إجابة مختصرة
نعم. ففي الإسلام المطلّقة حرّة في أن تتزوج من جديد بعد انقضاء عدّتها. والقرآن ينهى أهلها عن منعها من الرجوع إلى زوجها السابق. وشريعة موسى أيضًا أباحت لها أن تتزوج من جديد: فالمطلّقة «ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ». أما أناجيل العهد الجديد فتقول غير ذلك. ففي متى ومرقس ولوقا يُروى أن يسوع سمّى الزواج بعد الطلاق زنى. ويقول متى ولوقا أيضًا إن من يتزوج مطلّقة يزني. والكنيسة الكاثوليكية تمنع زواجًا جديدًا ما دام الزوج الأول حيًّا، إلا إذا وجدت محكمة كنسية أن الزواج الأول لم يكن صحيحًا أصلًا (البطلان). وفي حرّيتها في الزواج من جديد يقف القرآن مع موسى. ويقول إن عيسى جاء مصدّقًا للشريعة وليحلّ بعض ما حُرّم. والنبي (ﷺ) نفسه أشار على مطلّقة بمن تتزوج. والإسلام يتيح للزوجة أيضًا أن تنهي الزواج بنفسها (الخلع)، فلا تبقى امرأة حبيسة مع زوج قاسٍ.
الشرح الكامل
ما أباحته شريعة موسى
سفر التثنية، وهو من أسفار شريعة موسى، يبيّن الطلاق بكتاب مكتوب. ثم يقول صراحة إن المطلّقة يجوز أن تصير زوجة لرجل آخر.
““إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ ٱمْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لِأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ، وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلَاقٍ وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ، وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ،”
ما تقوله أناجيل العهد الجديد وبولس
ثلاثة من أناجيل العهد الجديد تروي أن يسوع سمّى الزواج بعد الطلاق زنى. ومتى يبيح للرجل أن يطلّق بسبب الزنى (العلاقة الجنسية خارج الزواج). ومع ذلك، ففي متى 5:32 الرجل الذي يتزوج المطلّقة يزني. ومرقس ولوقا لا يذكران أي استثناء أصلًا. وبولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يأمر الزوجة التي فارقت زوجها بأن تبقى غير متزوجة أو ترجع إليه.
“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إلَّا لِعِلَّةِ ٱلزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.”
“وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إِلَّا بِسَبَبِ ٱلزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي، وَٱلَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي”.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي عَلَيْهَا. وَإِنْ طَلَّقَتِ ٱمْرَأَةٌ زَوْجَهَا وَتَزَوَّجَتْ بِآخَرَ تَزْنِي”.”
“كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ ٱمْرَأَتَهُ وَيَتَزَوَّجُ بِأُخْرَى يَزْنِي، وَكُلُّ مَنْ يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ مِنْ رَجُلٍ يَزْنِي.”
“وَأَمَّا ٱلْمُتَزَوِّجُونَ، فَأُوصِيهِمْ، لَا أَنَا بَلِ ٱلرَّبُّ، أَنْ لَا تُفَارِقَ ٱلْمَرْأَةُ رَجُلَهَا، وَإِنْ فَارَقَتْهُ، فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا. وَلَا يَتْرُكِ ٱلرَّجُلُ ٱمْرَأَتَهُ.”
ما تعلّمه الكنائس
ترى الكنيسة الكاثوليكية أن الزواج بين مسيحيين معمَّدين، إذا اكتمل بالمعاشرة، لا ينهيه إلا الموت. والتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، وهو كتاب تعليمها الرسمي، يسمّي الارتباط الجديد بعد الطلاق زنى علنيًّا ودائمًا. وكثير من الكنائس البروتستانتية تبيح للطرف البريء أن يتزوج من جديد بعد الزنى أو الهجر. وهي تعتمد على استثناء متى، كما في إقرار وستمنستر، وهو بيان إيمان بروتستانتي كُتب سنة 1646.
يقرّر أن الزواج المقرَّر والمكتمل لا يمكن أن يُحلّ بأي سلطة بشرية ولا لأي سبب غير الموت.
يصف الطلاق بأنه إساءة جسيمة إلى الشريعة الطبيعية، ويقول إن المطلَّق الذي يعقد ارتباطًا جديدًا، ولو اعترف به القانون المدني، يكون في حالة زنا علني ودائم.
يبيح للطرف البريء أن يطلّق ويتزوّج من جديد بعد الزنا، ويبيح الطلاق بسبب الهجر المتعمّد الذي لا يمكن علاجه؛ ولا لأي سبب آخر.
“وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إِلَّا بِسَبَبِ ٱلزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي، وَٱلَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي”.”
| المصدر | ما يقوله |
|---|---|
| شريعة موسى | نعم: يجوز أن تصير زوجة لرجل آخر |
| متى | من يتزوجها يزني |
| مرقس ولوقا | الزواج بعد الطلاق زنا، بلا استثناء |
| بولس | الزوجة التي تفارق تبقى غير متزوجة أو تعود |
| الكنيسة الكاثوليكية | لا، ما دام الزوج الأول حيًّا |
| القرآن | نعم، بعد عدّتها، ولا يجوز لأهلها أن يمنعوها |
ما يقوله القرآن
يأمر القرآن الأزواج إما بإمساك الزوجة بمعروف وإما بتسريحها بمعروف. وينهى عن إمساكها للإضرار بها. وإذا انقضت عدّتها، فلا يجوز لأهلها أن يمنعوها من الزواج بزوجها السابق إذا تراضيا بالمعروف. والأرملة أيضًا حرّة بعد عدّتها. وإذا كان لا بد للزوجين من الفراق نهائيًّا، فالقرآن يعد بأن الله (﷾) يغني كلًّا منهما من سعته.
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُوا۟ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًۭا ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ”
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ”
“وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًۭا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍۢ وَعَشْرًۭا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ”
“وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ ٱللَّهُ كُلًّۭا مِّن سَعَتِهِۦ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ وَٰسِعًا حَكِيمًۭا”
إذا كان زوجها قاسيًا
يسأل بعضهم عن زوجة يضربها زوجها أو يجعل حياتها شقاء، لكنه وفيّ لها. ففي متى لا يبيح يسوع الطلاق إلا «لِعِلَّةِ ٱلزِّنَى» (5:32). ولا تُذكر القسوة. وبعض الكنائس اليوم تبيح الطلاق بسبب الإساءة، لكن لا من هذه الكلمات. ويقول بولس إن الزوجة التي تفارق زوجها «فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا» (1 كورنثوس 7:11). فبحسب هذه الكلمات يجوز لها أن تفارقه، لكن لا يجوز لها أن تتزوج من جديد. والإسلام لا يحبسها. فالقرآن ينهى عن إمساك الزوجة «ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُوا۟» (2:231). ويتيح للزوجة أن تحرّر نفسها بأن تردّ ما أعطاها زوجها: «فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ» (2:229). وهذا يُسمّى الخلع. وقد قالت امرأة ثابت بن قيس إنها لا تعيب عليه في خلق ولا دين، لكنها لا تطيق البقاء معه. فأمر النبي (ﷺ) ثابتًا أن يأخذ الحديقة التي أعطاها، وأن يطلّقها. فإن جاز للزوجة أن تفارق زوجها لذلك، فمن باب أولى أن تفارق زوجًا يؤذيها. وإذا انقضت عدّتها فهي حرّة في أن تتزوج من جديد.
“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إلَّا لِعِلَّةِ ٱلزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.”
“وَأَمَّا ٱلْمُتَزَوِّجُونَ، فَأُوصِيهِمْ، لَا أَنَا بَلِ ٱلرَّبُّ، أَنْ لَا تُفَارِقَ ٱلْمَرْأَةُ رَجُلَهَا، وَإِنْ فَارَقَتْهُ، فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا. وَلَا يَتْرُكِ ٱلرَّجُلُ ٱمْرَأَتَهُ.”
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُوا۟ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًۭا ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ”
“ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ”
قالت امرأة ثابت بن قيس للنبي (ﷺ) إنها لا تعيب على زوجها في خلق ولا دين، لكنها لا تطيق البقاء معه. فسألها النبي هل تردّ عليه الحديقة التي أعطاها مهرًا. فوافقت، فأمر النبي ثابتًا أن يأخذها ويطلّقها.
ما فعله النبي (ﷺ)
لما طُلّقت فاطمة بنت قيس، طلب منها النبي (ﷺ) أن تُعلمه إذا انقضت عدّتها. ثم أشار عليها بمن تتزوج، فتزوجت أسامة بن زيد. والقرآن يصف عيسى بأنه مصدّق للشريعة ويحلّ بعض المحرّمات. وهذا يتّسق مع حرّية الشريعة، لا مع منع جديد.
فاطمة بنت قيس، التي طلّقها زوجها، أمرها النبي (ﷺ) أن تُعلمه إذا انقضت عدّتها. فلما انقضت وخطبها رجلان، أشار عليها أن تتزوّج أسامة بن زيد بدلًا منهما. فتزوّجته، وقالت إن الزواج كان مباركًا.
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
آيةً آيةً
متى 19:8 — إنجيل متى، الإصحاح 19، الآية 8
“قَالَ لَهُمْ: “إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ ٱلْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا.”
يُستشهد به على
أذن موسى بالطلاق تنازلًا لقساوة القلوب فقط. ويسوع يعيد خطة الله من البدء: زواج واحد مدى الحياة، فالزواج الثاني زنى.
الرد
يقبل المسيحيون سفر التثنية شريعةً من الله (﷾)، وهو يبيح للمطلّقة صراحة أن تتزوج من جديد. ومتى 5:32 يقول إن الزوج الذي يطلّق امرأته «يَجْعَلُهَا تَزْنِي». وعلى القراءة الكاثوليكية، يتركها هذا ممنوعة من الزواج من جديد. والقرآن يحفظ حرّية الشريعة وينهى أهل المرأة عن منعها من زواج بالمعروف.
الخلاصة — شريعة الله (﷾) نفسها أباحت للمطلّقة أن تتزوج من جديد. والقرآن يحفظ هذه الرحمة. وأقوال أناجيل العهد الجديد، كما تقرؤها الكنيسة الكاثوليكية، تنزعها.
وجهات النظر
الكاثوليكي
الزواج مدى الحياة. وقد أعاد يسوع خطة الله الأصلية التي خفّفها موسى، والزواج الثاني ما دام الزوج الأول حيًّا زنى.
الكنيسة الكاثوليكية (القانون الكنسي والتعليم المسيحي)
يقول يسوع إن موسى أذن بالطلاق من أجل قساوة قلوبهم، لكن من البدء لم يكن هكذا.
الرد
لنسلّم بأن يسوع تكلم عن قساوة القلوب. فالشريعة التي أباحت لها أن تتزوج من جديد جاءت من الله (﷾)، ويسوع قال إنه لم يأتِ لينقضها. والقرآن يقول إنه جاء مصدّقًا لها وليحلّ بعض ما حُرّم. وهذا لا يتّسق مع منع ما أباحته الشريعة.
يُروى أن يسوع قال إن من يتزوج مطلّقة يزني.
الرد
قال يسوع إنه لم يأتِ لينقض الشريعة. والشريعة تبيح للمطلّقة أن تتزوج من جديد، والقرآن يقول إن عيسى جاء مصدّقًا لها. والقراءة التي تمنعها من الزواج من جديد لا تتّسق مع ذلك.
تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الزواج المكتمل لا يمكن أن تحلّه أي سلطة بشرية.
الرد
هذه قاعدة الكنيسة نفسها. وشريعة موسى، التي تقبلها الكنيسة شريعةً من الله (﷾)، تبيح للمطلّقة أن تتزوج من جديد، والقرآن يحفظ هذه الحرّية.
البروتستانتي
الطلاق والزواج من جديد مباحان في حالات ضيّقة، وأهمها أن يزني أحد الزوجين أو يهجر الزواج.
الكنائس المُصلَحة (إقرار وستمنستر) وكثير غيرها
يعطي متى استثناءً بسبب الزنى، تقرؤه الكنائس البروتستانتية على أنه يبيح للطرف البريء أن يتزوج من جديد.
الرد
يتفق الإسلام على أن المطلّقة يجوز لها أن تتزوج من جديد، لكن استثناء متى لا يحرّر إلا بعض النساء. وشريعة موسى لا تضع مثل هذا الحدّ، والقرآن يحرّرها إذا انقضت عدّتها.
لا يوجد تعليم مسيحي يطلب من الزوجة أن تبقى مع رجل يضربها. فيجوز لها أن تفارقه، والله يغفر.
الرد
المفارقة مباحة. والمشكلة في الزواج من جديد. فبولس يأمر الزوجة التي تفارق زوجها: «فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا». ويسوع يقول إن من يتزوج مطلّقة يزني، إلا إذا كان السبب الزنى (متى 5:32). والإسلام يتيح لها أن تفارق زوجًا قاسيًا، وأن تتزوج من جديد (2:229، 2:231).
الرؤية الإسلامية
المطلّقة، مثل الأرملة، حرّة في أن تتزوج من جديد إذا انقضت عدّتها. والنبي (ﷺ) نفسه أشار على مطلّقة بمن تتزوج، والقرآن يحفظ الحرّية التي أعطتها شريعة موسى.
ينهى القرآن أهل المطلّقة عن منعها من الزواج بزوجها السابق مرة أخرى. وذلك إذا انقضت عدّتها، وتراضيا بالمعروف.
تقول شريعة موسى إن المطلّقة يجوز أن تصير زوجة لرجل آخر.
أشار النبي (ﷺ) على مطلّقة بأن تتزوج من جديد وسمّى لها زوجًا.
يقول القرآن إن عيسى صدّق الشريعة وأحلّ بعض ما حُرّم. وهذا لا يتّسق مع منع جديد لما أباحته الشريعة.
إذا كان لا بد للزواج أن ينتهي، فالقرآن يعد بأن الله (﷾) يغني كليهما.
يتيح القرآن للزوجة أن تحرّر نفسها من الزواج، وينهى عن إمساك الزوجة للإضرار بها.