إجابة مختصرة
يقول القرآن إن الله (﷾) نجّى جسد فرعون حين غرق، ليكون آية لمن بعده. فقد تبع فرعون بني إسرائيل إلى البحر. ولما أطبق عليه الماء قال إنه آمن بإله بني إسرائيل. وكان ذلك بعد فوات الأوان. فقال الله (﷾) له إن بدنه سيُنجّى ذلك اليوم ليكون آية. والكتاب المقدس لا يقول هذا. فسفر الخروج يقول إن البحر غطّى جيش فرعون، وإن بني إسرائيل رأوا المصريين أمواتًا على شاطئ البحر. ولا يذكر كلمات أخيرة لفرعون، ولا شيئًا عن أن جسده آية. فالآية لم تُنقل من الكتاب المقدس. ويؤمن المسلمون بأن النبي محمدًا (ﷺ) تلقّاها من الله (﷾).
الشرح الكامل
ماذا يقول القرآن
يروي القرآن كيف تبع فرعونُ بني إسرائيل إلى البحر. ولما أدركه الغرق أعلن أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل. فقيل له: «ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ». وأن بدنه سيُنجّى ذلك اليوم: «لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةًۭ». وهذا هو القرآن الذي تلاه النبي (ﷺ) في جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي.
“۞ وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًۭا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةًۭ ۚ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ”
ماذا يقول الكتاب المقدس
يقول سفر الخروج إن الماء غطّى مركبات فرعون وفرسانه وجيشه، وإنه «لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ وَلَا وَاحِدٌ». ويضيف أن بني إسرائيل رأوا المصريين أمواتًا على شاطئ البحر. ويقول مزمور (وهو ترنيمة مقدسة) إن الله (﷾) دفع فرعون وقوّته في بحر سوف. وسفر الخروج يتحدث عن المصريين عمومًا، الذين رآهم بنو إسرائيل أمواتًا ذلك اليوم. ولا يخصّ جسد فرعون نفسه بالذكر. ولا يذكر إيمانه. ولا يقول إن جسده سيكون آية للأجيال اللاحقة.
“فَرَجَعَ ٱلْمَاءُ وَغَطَّى مَرْكَبَاتِ وَفُرْسَانَ جَمِيعِ جَيْشِ فِرْعَوْنَ ٱلَّذِي دَخَلَ وَرَاءَهُمْ فِي ٱلْبَحْرِ. لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ وَلَا وَاحِدٌ.”
“فَخَلَّصَ ٱلرَّبُّ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ ٱلْمِصْرِيِّينَ. وَنَظَرَ إِسْرَائِيلُ ٱلْمِصْرِيِّينَ أَمْوَاتًا عَلَى شَاطِئِ ٱلْبَحْرِ.”
“وَدَفَعَ فِرْعَوْنَ وَقُوَّتَهُ فِي بَحْرِ سُوفٍ، لِأَنَّ إِلَى ٱلْأَبَدِ رَحْمَتَهُ.”
لماذا لم يُنقل هذا
من التهم القديمة الموجّهة إلى القرآن أن النبي (ﷺ) أخذ قصصه من الكتاب المقدس. لكن الناقل يكتب ما يقوله مصدره، بأخطائه أيضًا. وهنا يذكر القرآن أمرين ليسا في الكتاب المقدس. أحدهما إعلان فرعون إيمانه وهو يموت. والآخر وعد الله (﷾) بشأن بدنه. ورجل يعمل من الكتاب المقدس لم يكن ليجد أيًّا منهما هناك.
“۞ وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًۭا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةًۭ ۚ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ”
“فَرَجَعَ ٱلْمَاءُ وَغَطَّى مَرْكَبَاتِ وَفُرْسَانَ جَمِيعِ جَيْشِ فِرْعَوْنَ ٱلَّذِي دَخَلَ وَرَاءَهُمْ فِي ٱلْبَحْرِ. لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ وَلَا وَاحِدٌ.”
النمط نفسه في مواضع أخرى
يحدث الأمر نفسه في مواضع أخرى. فالكتاب المقدس يسمّي حاكم مصر في زمن يوسف (فرعون). والقرآن يسمّيه (الملك)، ويحفظ اسم (فرعون) للحاكم الذي واجهه موسى. ولماذا يُعدّ ذلك تصحيحًا مشروح في صفحة الملك وفرعون. ويقول سفر الخروج إن هارون، أخا موسى، صنع العجل الذهبي (وهو صنم عبده بنو إسرائيل). ويقول القرآن إن هارون حذّر القوم منه. وفي الحالتين يخالف القرآن الكتاب المقدس، ليصحّحه أو ليبرّئ نبيًّا. وفي جسد فرعون يضيف ما ليس في الكتاب المقدس. والنقل لا يجري على هذا النحو.
“وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّىٓ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَٰتٍۢ سِمَانٍۢ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌۭ وَسَبْعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضْرٍۢ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٍۢ ۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ أَفْتُونِى فِى رُءْيَٰىَ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ”
“ثُمَّ بَعَثْنَا مِنۢ بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ فَظَلَمُوا۟ بِهَا ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ”
“وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ سَنَتَيْنِ مِنَ ٱلزَّمَانِ أَنَّ فِرْعَوْنَ رَأَى حُلْمًا: وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ ٱلنَّهْرِ،”
“وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَٰرُونُ مِن قَبْلُ يَٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِۦ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَٰنُ فَٱتَّبِعُونِى وَأَطِيعُوٓا۟ أَمْرِى”
“فَأَخَذَ ذَلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِٱلْإِزْمِيلِ، وَصَنَعَهُ عِجْلًا مَسْبُوكًا. فَقَالُوا: “هَذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ ٱلَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ”.”
“۞ وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًۭا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةًۭ ۚ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ”
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
القرآن وحي من الله (﷾) إلى النبي محمد (ﷺ). وفي روايته عن فرعون أمور ليست في الكتاب المقدس، وهذا يُظهر أنه لم يُنقل منه.
يقول القرآن إن فرعون أعلن وهو يغرق إيمانه بإله بني إسرائيل. ويقول إن الله (﷾) نجّى بدنه ذلك اليوم ليكون آية لمن خلفه.
يقول الكتاب المقدس إن البحر غطّى جيش فرعون وإن بني إسرائيل رأوا المصريين أمواتًا على الشاطئ. ولا يذكر كلمات أخيرة لفرعون، ولا يقول شيئًا عن أن الله (﷾) نجّى بدنه ليكون آية. وسفر الخروج يتحدث عن المصريين عمومًا، الذين رآهم بنو إسرائيل أمواتًا ذلك اليوم. ولا يخصّ جسد فرعون نفسه بالذكر.
ليس في الكتاب المقدس إيمان من فرعون وهو يغرق، ولا وعد بأن يكون جسده آية للأجيال اللاحقة. فلا يمكن أن تكون هذه الكلمات منقولة منه.
مخالفات القرآن للكتاب المقدس تتبع نمطًا. فهو يصحّح تاريخ الكتاب المقدس، ويبرّئ الأنبياء من الذنوب التي ينسبها إليهم، ويضيف ما ينقصه.
القرآن كلام الله (﷾)، لا إعادة رواية لكتب سابقة.