إجابة مختصرة
لا. الآية تذكر الآب والابن والروح القدس معًا. والثالوث هو العقيدة المسيحية في إله واحد في ثلاثة أقانيم. لكن ذكر ثلاثة معًا لا يجعلهم إلهًا واحدًا. فبولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يناشد تيموثاوس «أَمَامَ ٱللهِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْمُخْتَارِينَ». ولا أحد يظن أن الملائكة هم الله (﷾). وموسوعة مسيحية تدافع عن الثالوث تقرّ بأن هذه الآية وحدها لا تثبته إثباتًا قاطعًا. والكتاب المقدس يستعمل أيضًا (اسمًا) واحدًا لأناس كثيرين. وكل معمودية في أعمال الرسل يُذكر فيها اسم إنما هي باسم يسوع وحده. وفي الآية التي قبلها مباشرة يقول يسوع إن كل سلطان (دُفع) إليه. ولا أحد يدفع إلى الله (﷾) سلطانًا. وجواب الإسلام: الله (﷾) واحد، وعيسى رسوله.
الشرح الكامل
كيف يقرأ المسيحيون الآية
المعمودية هي طقس الغسل الذي ينضم به الإنسان إلى الجماعة المسيحية. ويقرأ المسيحيون متى 28:19 على أن يسوع يأمر بالمعمودية باسم واحد، بصيغة المفرد، يخص ثلاثة: الآب والابن والروح القدس. ويعدّونها، مع البركة التي تُختم بها رسالة كورنثوس الثانية، أوضح علامة على الثالوث في الأناجيل.
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ ٱللهِ، وَشَرِكَةُ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.”
الذكر معًا ليس كيانًا واحدًا
يذكر بولس الله (﷾) ويسوع والملائكة المختارين معًا في مناشدة واحدة جليلة. ولا يستنتج أي مسيحي أن الملائكة جزء من الله. وموسوعة مكلينتوك وسترونغ موسوعة مسيحية كبيرة تحتج للثالوث. وحتى هي تسلّم بأن متى 28:18-20، إذا أُخذ وحده، لا يثبت إثباتًا قاطعًا أن الثلاثة أقانيم، أو متساوون، أو آلهة.
“أُنَاشِدُكَ أَمَامَ ٱللهِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْمُخْتَارِينَ، أَنْ تَحْفَظَ هَذَا بِدُونِ غَرَضٍ، وَلَا تَعْمَلَ شَيْئًا بِمُحَابَاةٍ.”
مع أن المقالة تدافع عن الثالوث، فإنها تسلّم بأن متى 28:18-20، إذا أُخذ وحده، لا يثبت إثباتًا قاطعًا شخصية الثلاثة المذكورين، ولا مساواتهم، ولا ألوهيتهم.
(اسم) واحد لكثيرين
يستعمل الكتاب المقدس (اسمًا) واحدًا لأناس كثيرين. فآدم اسم للرجل والمرأة كليهما. ويتحدث يعقوب عن «وَٱسْمُ أَبَوَيَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ»: اسم واحد لرجلين. وأي أبناء يُولدون ليوسف بعد ذلك يُسمّون على اسم أخويهم أفرايم ومنسى: اسم واحد لإخوة كثيرين. والشياطين تجيب: «ٱسْمِي لَجِئُونُ، لِأَنَّنَا كَثِيرُونَ». ويعطي الكتاب المقدس أيضًا الآب والابن اسمًا لكل منهما. فسفر الأمثال يسأل: ما اسمه، وما اسم ابنه؟ وسفر الرؤيا يتحدث عن اسم الخروف واسم أبيه.
“ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ، وَبَارَكَهُ وَدَعَا ٱسْمَهُ آدَمَ يَوْمَ خُلِقَ.”
“ٱلْمَلَاكُ ٱلَّذِي خَلَّصَنِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ، يُبَارِكُ ٱلْغُلَامَيْنِ. وَلْيُدْعَ عَلَيْهِمَا ٱسْمِي وَٱسْمُ أَبَوَيَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، وَلْيَكْثُرَا كَثِيرًا فِي ٱلْأَرْضِ”.”
“وَأَمَّا أَوْلَادُكَ ٱلَّذِينَ تَلِدُ بَعْدَهُمَا فَيَكُونُونَ لَكَ. عَلَى ٱسْمِ أَخَوَيْهِمْ يُسَمَّوْنَ فِي نَصِيبِهِمْ.”
“وَسَأَلَهُ: “مَا ٱسْمُكَ؟”. فَأَجَابَ قَائِلًا: “ٱسْمِي لَجِئُونُ، لِأَنَّنَا كَثِيرُونَ”.”
“مَنْ صَعِدَ إِلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَنْ جَمَعَ ٱلرِّيحَ في حَفْنَتَيْهِ؟ مَنْ صَرَّ ٱلْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَنْ ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ ٱلْأَرْضِ؟ مَا ٱسْمُهُ؟ وَمَا ٱسْمُ ٱبْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟”
“ثم نظرت، وإذا الخروف واقف على جبل صهيون، ومعه عدد، مئة وأربعة وأربعون ألفًا، لهم اسمه واسم أبيه مكتوبًا على جباههم.”
| النص | الكلمات | من يشمله الاسم |
|---|---|---|
| التكوين 5:2 | «وَدَعَا ٱسْمَهُ آدَمَ» | الرجل والمرأة |
| التكوين 48:16 | «وَٱسْمُ أَبَوَيَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ» | رجلان |
| مرقس 5:9 | «ٱسْمِي لَجِئُونُ، لِأَنَّنَا كَثِيرُونَ» | شياطين كثيرون |
| رؤيا يوحنا 14:1 | «اسمه واسم أبيه» | الخروف (يسوع) وأبوه: لكل منهما اسم |
فعبارة «بِٱسْمِ»، بالمفرد، لا تجعل الآب والابن والروح القدس كائنًا واحدًا. وفي سفر أعمال الرسل كان الرسل يعمّدون باسم يسوع وحده.
كيف عمّد الرسل في أعمال الرسل
أعمال الرسل سفر في العهد الجديد يروي قصة المسيحيين الأوائل. وكل معمودية فيه يُذكر فيها اسم إنما هي باسم يسوع وحده. ويشمل ذلك بطرس يوم الخمسين، والسامريين، وأهل بيت كرنيليوس، والتلاميذ في أفسس. ويتحدث بولس عن الاعتماد للمسيح. ويسأل أهل كورنثوس أيضًا هل اعتمدوا باسم بولس. ولا تُسجّل أي معمودية في العهد الجديد كله بالصيغة الثلاثية.
“فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: “تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى ٱسْمِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ ٱلْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ.”
“وأمرهم أن يعتمدوا باسم يسوع المسيح. ثم سألوه أن يبقى أيامًا.”
“فَلَمَّا سَمِعُوا ٱعْتَمَدُوا بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ.”
“لِأَنَّ كُلَّكُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَمَدْتُمْ بِٱلْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ ٱلْمَسِيحَ:”
“هَلِ ٱنْقَسَمَ ٱلْمَسِيحُ؟ أَلَعَلَّ بُولُسَ صُلِبَ لِأَجْلِكُمْ، أَمْ بِٱسْمِ بُولُسَ ٱعْتَمَدْتُمْ؟”
الآية كما اقتبسها يوسابيوس
يوسابيوس القيصري، أول مؤرخ كبير للكنيسة، يقتبس الآية مرارًا في مؤلفات كتبها بين نحو 300 و336. ويوردها: «تلمذوا جميع الأمم باسمي»، دون الآب والابن والروح القدس. وقد جمع الباحث ف. ك. كونيبير هذه الاقتباسات عام 1901. ورأى أن هذه كانت القراءة في مخطوطات يوسابيوس. وفي كتابات أخرى اقتبس يوسابيوس الآية أيضًا بالأسماء الثلاثة. وتمتد هذه من رسالته إلى كنيسته بعد مجمع نيقية (اجتماع للأساقفة) عام 325. وتصل إلى كتبه ضد مركيلوس نحو 336. وحجة هذه الصفحة لا تتوقف على هذه القراءة. فحتى بالأسماء الثلاثة لا تقول الآية إن الثلاثة إله واحد.
“قال لتلاميذه: “اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم باسمي، وعلّموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به،””
يجمع المواضع التي يقتبس فيها يوسابيوس متى 28:19، ويبيّن أنه في مؤلفات كُتبت بين نحو سنة 300 وسنة 336 يورده مرارًا بصيغة «تلمذوا جميع الأمم باسمي»، دون الصيغة الثلاثية. ويرى كونيبير أن هذه كانت قراءة المخطوطات التي استعملها يوسابيوس، ويذكر أيضًا المواضع اللاحقة، من سنة 325 فصاعدًا، التي يورد فيها يوسابيوس الصيغة الأطول.
سلطان دُفع إليه
الآية التي قبلها مباشرة تبدأ بقول يسوع إن كل سلطان (دُفع) إليه. والله (﷾) لا يدفع إليه أحد سلطانًا. فالذي يتلقى السلطان هو المُرسَل، لا الذي يُرسِل. وهذا جواب الإسلام: الله (﷾) واحد، وعيسى رسوله.
“فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلًا: “دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي ٱلسَّمَاءِ وَعَلَى ٱلْأَرْضِ،”
آية آية
متى 28:19 — إنجيل متى، الإصحاح 28، الآية 19
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
يُستشهد به على
(باسم)، بصيغة المفرد، تُظهر أن الآب والابن والروح القدس يشتركون في اسم إلهي واحد، فهم إله واحد.
الرد
الكتاب المقدس يستعمل اسمًا واحدًا لكثيرين: آدم للرجل والمرأة، ولجئون لشياطين كثيرين. ويعطي أيضًا الآب اسمًا والابن اسمًا آخر. فسفر الأمثال يسأل: «مَا ٱسْمُهُ؟ وَمَا ٱسْمُ ٱبْنِهِ». والرسل، طاعةً ليسوع، عمّدوا باسم يسوع وحده.
الخلاصة — (الاسم) بصيغة المفرد يشمل كثيرين في الكتاب المقدس، فالكلمة لا تجعل الثلاثة إلهًا واحدًا.
كورنثوس الثانية 13:14 — رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 13، الآية 14
“نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ ٱللهِ، وَشَرِكَةُ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.”
يُستشهد به على
بركة بولس الختامية تذكر الثلاثة معًا، فالكنيسة الأولى كانت تتصور الله ثلاثة في واحد.
الرد
بولس يذكر أيضًا الله (﷾) والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين معًا في مناشدة واحدة. والذكر معًا يُظهر من المعنيّون بالأمر. ولا يُظهر أنهم يشتركون في كيان واحد.
الخلاصة — الصيغة نفسها تشمل الملائكة في موضع آخر عند بولس، فهي لا تُظهر ثالوثًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يأمر يسوع بالمعمودية باسم واحد للآب والابن والروح القدس. ووضع الابن والروح بجانب الآب في اسم إلهي واحد يُظهر أن الثلاثة إله واحد.
يقول متى 28:19 (باسم)، بصيغة المفرد.
الرد
الآية تقول (اسم) بصيغة المفرد فعلًا. لكن الكتاب المقدس يستعمل اسمًا واحدًا لكثيرين، مثل آدم للرجل والمرأة، أو لجئون لشياطين كثيرين. ويعطي أيضًا الآب والابن اسمًا لكل منهما. وكل معمودية في أعمال الرسل يُذكر فيها اسم إنما هي باسم يسوع وحده.
الاسم الواحد يشترك فيه الآب والابن والروح القدس. فالثلاثة، كما يقولون، إله واحد.
الرد
الآية تذكر الثلاثة معًا فعلًا. لكن بولس يذكر أيضًا الله (﷾) ويسوع والملائكة المختارين معًا، ولا أحد يعدّ الملائكة الله (﷾). وموسوعة مسيحية تدافع عن الثالوث تقرّ بأن هذه الآية وحدها لا تثبته إثباتًا قاطعًا.
بركة بولس في كورنثوس الثانية 13:14 تجمع الرب يسوع المسيح والله والروح القدس بالطريقة نفسها.
الرد
بولس يجمع الثلاثة في هذه البركة فعلًا. لكن تحيته المعتادة تعطي النعمة «مِنَ ٱللهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ»: اثنان، لا ثلاثة. ويذكر الله (﷾) ويسوع والملائكة المختارين معًا في مناشدة واحدة.
الرؤية الإسلامية
الذكر معًا ليس كونًا إلهًا واحدًا. والرسل عمّدوا باسم يسوع، ويسوع نفسه قال إن سلطانه دُفع إليه.
يذكر بولس الله (﷾) ويسوع والملائكة المختارين معًا، ولا أحد يعدّ الملائكة الله (﷾).
مرجع مسيحي يدافع عن الثالوث يقرّ بأمر. فهو يقول إن متى 28:18-20 وحده لا يثبت إثباتًا قاطعًا أن الثلاثة أقانيم، أو متساوون، أو آلهة.
يستعمل الكتاب المقدس (اسمًا) واحدًا لأناس كثيرين، ويعطي الآب والابن اسمين منفصلين.
كل معمودية في أعمال الرسل يُذكر فيها اسم إنما هي باسم يسوع وحده. ولا يستعمل أيٌّ منها الأسماء الثلاثة.
يوسابيوس، في مؤلفات كتبها بين نحو 300 و336، يقتبس الآية مرارًا بصيغة (باسمي) دون الصيغة الثلاثية. ومنذ 325 فصاعدًا يقتبس أيضًا الصيغة الأطول بالأسماء الثلاثة.
في الآية التي قبلها يقول يسوع إن كل سلطان دُفع إليه.
السلطان الذي يُدفع يُتلقّى من غيره، وهذا لا يليق بالإله القادر على كل شيء.