السالّيخانا: كيف ينبغي أن نلقى الموت؟

يسمّي جايني (ساليخانا) الموتة المقدسة: وهي قرار ملاقاة الموت الطبيعي بهدوء بالصوم والتأمل في الأيام الأخيرة من الحياة. وهي موصى بها بشدة للرهبان والراهبات، وغاية لكثير من العامة الجاينيين، في كلا التقليدين. والغاية أن يموت المرء في تمام وعيه، محافظًا على عهوده، ومعنى الكلمة في الأصل ترقيق الأهواء والجسد. وتجيزها كتب الشريعة في أربع حالات: كارثة لا مفرّ منها، ومجاعة شديدة، وشيخوخة يُرجّح معها الإخلال بالعهود، ومرض لا يُرجى شفاؤه. وهي في الغالب الأعم الشيخوخة أو المرض المميت. ويدين معلّمو الجاينية الطرق الأخرى لإنهاء المرء حياته بأنها خطأ، ويقولون إنها تؤدي إلى الولادة من جديد في الجحيم. ويتلقى العامي العهد من معلّم، وتوافق الأسرة، ويعلم المجتمع؛ ويقابل الجاينيون هذا بالانتحار الذي يُفعل سرًّا. ولا يكون العهد قد حُفظ كما ينبغي إذا شابته أي رغبة في إطالة العمر، أو في الموت سريعًا، أو في نيل السماء. ويردّد المحتضر، أو يسمع، مانترا (ناماسكارا)، وهي صلاة الجاينيين في تحية الكائنات المقدسة.

يعرّف كتاب راتناكاراندا شرافاكاتشارا، وهو دليل للأتباع العامة عند الديغامبارا، (ساليخانا) بأنها ترك الجسد من أجل الدارما (الواجب الديني) في أربع حالات: كارثة لا يمكن الفرار منها، ومجاعة، وشيخوخة، ومرض لا يُرجى شفاؤه.

يقول دنداس إن السالّيخانا تسمى أيضًا سامثارا (سانثارا)، ومعناها (فراش الموت)، وهو اسمها عند الشفيتامبارا اليوم.

في ترقيم الديغامبارا تقول تاتفارثا سوترا 7.22 إن الأتباع من العامة يأخذون طوعًا بالسالّيخانا، وهي الصوم الأخير، حين يقترب الموت. ويجيب شرح بوجيابادا الديغامباري، سارفارثاسيدهي (الفقرة 705)، عن تهمة أن هذا قتل للنفس. فالأذى، كما تعرّفه تاتفارثا سوترا (7.13)، هو إزهاق الحياة بدافع الهوى. ومن أخذ نذر السالّيخانا خالٍ من التعلق والنفور، فهو، كما يقول الشرح، غير مذنب بقتل النفس. وقتل النفس فعل من غلبه التعلق أو النفور أو الوهم.

يسمّي جايني (ساليخانا) الموتة المقدسة: وهي قرار ملاقاة الموت الطبيعي بهدوء بالصوم والتأمل في الأيام الأخيرة من الحياة. وهي موصى بها بشدة للرهبان والراهبات، وغاية لكثير من العامة الجاينيين، في كلا التقليدين. والغاية أن يموت المرء في تمام وعيه، محافظًا على عهوده، ومعنى الكلمة في الأصل ترقيق الأهواء والجسد. وتجيزها كتب الشريعة في أربع حالات: كارثة لا مفرّ منها، ومجاعة شديدة، وشيخوخة يُرجّح معها الإخلال بالعهود، ومرض لا يُرجى شفاؤه. وهي في الغالب الأعم الشيخوخة أو المرض المميت. ويدين معلّمو الجاينية الطرق الأخرى لإنهاء المرء حياته بأنها خطأ، ويقولون إنها تؤدي إلى الولادة من جديد في الجحيم. ويتلقى العامي العهد من معلّم، وتوافق الأسرة، ويعلم المجتمع؛ ويقابل الجاينيون هذا بالانتحار الذي يُفعل سرًّا. ولا يكون العهد قد حُفظ كما ينبغي إذا شابته أي رغبة في إطالة العمر، أو في الموت سريعًا، أو في نيل السماء. ويردّد المحتضر، أو يسمع، مانترا (ناماسكارا)، وهي صلاة الجاينيين في تحية الكائنات المقدسة.

“وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ كِتَٰبًۭا مُّؤَجَّلًۭا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْءَاخِرَةِ نُؤْتِهِۦ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِى ٱلشَّٰكِرِينَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”

“ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ”

“ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَٱلَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ ٱلَّتِى قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلْأُخْرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”

“وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسه، بسقوط أو بسم أو بحديدة، يعذَّب بمثل ذلك في النار.

“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”

“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”

“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”

“فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا”

يروي أبو سعيد الخدري وأبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه ما يصيب المسلم من تعب ولا مرض ولا همّ ولا حزن ولا أذى ولا غمّ، حتى الشوكة يُشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه.

يروي أنس أن النبي (ﷺ) قال: لا يتمنينّ أحدكم الموت من ضرّ أصابه. فإن كان لا بد متمنيًا فليقل: «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي.»

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه لا يتمنى أحدكم الموت. فإن كان محسنًا فلعله يزداد خيرًا، وإن كان مسيئًا فلعله يستعتب.

روت عائشة أن رسول الله (ﷺ) نهى أصحابه عن الوصال، أي وصل الصوم يومًا بعد يوم من غير فطر بالليل، رحمة بهم. فلما قالوا إنه يفعله هو، قال إنه ليس مثلهم، فإن ربه يطعمه ويسقيه.

روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) لما أُخبر أنه يصوم كل يوم ويقوم الليل كله، قال: لا تفعل. صم أيامًا وأفطر أيامًا، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقًا، وكذلك لعينيك، ولزوجك، ولضيفك. وفي كِبَره تمنى عبد الله أنه أخذ بالرخصة التي عرضها عليه النبي (ﷺ).

“أَيَّامًۭا مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌۭ طَعَامُ مِسْكِينٍۢ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًۭا فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ”

“شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”

“لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًۭا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ”

“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ”

روى جابر أنه سمع النبي (ﷺ) قبل موته بثلاثة أيام يقول: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.

روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله (ﷺ) قال: لقّنوا موتاكم «لا إله إلا الله».

“يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”