إجابة مختصرة
تبرز نبوءتان: انتصار الروم على فارس بعد هزيمتهم، وموت أبي لهب كافرًا. فقد سحقت فارس جيوش الروم، ومع ذلك قال القرآن إن الروم سيغلبون «فِى بِضْعِ سِنِينَ». وكلمة (بضع) تعني عددًا قليلًا دون العشرة، وفي الغالب من ثلاثة إلى تسعة. وقد هُزم الروم قرب أنطاكية سنة 613 وخسروا القدس سنة 614. وكتب المؤرخ إدوارد غيبون أنه لم تكن نبوءة لتبدو أبعد عن التحقق منها. ومع ذلك هزم الإمبراطور هرقل الفرس سنة 622، وبحلول سنة 628 كانت فارس قد طلبت الصلح. وقال القرآن أيضًا إن أبا لهب، عمّ النبي (ﷺ)، سيصلى النار. وهذا يعني أنه سيموت رافضًا للإسلام. وقد عاش سنين بعد ذلك، وكان يكفيه أن يقول جملة واحدة، ولو كاذبة، ليشكّك فيه. ولم يقلها قط. ويعلّم الإسلام أن هذه آيات على أن القرآن من عند الله (﷾).
الشرح الكامل
الروم في أدنى حالاتهم
في سنة 613 هُزم جيش الروم هزيمة ثقيلة قرب أنطاكية. ثم تقدّم الفرس على كل الجبهات، فأخذوا القدس سنة 614 ومصر بعدها بقليل. وكان إدوارد غيبون مؤرخًا إنجليزيًّا من القرن الثامن عشر لا يؤمن بالقرآن. وقد حكم بأنه لم تكن في ذلك الوقت نبوءة أبعد عن التحقق منها.
يصف الحرب الفارسية في عهد كسرى الثاني. فبعد هزيمة بيزنطية ثقيلة قرب أنطاكية سنة 613 تقدّم الفرس على كل الجبهات، فأخذوا القدس سنة 614 ثم مصر، بينما ضغط الآفار من الشمال، وبدت الإمبراطورية على وشك الانهيار. وبدأ هرقل هجومه المضاد سنة 622، وأحرز في تلك السنة أول انتصار له على الفرس.
“في الوقت الذي يقال إن هذه النبوءة أُعلنت فيه، لم تكن نبوءة أبعد عن التحقق منها، إذ كانت السنوات الاثنتا عشرة الأولى من عهد هرقل تُنذر باقتراب انحلال الإمبراطورية.”
ما الذي أنبأ به القرآن
أعلن القرآن هزيمة الروم وقال إنهم بعدها سيغلبون «فِى بِضْعِ سِنِينَ». وتشرح المعاجم العربية الكلاسيكية كلمة (بضع) بأنها عدد قليل، وفي الغالب من ثلاثة إلى تسعة. فالنبوءة سمّت طرفًا، ونتيجة، ومهلة زمنية، في الوقت الذي بدا فيه ذلك الطرف منتهيًا.
“غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ”
يجمع المعاجم العربية الكلاسيكية. ويذكر تحت كلمة (بِضع) عددًا قليلًا غير محدّد دون العشرة، يُفسَّر في الغالب بأنه من ثلاثة إلى تسعة.
كيف تحققت
في سنة 622 بدأ هرقل، إمبراطور الروم، هجومه المضاد وأحرز أول انتصار له على جيش فارسي. وكان ذلك في غضون تسع سنين من الهزيمة عند أنطاكية. ثم نقل الحرب إلى أراضي فارس وهزم الفرس قرب نينوى سنة 627. وفي سنة 628 طلبت فارس الصلح ووافقت على ردّ الأراضي التي أخذتها.
يصف الحرب الفارسية في عهد كسرى الثاني. فبعد هزيمة بيزنطية ثقيلة قرب أنطاكية سنة 613 تقدّم الفرس على كل الجبهات، فأخذوا القدس سنة 614 ثم مصر، بينما ضغط الآفار من الشمال، وبدت الإمبراطورية على وشك الانهيار. وبدأ هرقل هجومه المضاد سنة 622، وأحرز في تلك السنة أول انتصار له على الفرس.
تاريخ للإمبراطور الروماني (البيزنطي) هرقل. يسجّل فتوح الفرس لأراضي الروم، ومنها القدس سنة 614، وحملات هرقل المضادة منذ سنة 622، التي انتهت بانتصاره قرب نينوى سنة 627 وتسليم الفرس الأراضي التي فتحوها.
- 613
سحق الروم
يُهزم الجيش الروماني هزيمة شديدة قرب أنطاكية. ويتقدم الفرس على كل الجبهات.
- 614
سقوط القدس
يستولي الفرس على القدس، ثم على مصر بعدها بقليل. ويبدو أن الروم قد انتهوا.
- في أدنى حالهم
ما أخبر به القرآن
يقول القرآن إن الروم المغلوبين سيغلبون في بضع سنين. والكلمة العربية «بِضْعِ» تعني عددًا قليلًا، وأكثر ما تكون من ثلاثة إلى تسعة.
- 622
أول نصر روماني
يهزم الإمبراطور هرقل جيشًا فارسيًّا في الميدان، في غضون تسع سنين من الهزيمة عند أنطاكية.
- 628
فارس تطلب الصلح
تطلب فارس الصلح وتوافق على ردّ الأراضي التي أخذتها.
رأى إدوارد غيبون، وهو مؤرخ لم يكن يؤمن بالقرآن، أنه لم تكن في ذلك الوقت نبوءة أبعد عن التحقق منها.
أبو لهب، الذي كان يستطيع أن يثبت كذبها
كان أبو لهب عمّ النبي (ﷺ) ومن أشد أعدائه. فلما جمع النبي (ﷺ) أول مرة بطون مكة لينذرهم، شتمه أبو لهب. فنزلت السورة التي تحمل اسمه. وهي تقول إنه سيصلى النار، وهذا يعني أنه سيموت كافرًا. وقد عاش سنين بعد أن تُليت في مكة. وكان يكفيه أن يقول إنه مسلم، ولو كاذبًا، ليشكّك فيها. ولم يفعل قط. ومات بعد أيام قليلة من وصول خبر بدر إلى مكة، وهو لا يزال عدوًّا للإسلام. وكانت بدر أول معركة كبرى بين المسلمين ومكة.
“تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ”
روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) صعد على الصفا في مكة ونادى بطون قريش ليجتمعوا فينذرهم. فقال أبو لهب: تبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟ فنزلت سورة المسد: «تبّت يدا أبي لهب».
يروي أن أبا لهب تخلّف في مكة حين خرجت قريش إلى بدر، وأنه مات بعد المعركة بقليل، وهو لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ) وللإسلام.
اختبار الكتاب المقدس نفسه للنبوءة
سفر التثنية، وهو من أسفار الكتاب المقدس، يذكر الاختبار. فإن تكلّم النبي باسم الرب ولم يحدث ما قاله، فالرب لم يتكلم به. وقد قيلت نبوءات القرآن علنًا، حيث كان الأعداء يستطيعون التحقق منها. إحداهما حدّدت مهلة زمنية، والأخرى توقّفت على اختيار عدوّ بنفسه. وكلتاهما اجتازت ذلك الاختبار. ويضيف سفر التثنية أن الآية التي تتحقق يجب ألّا تقود إلى آلهة أخرى (13:1-3). والقرآن يدعو إلى إله إبراهيم وحده.
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
““إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلْمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً، وَلَوْ حَدَثَتِ ٱلْآيَةُ أَوِ ٱلْأُعْجُوبَةُ ٱلَّتِي كَلَّمَكَ عَنْهَا قَائِلًا: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا، فَلَا تَسْمَعْ لِكَلَامِ ذَلِكَ ٱلنَّبِيِّ أَوِ ٱلْحَالِمِ ذَلِكَ ٱلْحُلْمَ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكُمْ يَمْتَحِنُكُمْ لِكَيْ يَعْلَمَ هَلْ تُحِبُّونَ ٱلرَّبَّ إِلَهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ.”
“غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ”
“تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ”
الجواب عن المتشكّك
غيبون، الاضمحلال والسقوط، الفصل 46، الحاشية 69
في حاشية على الموضع نفسه يصف غيبون توقّع القرآن بأنه ظنّ أو تخمين من محمد (ﷺ)، ويعيب على الكاتب الفرنسي بولانفيلييه أنه قدّمه نبوءةً واضحة بحدث مستقبلي.
يُستشهد به على
سمّاها غيبون ظنًّا: فحين تتحارب إمبراطوريتان، يستطيع أي أحد أن يخمّن أن المهزوم سينهض.
الرد
كان على التخمين أن يراهن على الطرف الذي بدا منتهيًا. وكان عليه أن يحدّد مهلة بضع سنين. وكان عليه أيضًا أن يُعلَن في مكة، حيث يستطيع الأعداء السخرية منه إن خاب. وغيبون نفسه كتب أنه لم تكن حينها نبوءة أبعد عن التحقق منها. ثم إنها تقف بجانب نبوءة أبي لهب. ولا يستطيع أي تخمين أن يضمنها، لأنها توقّفت على اختيار عدوّ حيّ بنفسه.
الخلاصة — نبوءة قيلت خلاف كل الظواهر، بمهلة محدّدة، ثم تحققت، لا يفسّرها أن تُسمّى تخمينًا.
وجهات النظر
القراءة المتشكّكة
قد يقول المتشكّك إن انتصار الروم بعد هزيمتهم كان تخمينًا محظوظًا عن إمبراطوريتين متحاربتين. وقد سمّاه غيبون ظنًّا.
سمّى غيبون النبوءة ظنًّا أو تخمينًا لا نبوءة.
الرد
لم يكن هذا تخمينًا مأمونًا: فقد راهن على الطرف الذي بدا منتهيًا، في بضع سنين. وقيل في مكة، حيث كان الأعداء يستطيعون السخرية منه. وغيبون نفسه كتب أنه لم تكن حينها نبوءة أبعد عن التحقق منها.
الرؤية الإسلامية
قدّم القرآن نبوءات كان يمكن إثبات كذبها في حياة من سمعوها، فتحققت. ولا يستطيع تقديمها إلا من يعلم ما سيكون. وهذه من الآيات على أن القرآن من عند الله (﷾).
أنبأ القرآن بانتصار الروم على فارس في بضع سنين. والبضع عدد قليل، يُفسَّر في الغالب بأنه من ثلاثة إلى تسعة.
هُزم الروم قرب أنطاكية سنة 613. وأحرزوا أول انتصار لهم على الفرس سنة 622، وأجبروا فارس على طلب الصلح سنة 628.
لم يكن غيبون مؤمنًا بالقرآن. ومع ذلك حكم بأنه حين قيلت لم تكن نبوءة أبعد عن التحقق منها.
مات أبو لهب عدوًّا للإسلام، كما قالت سورة المسد.
عاش أبو لهب سنين بعد أن تُليت السورة، ولم يعلن إسلامه قط. ولو أعلنه لكان ذلك وحده كافيًا للتشكيك في السورة.
بحسب اختبار الكتاب المقدس نفسه، النبي الذي لا يتحقق كلامه لم يتكلم من عند الله (﷾). ونبوءات القرآن لم تخب.