إجابة مختصرة
لا. فالآية لا تبيح زواجًا ولا تذكر سنًّا. إنما تحدّد العدّة بعد الطلاق للزوجات اللاتي ليس لهن حيض يُعدّ. وكلماتها العربية: «وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ». وليس فيها كلمة بمعنى (صغيرة) ولا كلمة بمعنى (بعدُ). والنساء اللاتي تشملهن يدخل فيهن نساء بالغات لم يأتهن الحيض قط، وهو ما يسمّيه الأطباء انقطاع الطمث الأولي. وقد طبّق فقهاء المذاهب الأربعة الكبرى في الفقه الإسلامي الآية على مثل هؤلاء النساء. وعدّ أكثر المفسرين الكلاسيكيين الصغيرات أيضًا. والعدّة لا تكون إلا بعد زواج دخل فيه الزوج بزوجته، لكن الآية لا تقول إلا كم تنتظر الزوجة، لا متى يجوز الدخول. وقد منع الفقه الإسلامي الكلاسيكي الدخول حتى تطيقه الزوجة دون ضرر. وأبطل النبي (ﷺ) زواجًا أكره فيه أبٌ ابنته البالغة. واليوم يحدّد قانون كل بلد سنّ الزواج، والمسلمون يلتزمون بالقانون حيثما عاشوا، لأن القرآن يُلزمهم بالوفاء بعهودهم (17:34).
الشرح الكامل
عمّ تتحدث الآية
سورة الطلاق هي سورة القرآن في الطلاق. وتبدأ بأمر النبي (ﷺ) بإحصاء العدّة. والعدّة تُظهر هل المطلّقة حامل من زوجها السابق قبل أن يجوز لها الزواج مرة أخرى. والقاعدة المعتادة ثلاثة قروء. والآية 4 تجيب عن سؤال: كيف تُعدّ إذا لم يكن للزوجة حيض؟ فهي تشمل الزوجة التي انقطع حيضها، أو كان حيضها موضع شك، أو لم يأتها قط، والزوجة الحامل. فهي تضع حكمًا لنساء هن زوجات أصلًا. ولا تأمر بزواج ولا تحثّ عليه.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا۟ ٱلْعِدَّةَ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ لَا تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًۭا”
“وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”
“وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا”
ماذا تقول الكلمات
العبارة العربية التي تترجمها بعض الترجمات الإنجليزية بمعنى (اللاتي ليس لهن حيض) ثلاث كلمات: «وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ». وليس فيها كلمة بمعنى (صغيرة) أو (غير ناضجة) أو (بعدُ). وبعض الترجمات تضيف مثل هذه الكلمات بين قوسين، لكنها كلمات المترجمين. وفي العربية كلمة خاصة بمعنى (لم ... بعدُ) هي (لمّا)، والقرآن يستعملها في مواضع أخرى، كقوله: «وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ». ولا يستعملها هنا. فالآية تذكر حقيقة واحدة عن المرأة. ولا تذكر سببًا ولا سنًّا.
“وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا”
“۞ قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا۟ وَلَٰكِن قُولُوٓا۟ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَٰلِكُمْ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ”
من هن (اللائي لم يحضن)
يتحدث الأطباء عن انقطاع الطمث الأولي. وهو أن تمرّ فتاة تجاوزت الخامسة عشرة بالتغيّرات الأخرى للبلوغ، لكن حيضها لم يبدأ. ونحو واحدة من كل 4,500 فتاة تولد بمتلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزر، وهي حالة تصيب الرحم، فلا تحيض أبدًا. ونحو واحدة من كل 2,000 تولد بمتلازمة تيرنر، وهي حالة وراثية. وكثير من الفتيات المصابات بمتلازمة تيرنر لا يمررن بالبلوغ دون علاج هرموني. وكلمات الآية الواضحة تشمل كل واحدة من هؤلاء النساء، مع أن أحدًا في القرن السابع لم يكن يستطيع أن يسمّي أكثر هذه الحالات.
يعرّف انقطاع الطمث الأولي بأنه حال الفتاة التي لم تبدأ دورتها الشهرية بعد، مع أنها مرّت بالتغيّرات الطبيعية الأخرى للبلوغ وتجاوزت الخامسة عشرة.
متلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزر تجعل الرحم والمهبل ناقصَي النمو أو غائبين، فلا تحيض النساء المصابات بها. وتصيب نحو واحدة من كل 4,500 مولودة.
تحدث متلازمة تيرنر في نحو واحدة من كل 2,000 مولودة. وكثير من المصابات لا يمررن بالبلوغ ما لم يتلقّين علاجًا هرمونيًا.
كيف طبّقها الفقهاء
طبّق الفقهاء الكلاسيكيون (علماء الفقه الإسلامي) الآية على النساء البالغات أيضًا. فابن قدامة، من المذهب الحنبلي، يحكم في امرأة تجاوزت السنّ المعتادة ولم تحض قط. فعدّتها ثلاثة أشهر، لأنها من «اللائي لم يحضن». ويذكر القول نفسه عن أبي حنيفة ومالك والشافعي، مؤسسي المذاهب الأخرى. ويذكر الحنفي الكاساني المرأة التي لم تحض قط مع أنها ليست صغيرة ولا كبيرة. ويذكر ابن حزم المرأة التي لا تحيض بسبب خِلقتها. وفي العصر الحديث يذكر السعدي الصغيرات، ويذكر كذلك النساء البالغات اللاتي لم يحضن قط.
في المرأة التي بلغت السنّ التي تحيض فيها النساء عادةً ولم تحض بعد، يحكم ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، بأن عدّتها ثلاثة أشهر، لأنها من «اللائي لم يحضن». ويذكر أن هذا أيضًا قول أبي حنيفة ومالك والشافعي.
يعدّد الفقيه الحنفي الكاساني النساء اللاتي تُحسب عدّتهن بالأشهر، ويذكر منهن المرأة التي لم تحض قط مع أنها ليست صغيرة ولا كبيرة.
يذكر بين النساء اللاتي يعتددن ثلاثة أشهر المرأة التي لا تحيض بسبب خِلقتها، أي الهيئة التي خُلقت عليها.
يفسّر «واللائي لم يحضن» بأنه يشمل الصغيرات، ويشمل كذلك النساء البالغات اللاتي لم يحضن قط.
التهمة
يضع المنتقدون، من المسيحيين والعلمانيين، هذه الآية بجانب زواج عائشة. ويحتجّون بأنها تجعل عدّة لفتيات لم يحضن. ويضيفون أن القرآن لا يجعل عدّة للزوجة المطلّقة قبل الدخول. فيقولون إن الآية تفترض الدخول بفتيات قبل البلوغ. ويشيرون أيضًا إلى أن أكثر المفسرين الكلاسيكيين عدّوا الصغيرات من (اللائي لم يحضن). وابن كثير منهم. ويذكر البخاري الآية أيضًا في عنوان باب من صحيحه، في إنكاح الرجل ولده الصغار.
“وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍۢ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا”
يقرأ «واللائي لم يحضن» على أنه يشمل الصغيرات اللاتي لم يبلغن سنّ الحيض بعد، وعدّتهن بعد الطلاق ثلاثة أشهر، كعدّة النساء اللاتي جاوزن سنّ الحيض.
يترجم البخاري بابًا من كتاب النكاح بإنكاح الرجل ولده الصغار، ويذكر في الترجمة الآية 65:4، آخذًا بأن العدّة بثلاثة أشهر تكون قبل البلوغ.
حكم الدخول
جواز الدخول في أي زواج يحكمه حكم مستقل. فالنووي يذكر قول مالك والشافعي وأبي حنيفة: لا تُسلَّم الزوجة إلى زوجها إلا حين تطيق الجماع. وهذا يختلف من فتاة إلى أخرى ولا يُحدَّد بسنّ. ويضيف ابن قدامة أن أهل الزوجة غير الصالحة لذلك لا يلزمهم تسليمها، ولو وعد الزوج برعايتها. ويضيف أن الزوجة الكبيرة نفسها إن خافت الأذى لها أن تمتنع منه. وآية في العدّة لا يمكن أن تنقض ذلك الحكم، ولا تحاول ذلك. واليوم يحدّد قانون كل بلد سنّ الزواج، والمسلمون يلتزمون بالقانون حيثما عاشوا، لأن القرآن يُلزمهم بالوفاء بعهودهم (17:34).
يذكر قول مالك والشافعي وأبي حنيفة بأن وقت تسليم الزوجة إلى زوجها هو حين تطيق الجماع. وهذا يختلف من فتاة إلى أخرى ولا يُحدَّد بسنّ، ويصفه النووي بأنه الصحيح.
نقلًا عن القاضي الحنبلي أبي يعلى، يحكم ابن قدامة بأن الزوجة إن لم تكن صالحة للجماع فلا يلزم أهلها تسليمها إلى زوجها، ولو وعد برعايتها، لأنه قد يضرّ بها. بل إن الزوجة الكبيرة التي تخاف الأذى من زوجها لها أن تمتنع منه.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
رفع الحد الأدنى لسن الزواج في إنجلترا وويلز من السادسة عشرة إلى الثامنة عشرة، نافذًا من 27 فبراير 2023، وجعل جريمةً أن يُدفع أي شخص دون الثامنة عشرة إلى الزواج، ومن ذلك المراسم الدينية غير الملزمة قانونًا.
الرضا والنضج
يتحدث القرآن عن اليتامى حين «بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ»، وهي مرحلة من مراحل النمو. ويأمر الأوصياء ألّا يدفعوا إليهم أموالهم إلا إذا آنسوا منهم رشدًا. واشترط النبي (ﷺ) رضا المرأة بزواجها. وزوّج أبٌ مرةً ابنته البالغة وهي كارهة. فأعلن النبي (ﷺ) بطلان الزواج.
“وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًۭا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًۭا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا۟ ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّۭا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًۭا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا۟ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن المرأة التي سبق لها الزواج لا تُنكح حتى تُستأمر، والبكر لا تُنكح حتى تُستأذن.
روت خنساء بنت خِذام، وكانت قد تزوّجت من قبل، أن أباها زوّجها وهي كارهة، فأتت النبي (ﷺ)، فردّ نكاحها.
شريعة الطلاق في الكتاب المقدس
تقول شريعة الطلاق في سفر التثنية إن المطلّقة لها أن تذهب وتصير لرجل آخر. ولا يضع النص عدّة قبل أن تتزوج مرة أخرى. ولا يتخذ أي تدبير لطفل قد تكون حاملًا به. ولا يقول شيئًا عن سنّها. ولا توجد آية في الكتاب المقدس تحدّد حدًّا أدنى لسن الزواج. وقانون الكنيسة الكاثوليكية نفسه ما زال يسمح للفتاة بأن تتزوج زواجًا صحيحًا في الرابعة عشرة.
““إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ ٱمْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لِأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ، وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلَاقٍ وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ، وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ،”
يحدد قانون الكنيسة الكاثوليكية الحد الأدنى لسن الزواج الصحيح بست عشرة سنة للرجل وأربع عشرة سنة للمرأة.
القرآن 65:4: ما تقوله الآية، وما لا تقوله
- الكلمات: النص العربي ثلاث كلمات، «وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ»، أي اللائي لم يحضن. وليس فيها كلمة تعني (صغيرة) أو (بعدُ). وللعربية كلمتها الخاصة بمعنى (لم ... بعدُ)، وهي (لمّا)، والآية لا تستعملها.
- الموضوع: تحدد الآية العدّة بعد الطلاق للزوجات اللواتي ليس لهن حيض يُعتدّ به. ولا تأمر بزواج، ولا توصي به، ولا تذكر سنًّا.
- النساء البالغات: يدخل فيمن تشملهن الآية نساء بالغات لم يبدأ حيضهن قط، وهو ما يسميه الأطباء انقطاع الطمث الأولي. ونحو بنت واحدة من كل 4,500 تولد بمتلازمة MRKH ولا تحيض أبدًا.
- الكتاب المقدس: يبيح سفر التثنية للمطلقة أن تصير زوجة لرجل آخر بلا عدّة، ولا اعتبار لطفل قد تكون حاملًا به، ولا كلمة عن سنّها. ولا يزال قانون الكنيسة الكاثوليكية يبيح للفتاة أن تتزوج في الرابعة عشرة.
خطوة خطوة
القرآن 65:4 — سورة الطلاق، الآية 4
“وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا”
يُستشهد به على
«وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ» تعني الصغيرات، فالقرآن يضع أحكامًا لطلاق الزوجات الصغيرات.
الرد
العربية ليس فيها كلمة بمعنى (صغيرة) أو (بعدُ). وقد طبّق فقهاء المذاهب الأربعة كلها الكلمات على نساء بالغات لم يأتهن الحيض قط، والطب يؤكد أن مثل هؤلاء النساء موجودات.
الخلاصة — الكلمات تصف حقيقة عن المرأة، لا سنًّا، وهي تشمل النساء البالغات.
القرآن 33:49 — سورة الأحزاب، الآية 49
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍۢ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا”
يُستشهد به على
لا عدّة دون جماع، فالآية تفترض الدخول بفتيات أصغر من أن يحضن.
الرد
تضع الآية عدّة لكل زوجة مدخول بها ليس لها حيض يُعدّ. أما جواز الدخول أصلًا فحكم مستقل. وقد قال الفقهاء الكلاسيكيون إنه لا يجوز حتى تطيقه الزوجة دون ضرر. واليوم يلتزم المسلمون أيضًا بالحد الأدنى لسن الزواج الذي يحدّده قانون البلد الذي يعيشون فيه (17:34).
الخلاصة — حكم في العدّة لا يبيح ما يحرّمه الفقه الإسلامي.
وجهات النظر
قراءة المنتقد
تجعل الآية 65:4 من القرآن عدّة لفتيات لم يحضن. والعدّة لا تكون إلا بعد الجماع. فيقول المنتقدون إن القرآن يبيح الزواج المدخول به بفتيات قبل البلوغ.
تجعل الآية 65:4 من القرآن عدّة ثلاثة أشهر للمطلّقات اللاتي لم يحضن.
الرد
لنسلّم بأن الآية تجعل ثلاثة أشهر للنساء اللاتي لم يحضن. لكن العربية ليس فيها كلمة بمعنى (صغيرة) أو (بعدُ). وقد طبّقها فقهاء المذاهب الأربعة كلها على نساء بالغات لم يأتهن الحيض قط، والطب يؤكد أن مثل هؤلاء النساء موجودات.
لا يجعل القرآن عدّة للزوجة المطلّقة قبل الجماع.
الرد
لنسلّم بأن الآية 33:49 لا تجعل لها عدّة، فالعدّة لا تكون إلا بعد زواج مدخول به. لكن جواز الدخول كان حكمًا مستقلًّا في الفقه الكلاسيكي: لا يجوز حتى تطيقه الزوجة دون ضرر. واليوم يحدّد قانون كل بلد أيضًا سنّ الزواج، والمسلمون يلتزمون به حيثما عاشوا (17:34).
فالآية إذن تبيح الدخول بفتيات لم يبلغن.
الرد
لنسلّم بأن ابن كثير وأكثر المفسرين عدّوا الصغيرات من «وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ». لكن العدّة لا تقول إلا كم تنتظر المطلّقة؛ ولا تجعل شيئًا حلالًا ممّا سبقها. أما جواز الدخول فكان يُحكم فيه بحكم مستقل: لا يجوز حتى تطيقه الزوجة دون ضرر.
الرؤية الإسلامية
الآية حكم فيه رحمة ودقّة للمطلّقات اللاتي ليس لهن حيض يُعدّ. ولا تذكر سنًّا ولا تحثّ على زواج. وهي تقع ضمن شريعة، علّمها النبي (ﷺ) والفقهاء، تمنع الزوج من أن يمسّ زوجة لا تطيق ذلك.
العربية تقول «وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ»، دون كلمة بمعنى (صغيرة) أو (بعدُ). وفي العربية كلمة بمعنى (لم ... بعدُ) يستعملها القرآن في مواضع أخرى.
تحدّد الآية العدّة بعد الطلاق؛ ولا تقول من يجوز له الزواج.
بعض النساء البالغات لا يحضن أبدًا، بسبب حالات مثل انقطاع الطمث الأولي، ومتلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزر، ومتلازمة تيرنر.
طبّق فقهاء المذاهب الأربعة الآية على نساء بالغات لم يحضن قط. وكذلك فعل غيرهم، مثل ابن حزم.
منع الفقه الإسلامي الكلاسيكي الدخول حتى تطيقه الزوجة دون ضرر. واليوم يلتزم المسلمون أيضًا بالحد الأدنى لسن الزواج الذي يحدّده قانون البلد الذي يعيشون فيه (17:34).
اشترط النبي (ﷺ) رضا المرأة بزواجها، وأبطل زواجًا أُكرهت عليه امرأة.
شريعة الطلاق في الكتاب المقدس لا تضع عدّة ولا سنًّا.
قانون الكنيسة الكاثوليكية يحدّد الحد الأدنى لسن زواج المرأة بأربع عشرة سنة.