إجابة مختصرة
يقول القرآن من أين يخرج الماء. ولا يقول أي عضو يصنعه. فالآيتان 86:6-7 تقولان إن الإنسان خُلق من ماء «يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ». والكلمتان العربيتان هما (الصلب)، أي الظهر والصلب، و(الترائب)، أي عظام الصدر وأضلاعه في المقدَّم. وقرأهما كثير من العلماء الأوائل على أنهما صلب الأب وصدر الأم. وعلى هذه القراءة تسمّي الكلمتان الأبوين اللذين يأتي منهما الولد. وقرأهما آخرون على أنهما ظهر جسد واحد ومقدّمه. والجواب لا يتوقف على علم التشريح. لكن الخصيتين تتكوّنان أولًا عاليًا في مؤخّر البطن، قرب الكليتين. ولا تزال شرايينهما تتفرّع من الأبهر، الشريان الرئيسي في الجسم، أسفل شرايين الكليتين بقليل. وجواب الإسلام أن الآية وصف بسيط، وتذكير بالماء البسيط الذي خُلقنا منه.
الشرح الكامل
ما تقوله الآيتان
سورة الطارق تدعو الناس إلى أن ينظروا مِمّ خُلقوا. وجوابها: ماء دافق. وهذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب. والفعل (يخرج) معناه يصدر، أو يخرج. فالآية تقول من أين يخرج الماء. ولا تسمّي عضوًا. ولا تقول شيئًا عن كيفية صنع الماء.
“فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ”
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
كيف قرأها المفسّرون الأوائل
قرأ المفسّرون الأوائل، أي أول العلماء الذين شرحوا القرآن، هاتين الكلمتين بأكثر من وجه. فقال كثير منهم، من ابن عباس فمن بعده، إن الصلب ظهر الرجل، أي صلبه. وكان ابن عباس ابن عم النبي (ﷺ) ومن أوائل معلّمي القرآن. وقالوا إن الترائب صدر المرأة، موضع القلادة. ورأى الطبري، وهو عالم توفي سنة 923م، أن هذا هو المعنى الصحيح للترائب. وسببه اللغة العربية: فهكذا استعمل العرب الكلمة في كلامهم وأشعارهم. وعلى هذه القراءة تتحدث الآية عن الأب والأم. وينقل القرطبي، وهو عالم من القرن الثالث عشر الميلادي، ملاحظة للمهدوي، وهو عالم أسبق. فعلى هذه القراءة، كما يقول، الذي يخرج من بينهما هو الإنسان، لا الماء. والقرآن يتحدث عن الأبوين بهذه الطريقة في موضع آخر. فهو يسمّي بداية الإنسان نطفة «أَمْشَاجٍۢ»، أي من الأبوين. ويتحدث أيضًا عن الأبناء «ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ». وجعل آخرون الكلمتين لجسد واحد، ظهره ومقدّمه. وينقل القرطبي ذلك عن الحسن البصري، وينقله الطبري عن قتادة. وكلاهما من العلماء المتقدمين. وعلى أي القراءتين تسمّي الآية الجسد بكلمات الحياة اليومية. ولا تقول أي عضو يصنع ماذا.
يقول إن (بين) هنا معناها «منهما». ويذكر أن السلف اختلفوا في (الترائب). فقال كثيرون إنها الصدر، وقال عدد منهم إنها صدر المرأة، موضع القلادة: ومنهم ابن عباس، وعكرمة الذي قال «صلب الرجل وترائب المرأة». وقال مجاهد ما بين المنكبين والصدر، وقال سفيان الثوري إن الصلب للرجل والترائب للمرأة، فوق الثديين. وقال آخرون اليدان والرجلان والعينان، أو الأضلاع التي أسفل الصلب. وقال قتادة إن الماء يخرج من بين صلب الرجل ونحره. ويرى الطبري أن الصواب موضع القلادة من صدر المرأة، لأن ذلك هو المعروف من معنى الكلمة في كلام العرب وأشعارهم.
يفسّر الماء بأنه يدفق من الرجل ومن المرأة، فيتولد الولد منهما بإذن الله. وينقل عن ابن عباس، من طريق عكرمة، أن الصلب للرجل والترائب للمرأة، وأن الولد لا يكون إلا منهما. ويقول إن سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي وغيرهم قالوا مثل ذلك. ويضيف روايات أخرى في الترائب: موضع القلادة، وما بين الثديين، وما بين المنكبين والصدر، وما فوق الثديين، وغير ذلك. ويختم برواية قتادة: من بين صلبه ونحره.
يفسّر الماء الدافق في 86:6 بأنه ماءان، ماء الرجل وماء المرأة، سُمّيا واحدًا لأنهما يمتزجان، إذ الإنسان مخلوق منهما. ويقول إن الصلب للرجل والترائب، وهي عظام الصدر، للمرأة، ويذكر الروايات في الترائب عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وينقل عن الحسن أن الماء يخرج من صلب كل واحد من الأبوين وترائبه. ويذكر ملاحظة الفراء أن «من بين الصلب» قد يكون معناها في العربية «من الصلب» فقط. ويذكر أيضًا ملاحظة المهدوي: على قول صلب الرجل وترائب المرأة يعود «يخرج» إلى الإنسان؛ وعلى قول الجسد الواحد يعود إلى الماء.
“إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍۢ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا”
“حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”
كلمات بسيطة، لا علم وظائف أعضاء
الصلب هو الجزء الصلب من الظهر، أي أسفله. والترائب عظام الصدر وأضلاعه في مقدّم الجسد. فإذا قُرئت الآية عن جسد واحد، فهي تسمّي المنطقة التي بين الظهر والصدر. وهذه لغة عادية يومية عن جذع الجسد، ظهره ومقدّمه. والماء يخرج فعلًا من داخل الجسد، من بين الاثنين. والاعتراض يفترض أن الآية تقرير عن العضو الذي ينتج المني. والآية لا تدّعي شيئًا من ذلك.
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
أين تبدأ الخصيتان
يضيف علم التشريح تفصيلًا. فالخصيتان لا تبدآن حيث تنتهيان. بل تتكوّنان مبكرًا في الجنين في مؤخّر البطن، قرب الكليتين. وتنزلان قبل الولادة. ولا تزال شرايينهما تتفرّع من الأبهر، الشريان الرئيسي في الجسم، أسفل شرايين الكليتين بقليل. والجواب عن الاعتراض لا يتوقف على هذا. لكن على قراءة الجسد الواحد، المنطقة التي تسمّيها الآية هي حيث تبدأ هذه الأعضاء، وحيث لا تزال شرايينها تتفرّع.
يصف كيف تتكوّن الخصيتان في أوائل الحياة الجنينية في مؤخّر البطن، أمام الكليتين وأسفل منهما قليلًا، وتنزلان إلى الصفن قبل الولادة؛ وتتفرّع شرايينهما من الأبهر أسفل شرايين الكليتين بقليل.
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
أي نوع من الاعتراض هذا
يدعو القرآن قرّاءه إلى أن يتدبّروه بعناية. ويقول إنه لو كان من عند غير الله (﷾) لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا. وهذا الاعتراض لا يشير إلى أي اختلاف ولا أي خطأ. بل هو سؤال عن موضوع آية. والآية تتحدث عن مخرج الماء، لا عن العضو الذي يصنعه.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
الاعتراض وجوابه
القرآن 86:6-7 — سورة الطارق، الآيات 6-7
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
يُستشهد به على
يقول المنتقدون إن القرآن يعلّم أن المني يُصنع بين الصلب والترائب، مع أنه يُصنع في الخصيتين.
الرد
تقول الآية من أين يخرج الماء، بالكلمات البسيطة التي يستعملها أي أحد عن جسده. ولا تقول أي عضو يصنعه. وقرأها كثير من المفسّرين الأوائل، من ابن عباس فمن بعده، على أنها صلب الرجل وصدر المرأة. وعلى هذه القراءة تسمّي الكلمتان الأبوين اللذين يأتي منهما الولد، لا غدّة. وقرأها آخرون على أنها جسد واحد، ظهره ومقدّمه. والجواب لا يتوقف على علم التشريح. لكن الخصيتين نفسيهما تتكوّنان عاليًا في مؤخّر البطن، قرب الكليتين. ولا تزال شرايينهما تتفرّع من الأبهر، أسفل شرايين الكليتين بقليل.
الخلاصة — وصف بسيط لمخرج الماء، لا دعوى عن العضو الذي ينتجه.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
تصف الآيتان 86:6-7 مخرج الماء، من بين الظهر والصدر، بلغة بسيطة. ولا تدّعيان شيئًا عن العضو الذي ينتجه.
تقول الآية إن الماء يخرج من بين الصلب والترائب. ولا تسمّي عضوًا ولا تقول شيئًا عن كيفية صنع الماء.
الصلب معناه الظهر الصلب أو أسفله، والترائب عظام الصدر وأضلاعه في مقدّم الجسد. فإذا قُرئت العبارة عن جسد واحد، فهي تصف المنطقة التي بين الظهر والصدر بكلمات يومية.
قرأ كثير من المفسّرين الأوائل، من ابن عباس فمن بعده، الصلب على أنه صلب الرجل والترائب على أنها صدر المرأة. وعلى هذه القراءة تتحدث الآية عن الأب والأم. وقرأ آخرون الكلمتين عن جسد واحد، ظهره ومقدّمه. ولا تسمّي أيّ من القراءتين العضو الذي يصنع الماء.
تتكوّن الخصيتان في مؤخّر البطن قرب الكليتين وتنزلان قبل الولادة. وتبقى لهما شرايين تتفرّع من الأبهر أسفل شرايين الكليتين بقليل.
يعلّم القرآن أن على الإنسان أن يتفكّر في الماء البسيط الذي خُلق منه. فهو آية على خالقه.