إجابة مختصرة
لا. فالآية 5:116 لا تصف الثالوث أصلًا. بل تسجّل سؤالًا سيسأله الله (﷾) لعيسى يوم القيامة: هل قال للناس أن يعبدوه هو وأمه إلهين؟ وهذا السؤال عمّا فعله الناس، لا عمّا قرره مجمع كنسي. وقد عبد بعض الناس مريم فعلًا. فقد كتب إبيفانيوس، وهو أسقف من القرن الرابع، ضد مسيحيين في ولاية العربية الرومانية كانوا يقدّمون لها الكعك، وأدانهم على ذلك. وحين يتحدث القرآن عن الثالوث نفسه، في آيات أخرى، لا يعدّ مريم أبدًا واحدة من الثلاثة. بل يقول ببساطة: «وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ»، لأن الله (﷾) واحد. وجواب الإسلام واضح: الله (﷾) واحد، وليس عيسى ولا أمه إلهًا.
الشرح الكامل
ما تقوله الآية 5:116 فعلًا
مشهد الآية يوم القيامة. فالله (﷾) يسأل عيسى هل قال للناس أن يتخذوه هو وأمه إلهين من دون الله (﷾). وعيسى ينكر ذلك. وفي الآية التالية يقول إنه لم يقل لهم إلا أن يعبدوا الله (﷾)، ربه وربهم. فالآية سؤال عن عبادة قُدّمت لعيسى ومريم. ولا تقرر أي عقيدة (أي بيان لما تؤمن به كنيسة).
“وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ”
“مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
أين يتحدث القرآن عن الثالوث
يتحدث القرآن عن الثالوث في آيات أخرى. فهو يرفض القول بأن الله (﷾) «ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ» ويقول للنصارى: «وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ». ولا تعدّ أيّ من الآيتين مريم واحدة من الثلاثة. وبعد الآية 5:73 بآيتين، يعطي القرآن سببًا واضحًا لكون عيسى وأمه ليسا إلهين: فكلاهما كان يأكل الطعام. فالقرآن ينفي الألوهية عن مريم، كما ينفيها عن عيسى. لكنه لا يضعها في أي موضع بين الثلاثة.
“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”
“لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ”
“مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌۭ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ”
مسيحيون عبدوا مريم فعلًا
كان إبيفانيوس السلاميسي أسقفًا مسيحيًّا كتب نحو سنة 375م. وهو يصف الكوليريديات، وهن نساء في ولاية العربية الرومانية كن يقدّمن الكعك باسم مريم. وقد أدان ذلك بوصفه إعطاءً لمريم العبادة التي لله (﷾) وحده. فعبادة مريم التي تسأل عنها الآية 5:116 كانت حقيقية بين المسيحيين في ولاية العربية الرومانية. وقد أدانها أسقف مسيحي بنفسه.
يصف إبيفانيوس، وهو أسقف من القرن الرابع، نساءً في ولاية العربية الرومانية، جاءت عادتهن من تراقيا، كن يقدّمن في يوم معيّن رغيفًا صغيرًا أو كعكة (كوليريس) باسم مريم، فسُمّين الكوليريديات. ويدين ذلك: فمريم تُكرَّم، لكنها لا تُعبد، لأن العبادة لله وحده.
آيةً آيةً
القرآن 5:116 — سورة المائـدة، الآية 116
“وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ”
يُستشهد به على
يظن القرآن أن الثالوث المسيحي هو الله وعيسى ومريم.
الرد
الآية لا تتحدث أبدًا عن (ثلاثة). بل تسأل هل قال عيسى للناس أن يعبدوه هو وأمه. وقد عبد بعض الناس مريم فعلًا، وأدانهم إبيفانيوس على ذلك. وآيتان أخريان تتحدثان فعلًا عن (ثلاثة) (4:171 و5:73). ويترجم يوسف علي كلمة (ثلاثة) فيهما إلى الإنجليزية بكلمة تعني (الثالوث). ولا تعدّ أيّ من الآيتين مريم واحدة من الثلاثة.
الخلاصة — الآية عن عبادة قدّمها الناس لمريم فعلًا، لا عن تعريف خاطئ للثالوث.
وجهات النظر
اعتراض المنتقد
القرآن يخطئ في فهم الثالوث. فهو يظن أن المسيحيين يعبدون الآب والابن ومريم، وهذا ما لم تعلّمه أي كنيسة.
الآية 5:116 تتحدث عن اتخاذ عيسى وأمه إلهين. ويقرأ المنتقدون ذلك على أنه صورة القرآن للثالوث.
الرد
لا يضع أي قانون إيمان كنسي مريم بين الثلاثة، والقرآن لا يقول أبدًا إن أحدها يفعل. والآية 5:116 تسأل عن عبادة قُدّمت لعيسى ومريم، وقد عبدها بعض المسيحيين فعلًا. والآية 5:75، بعد 5:73 بآيتين، تذكر عيسى وأمه لتبيّن أن أيًّا منهما ليس إلهًا: فهو لم يكن إلا رسولًا، وكلاهما كان يأكل الطعام.
الرؤية الإسلامية
الآية 5:116 سؤال عن العبادة، وعبادة مريم كانت ممارسة حقيقية أدانها أسقف مسيحي. والقرآن يرفض الثالوث في موضع آخر ولا يعدّ مريم أبدًا واحدة من الثلاثة.
في الآية 5:116 يسأل الله (﷾) عيسى هل قال للناس أن يعبدوه هو وأمه إلهين. والآية لا تحدّد أي عقيدة.
الآيتان اللتان ترفضان الثالوث، 4:171 و5:73، لا تعدّان مريم أبدًا واحدة من الثلاثة.
كان إبيفانيوس أسقفًا من القرن الرابع. وقد أدان مسيحيين في ولاية العربية الرومانية كانوا يقدّمون الكعك لمريم عبادةً.
يعلّم القرآن أن عيسى ومريم ليسا إلهين، لأن كليهما احتاج إلى الطعام.