمه. فالسجود لله (﷾) وحده (41:37). ودعاء الموتى لما لا يعطيه إلا الله (﷾) عبادة، والعبادة لله (﷾) وحده (1:5).
الأسلاف يحرسون الأسرة، ويمكن أن يُطلب منهم أن يباركوها.
الرد
يقول القرآن إن الذين يُدعون من دون الله (﷾) «مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ»، ولا يستجيبون (35:13-14). وكل إنسان «يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ» (13:11). فالأسرة تلجأ إلى الله (﷾) وحده للحماية، وتترك موتاها بين يديه.
ترك الطقوس يُهين الأسرة ويقصّر في واجب الولد.
الرد
الإسلام يأمر بالإحسان إلى الوالدين ولو لم يكونا مسلمين (31:15). والمسلم يكرمهما كل يوم: بالإحسان ما داما حيّين، وبعد ذلك بصلة ودّهما وحفظ سمعتهما الطيبة.
كونفوشيوس: الطقوس للوالدين الميتين
في المختارات (لونيو) يعلّم كونفوشيوس أن الوالدين يُخدمان ما داما حيّين. وبعد الموت يُدفنان وتُقدَّم لهما القرابين، وفق اللياقة (لي، أي الطقوس).
يُخدم الوالدان في الحياة، ويُدفنان وتُقدَّم لهما القرابين بعد الموت، وفق اللياقة.
الرد
الإسلام أيضًا يأمر برعاية الوالدين في الحياة ودفنهما دفنًا لائقًا. ولا يقدّم لهما قربانًا، لأن القربان لله (﷾) وحده (6:162؛ 1:5). وللوالد الذي مات مؤمنًا يقدّم الدعاء لله (﷾) بدلًا من ذلك.
كان كونفوشيوس يقدّم القرابين للموتى كأنهم حاضرون.
الرد
عبارة «كأنهم حاضرون» تتكلم عن الإجلال، والإسلام يكرم الإجلال. لكن القربان نفسه عبادة، أيًّا كان المقصود به. والقرآن يقول: «قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ» (6:162). فالقرابين لا تُقدَّم لأحد إلا الله (﷾).
تذكّرهم؛ والباقي زال
كثير من الناس الذين لا دين لهم يكرمون الموتى بتذكّرهم، وحفظ صورهم، ورواية قصصهم. ويرون أنه لا يبقى شيء من الإنسان بعد الموت. فالطقوس لا تنفعهم بشيء.
التفكير لا يمكن أن يبقى بعد موت الدماغ، فالموتى لا يعيشون إلا في الذاكرة.
الرد
راسل نفسه سمّى هذا حجة احتمالية فحسب. والإسلام يُبقي التذكّر. ويضيف ما لا تعطيه الذاكرة. فدعاء الولد، والصدقة عن الوالد، يصلان إلى الوالد الذي مات مؤمنًا. و«قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ».
البوذي: العطاء باسم الراحلين
علّم بوذا أن الأقارب الذين وُلدوا من جديد في عالم الأشباح ينتفعون بما تعطيه أسرهم عنهم. ويقدّم البوذيون العطايا للرهبان، ويهبون الثواب لأقاربهم الموتى.
الأقارب الراحلون الذين وُلدوا من جديد في عالم الأشباح ينتفعون بما يقدّمه لهم ذووهم من هنا.
الرد
الإسلام يوافق على أن الأحياء يستطيعون أن ينفعوا الموتى بالعطاء. فقد قال النبي (ﷺ) إن الصدقة عن الأم التي ماتت تصل إليها. لكن الصدقة تُعطى لوجه الله (﷾)، لا للموتى. والدعاء يُوجَّه إليه، لهم. والموتى «وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ».
الشنتو: تكريس الأسلاف في البيت
كثير من الأسر اليابانية تجعل لأرواح أسلافها مكانًا عند مذبح في البيت. وتكرمها بالقرابين، وترى أنها تحرس الأسرة.
أرواح الأسلاف تُكرَّس وتُكرَّم في البيت.
الرد
الإسلام يكرم الموتى أيضًا. فهو يبيح زيارة قبورهم. ويعدّ صلة أهل ودّ الأب من أبرّ البر. لكن الأسرة تُحفظ بأمر الله (﷾)، لا بالموتى. فلكل إنسان ملائكة يحفظونه من أمر الله (﷾). والدعاء يُوجَّه إليه وحده.
الطاوي: طقوس للموتى في الشهر السابع
في الشهر السابع من السنة القمرية تقدّم الأسر الصينية، الطاوية والبوذية على السواء، القرابين لأسلافها وللأرواح الهائمة. وتقام طقوس لنفع الموتى. وكثيرون يحتفلون بالمهرجان عادةً، لا دينًا.
في الشهر السابع يقدّم الأحياء القرابين ليُطعَم أسلافهم والموتى الهائمون ويُعانوا.
الرد
الإسلام يوافق على أن الأحياء يستطيعون أن ينفعوا الموتى. لكنهم يفعلون ذلك بدعاء الله (﷾)، وبالصدقة عنهم، لا بوضع الطعام لهم. فقد قال النبي (ﷺ) إن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاثة. ومنها ولد صالح يدعو له. والقرابين والعبادة لله (﷾) وحده.
الرؤية الإسلامية
الإسلام يُبقي التذكّر ويغيّر الطلب. فيكرم الوالدين في الحياة وبعد الموت، ويجعل العبادة كلها لله (﷾) وحده. ومصير كل سلف إلى الله (﷾)، وهو العادل.
القرآن يأمر بالإحسان إلى الوالدين، بجانب عبادة الله (﷾) وحده. ويعلّم الولد أن يدعو الله (﷾) لهما.
زيارة القبور مباحة. وصلة أهل ودّ الأب من أبرّ البر. ولا يُذكر الموتى بسوء.
دعاء الولد، والصدقة عن الوالد، يصلان إلى الوالد الذي مات مؤمنًا.
الصلاة والقرابين والسجود عبادةً لله (﷾) وحده؛ والذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يجيبوا ولا أن يعينوا.
المسلم لا يسأل الله (﷾) أن يغفر لمن مات على غير الإسلام (9:113). لكن لا أحد يُعاقب قبل أن يبلغه رسول (17:15). والله (﷾) لا يظلم أبدًا (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يقول أين سينتهي أي شخص بعينه.