إجابة مختصرة
نزلت الآية 9:5 في قبائل جزيرة العرب الوثنية التي كانت في حرب مع النبي محمد (ﷺ). وكان كثير منها قد نقض عهوده وبدأ بالعدوان. ولا تذكر الآية اليهود ولا النصارى ولا الكفار عمومًا. فالسورة تبدأ بإنهاء العهود وتمهل المشركين أربعة أشهر يسيحون فيها في الأرض. وتستثني كل قبيلة وفت بعهدها، وتأمر بإتمام تلك العهود إلى مدتها. وتذكر سبب القتال: أنهم نكثوا أيمانهم وبدؤوا أول مرة. والآية التالية مباشرة تحمي العدو. فكل مشرك يطلب الأمان يجب أن يُعطاه، وأن يُمكَّن من سماع كلام الله (﷾)، وأن يُبلَّغ مأمنه. واقتباس الآية 9:5 دون 9:6 يُسقط نصف الأمر. وجواب الإسلام: الآية 9:5 حكم لحرب واحدة في زمن النبي (ﷺ)، مقيّد بحدود، ويحمي من وفوا بعهودهم. ولا تعطي أي فرد أو جماعة اليوم حقًّا في قتال أحد. ففي الفقه الإسلامي الحرب لوليّ أمر الدولة وحده، والمسلمون يلتزمون بقانون أي بلد يعيشون فيه (17:34).
الشرح الكامل
الآية التي يقتبسها المنتقدون
في الآية 9:5 أُمر المسلمون في زمن النبي (ﷺ) بقتال القبائل الوثنية المحاربة لهم إذا انسلخت الأشهر الحرم. وينقل ابن كثير عن العلماء الأوائل أنها الأشهر الأربعة التي أُعلنت فيها حرية التنقل في الآية 2. والمشركون (الذين يعبدون مع الله (﷾) غيره) هم عبدة الأوثان في جزيرة العرب. وتنتهي الآية بإطلاق كل من قبل الإسلام: «فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِيلَهُمْ». والآية التالية تعطي مخرجًا ثانيًا، هو الأمان، لكل مشرك يطلبه دون أن يُسلم.
“فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا۟ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۢ ۚ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
في من نزلت الآية
تبدأ السورة بإعلان (براءة) تنهي العهود مع المشركين. وتمهلهم أربعة أشهر يسيحون فيها في الأرض. ثم تستثني كل قبيلة وفت بعهدها، وتأمر المسلمين بإتمام تلك العهود إلى مدتها. وتذكر سبب الحرب: عدو نكث أيمانه، وهمّ بإخراج الرسول (ﷺ)، وبدأ أول مرة. ولا يتحدث المقطع عن اليهود أو النصارى أصلًا. والآية عن أهل الكتاب (اليهود والنصارى)، 9:29، تأتي بعد ذلك ولها صفحتها الخاصة. ويختلف العلماء في مدى امتداد أمر الآية 9:5 بعد تلك الحرب. لكن الفقهاء الكلاسيكيين جعلوا الحرب لوليّ أمر الدولة وحده، لا للأفراد أبدًا، وألزموا المسلمين بالوفاء بكل عهد وأمان. والمقطع نفسه يفي لمن وفوا، ويعطي الأمان لكل عدو يطلبه.
“بَرَآءَةٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“فَسِيحُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍۢ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى ٱللَّهِ ۙ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخْزِى ٱلْكَٰفِرِينَ”
“إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْـًۭٔا وَلَمْ يُظَٰهِرُوا۟ عَلَيْكُمْ أَحَدًۭا فَأَتِمُّوٓا۟ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَّقِينَ”
“أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوْمًۭا نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُمْ وَهَمُّوا۟ بِإِخْرَاجِ ٱلرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ”
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، وأن على الناس طاعته فيه. ويستثني حالة واحدة: إذا فاجأهم عدو ولم يكن هناك وقت لاستئذان الإمام، جاز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم بغير إذنه. ويرى أيضًا أن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم، لأن الأمان أُعطي على أساس أنه لن يخونهم، وإن لم يُذكر ذلك لفظًا.
9:1-2
انتهت المعاهدات مع المشركين، مع مهلة أربعة أشهر يسيحون فيها بحرية.
9:4
كل قبيلة وفت بعهدها مستثناة؛ فأتمّوا إليهم عهدهم إلى مدتهم.
9:5
بعد الأشهر الأربعة، قاتلوا القبائل المشركة المحاربة؛ وخلّوا سبيل من تاب.
9:6
من استجار منهم: فأجره، ليسمع كلام الله (﷾)، ثم أبلغه مأمنه.
9:13
السبب: نكثوا أيمانهم، وهمّوا بإخراج النبي (ﷺ)، وبدؤوا بالعدوان.
الآية التالية: الحماية والإبلاغ إلى المأمن
بعد الآية 9:5 مباشرة يأتي أمر بحماية العدو. فكل مشرك يطلب الأمان يجب أن يُعطاه، «حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ». ثم يجب أن يُبلَّغ مكانًا يأمن فيه. وآية تأمر بقتل كل الكفار لا تتبعها مثل هذه الآية.
“وَإِنْ أَحَدٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُۥ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌۭ لَّا يَعْلَمُونَ”
الحدود التي تحكم كل حرب
كل قتال في الإسلام مقيّد بالأمر بعدم الاعتداء. وقد نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والصبيان. وحذّر من أن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة. ولا يعلن الحرب إلا وليّ أمر الدولة، لا فرد ولا جماعة أبدًا. والمسلم الذي يعيش في بلد تحت حمايته لا يجوز له أن يخون أهله. والقرآن يأمره بالوفاء بكل عهد، فالمسلمون يلتزمون بقانون أي بلد يعيشون فيه (17:34). وأحكام الحرب كاملة، والآية المستقلة 9:29 عن أهل الكتاب، مشروحة في صفحاتها الخاصة.
“وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا.
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، وأن على الناس طاعته فيه. ويستثني حالة واحدة: إذا فاجأهم عدو ولم يكن هناك وقت لاستئذان الإمام، جاز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم بغير إذنه. ويرى أيضًا أن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم، لأن الأمان أُعطي على أساس أنه لن يخونهم، وإن لم يُذكر ذلك لفظًا.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
آية آية
القرآن 9:5 — سورة التوبة، الآية 5
“فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا۟ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۢ ۚ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
يُستشهد به على
يقول المنتقدون إن الآية تأمر المسلمين بقتل المشركين حيث وجدوهم، فهي تأمر بقتل الكفار.
الرد
الآية التي قبلها مباشرة تستثني القبائل التي وفت بعهودها. وبعد ثماني آيات يُسمّى العدو: الذين نكثوا أيمانهم وبدؤوا أول مرة. والآية التالية مباشرة تأمر بحماية كل مشرك يطلب الأمان وإبلاغه مأمنه.
الخلاصة — يوجّه المقطع الآية 9:5 إلى عبدة الأوثان في جزيرة العرب المحاربين للنبي (ﷺ). ويحمي من وفوا وكل عدو يطلب الأمان. فالآية ليست أمرًا ضد كل الكفار.
القرآن 9:5 — سورة التوبة، الآية 5
“فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا۟ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۢ ۚ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
يُستشهد به على
يقول المنتقدون إن الآية لا تعفو عن المشركين إلا إن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، فهي تخيير بين الإسلام والسيف.
الرد
العدو الذي يُقاتَل مسمّى في 9:13: الذين نكثوا أيمانهم وبدؤوا أول مرة. والقبائل التي وفت بعهودها مستثناة، وعلى المسلمين أن يتمّوا تلك العهود إلى مدتها (9:4). والعدو الذي يطلب الأمان يُحمى ويُبلَّغ مأمنه، دون أن يُطالَب بالإسلام (9:6).
الخلاصة — إذا قُرئت الآية في سياقها، فهي موجّهة إلى عدو محارب، لا إلى كل من لا يُسلم. ويختلف العلماء في مدى امتداد أمر الآية 9:5 بعد تلك الحرب، لكن الفقهاء الكلاسيكيين جعلوا الحرب لوليّ أمر الدولة وحده. والمقطع نفسه يعطي الموفين بالعهود، وكل عدو يطلب الأمان، طريقًا غير الإسلام أو السيف.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
نزلت الآية 9:5 في حرب واحدة، ضد عبدة الأوثان في جزيرة العرب في زمن النبي (ﷺ). وكان كثير منهم قد نقض عهوده وبدأ بالعدوان. والمقطع نفسه يحمي من وفوا ويعطي الأمان لكل عدو يطلبه. ووضع النبي (ﷺ) أيضًا حدودًا ثابتة لكل قتال.
السورة موجّهة إلى مشركين كان للمسلمين معهم عهود. وتمهلهم أربعة أشهر يسيحون فيها قبل أي قتال.
القبائل المشركة التي وفت بعهودها مستثناة، والمسلمون مأمورون بإتمام تلك العهود إلى مدتها.
العدو الذي يُقاتَل مسمّى. وهو الذي نكث أيمانه، وهمّ بإخراج الرسول (ﷺ)، وبدأ أول مرة.
الآية التي بعد 9:5 تأمر بحماية كل مشرك يطلب الأمان وإبلاغه مأمنه.
إذا قُرئت الآية 9:5 في سياقها، فهي في القبائل الوثنية في جزيرة العرب المحاربة للنبي (ﷺ). وليست أمرًا بقتل الكفار عمومًا.
نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والصبيان، وحذّر من قتل أي معاهَد.
لا يبيح الإسلام القتال إلا لدولة شرعية وضمن حدود وضعها الله (﷾)، ويحرّم الاعتداء عليها.