إجابة مختصرة
لا. فيوحنا 1:1 يقول أولًا إن الكلمة «كَانَ عِنْدَ ٱللهِ»، فالكلمة ليس هو الإله الذي كان عنده. وفي اليونانية، كلمة (الله) الثانية بلا أداة تعريف. ولم تكن النسخ اليونانية القديمة تميّز بين الحروف الكبيرة والصغيرة. فكتابة (God) بحرف كبير أو (god) بحرف صغير في الإنجليزية اختيار المترجم. وقد كتب العالمان جيمس موفات وإدغار غودسبيد: «وكان اللوغوس إلهيًّا» و«وكان الكلمة إلهيًّا». والكتاب المقدس يستعمل كلمة (إله) للبشر أيضًا. فقد قال الله (﷾) لموسى: «أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ». واقتبس يسوع نفسه آية تسمّي البشر آلهة. ولقبٌ يعطيه الكتاب المقدس لموسى لا يمكن أن يثبت أن أحدًا هو الإله الواحد. وجواب الإسلام في القرآن، الذي يسمّي عيسى كلمة من الله (﷾)، خُلق بأمره «كُن».
الشرح الكامل
كيف يقرأ المسيحيون الآية
يقرأ المسيحيون الكلمة على أنه ابن الله الأزلي. ويقولون إنه كان مع الآب قبل الخلق وشاركه طبيعته. ويقول يوحنا 1:14 إن الكلمة «صَارَ جَسَدًا». ويفهم المسيحيون ذلك على أن الله الابن صار الإنسان يسوع.
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
“وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ ٱلْآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.”
ماذا تقول اليونانية
في عبارة «وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ» تقول اليونانية (تون ثيون)، أي (الإله)، مع أداة التعريف. وفي عبارة «وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ» تقول (ثيوس) بلا أداة تعريف. ولم تكن المخطوطات اليونانية في ذلك الزمن تفرّق بين الحروف الكبيرة والصغيرة. فكتابة (God) بحرف كبير أو (god) بحرف صغير قرار يتخذه المترجم بحسب المعنى. وترجمة الملك جيمس نفسها تتخذ هذا القرار في كورنثوس الثانية 4:4. فهناك يستعمل بولس (هو ثيوس)، مع أداة التعريف، للشيطان. فكتب المترجمون (إله هذا الدهر) بحرف صغير في الإنجليزية. فأداة التعريف، أو غيابها، لا تحسم المعنى وحدها. بل يحسمه فهم المترجم للمعنى.
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
“ٱلَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا ٱلدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ، لِئَلَّا تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي هُوَ صُورَةُ ٱللهِ.”
مترجمون كتبوا (إلهيًّا)
ترجمتان معروفتان من القرن العشرين لعالمين مسيحيين تترجمان العبارة: «وكان الكلمة إلهيًّا» (غودسبيد) و«وكان اللوغوس إلهيًّا» (موفات). و(لوغوس) هي الكلمة اليونانية بمعنى (كلمة). وترجمتهما تعامل (ثيوس) بلا أداة تعريف على أنها وصف لما كان عليه الكلمة، لا اسم للإله الذي كان عنده. وكتابة الحرف الكبير في الموضعين تجعل الآية تقول أكثر مما تقتضيه اليونانية.
يترجم موفات، وهو عالم اسكتلندي في العهد الجديد، العبارة الأخيرة من يوحنا 1:1 هكذا: «وكان اللوغوس إلهيًّا».
يترجم غودسبيد، وهو عالم باليونانية في جامعة شيكاغو، العبارة الأخيرة من يوحنا 1:1 هكذا: «وكان الكلمة إلهيًّا».
كلمة (إله) في الاستعمال الأوسع للكتاب المقدس
يستعمل الكتاب المقدس كلمة (إله) لأكثر من الإله الواحد. فهي بالعبرية (إلوهيم)، وباليونانية (ثيوس). فقد جعل الله (﷾) موسى «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ». والترجمة اليونانية القديمة للخروج 7:1 تستعمل هناك (ثيوس)، الكلمة نفسها التي في يوحنا 1:1، بلا أداة تعريف. ويقول المزمور 82:6: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ». ولما اتُّهم يسوع بالتجديف (إهانة الله)، أجاب باقتباس ذلك المزمور. فقال إن الكتاب سمّى آلهةً «ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ» (يوحنا 10:35). فلماذا، كما سأل، يكون تجديفًا أن يقول إنه ابن الله؟ وقد فهم التقليد اليهودي أنهم قضاة إسرائيل. ويستعمل توما الكلمة أيضًا ليسوع حين يقول: «رَبِّي وَإِلَهِي» (يوحنا 20:28). ويقرؤها المسلمون بالمعنى الواسع نفسه الذي يعطيه الكتاب المقدس للكلمة في مواضع أخرى. فليست ادّعاءً بأن يسوع هو الإله الواحد. وفي الأصحاح نفسه يتحدث يسوع عن «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ» (يوحنا 20:17). والكتابات اليهودية من زمن يسوع تقريبًا استعملت الكلمة بالطريقة نفسها. ففيلون، المفكّر اليهودي من القرن الأول، يسمّي موسى إلهًا. ومخطوطة من مخطوطات البحر الميت (11Q13) تطبّق كلمة (إلوهيم) من المزمور 82:1 على ملكي صادق، الملك الكاهن الذي بارك أبرام في سفر التكوين.
“فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “ٱنْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.”
“أَنَا قُلْتُ: إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو ٱلْعَلِيِّ كُلُّكُمْ.”
“أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: “أَلَيْسَ مَكْتُوبًا فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لِأُولَئِكَ ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ ٱلْمَكْتُوبُ، فَٱلَّذِي قَدَّسَهُ ٱلْآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لِأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ٱبْنُ ٱللهِ؟”
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
يقول فيلون، وهو كاتب يهودي في الإسكندرية في زمن يسوع، إن موسى سُمّي إلهًا وملكًا على الأمة كلها. ولم يقصد أن موسى هو الإله الواحد.
مخطوطة من مخطوطات البحر الميت من القرن الأول قبل الميلاد، عُثر عليها في كهف قمران 11. تقتبس المزامير 82:1، حيث تقول ترجمة الملك جيمس (KJV): «الله قائم في مجمع الأقوياء»، وتطبّق الكلمة العبرية (إلوهيم) في تلك الآية على ملكي صادق، وهو شخصية سماوية تنفّذ قضاء الله، لا على الإله الواحد.
كلمة الله والخلق
يضيف المسيحيون أن الكلمة كان «فِي ٱلْبَدْءِ» وأن كل شيء به كان. ويقولون إن هذا لا يصح في حق موسى. والكتاب المقدس العبري يتحدث عن خلق الله (﷾) بكلمته: «بِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ صُنِعَتِ ٱلسَّمَاوَاتُ». فالكلمة هناك أمر الله (﷾)، لا شخص ثانٍ بجانبه. ويقول القرآن إن عيسى وُجد بمثل هذا الأمر: قال الله (﷾) «كُن»، فكان. فعيسى هو ما أوجدته كلمة الله، لا الكلمة التي كان بها كل شيء. وفي الإنجيل نفسه يسمّي يسوع الآبَ «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ».
“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء صُنع به. وبغيره لم يُصنع شيء مما صُنع.”
“بِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ صُنِعَتِ ٱلسَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّ جُنُودِهَا.”
“قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
عيسى كلمة من الله (﷾)
يسمّي القرآن عيسى أيضًا كلمة الله: «وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ». وفي الآية نفسها ينهى عن قول «ثَلَٰثَةٌ». ويشرح علماء المسلمين أن عيسى سُمّي كلمة لأنه خُلق بكلمة الله (﷾) «كُن». فقد وُلد بلا أب، كما خُلق آدم بلا أب ولا أم. والكلمة التي يرسلها الله (﷾) ليست الله، كما أن الرسول ليس هو من أرسله.
“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”
“قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
آية آية
يوحنا 1:1 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 1، الآية 1
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
يُستشهد به على
«وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ»: فالكلمة هو الله بطبيعته، والكلمة صار جسدًا في يسوع، فيسوع هو الله.
الرد
الكلمة «كَانَ عِنْدَ ٱللهِ»، فليس هو الإله الذي كان عنده. وفي الإنجيل نفسه يسمّي يسوع الآبَ «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». واليونانية تحتمل أيضًا (إلهيًّا)، كما كتب موفات وغودسبيد، والكتاب المقدس يعطي لقب (إله) لموسى. ويسوع نفسه أشار إلى من سُمّوا آلهةً، «ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ».
الخلاصة — الكلمة عند الله (﷾)، وليس هو الإله الذي هو عنده، والآية تعطيه لقبًا يعطيه الكتاب المقدس للبشر أيضًا. فهي لا تُظهر أن يسوع هو الإله الواحد.
وجهات النظر
المسيحي السائد
الكلمة هو الابن الأزلي، وهو الله مع الآب. ويوحنا 1:1 يسمّي الكلمة الله، ويوحنا 1:14 يقول إن الكلمة صار جسدًا في يسوع.
ينتهي يوحنا 1:1 بعبارة «وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ»، ويقول يوحنا 1:14: «وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا».
الرد
اليونانية تحتمل (إلهيًّا)، وهكذا كتبها موفات وغودسبيد. والكتاب المقدس يعطي لقب (إله) لموسى أيضًا. ويوحنا 1:14 يقول إن الكلمة صار جسدًا. ولا يقول إن الإنسان هو الإله الواحد، وفي الإنجيل نفسه يسمّي يسوع الآبَ «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ».
يعتقد المسيحيون أن الكلمة أقنوم متميّز يشارك الآبَ الطبيعةَ الإلهية الواحدة.
الرد
تقول الآية إن الكلمة كان عند الله (﷾)، فليس هو الإله الذي كان عنده. ويسمّي يسوع الآبَ «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ»، وهذا لا يترك أقنومًا ثانيًا يشاركه تلك الطبيعة. ويقول القرآن إن عيسى خُلق بكلمة الله (﷾) «كُن»، فليس هو تلك الكلمة بل ما أوجدته.
الرؤية الإسلامية
لا يجعل يوحنا 1:1 عيسى الإلهَ الواحد. فاليونانية تحتمل (إلهيًّا). والكتاب المقدس يعطي لقب (إله) لموسى وللبشر الذين صارت إليهم كلمة الله. والقرآن يسمّي عيسى كلمة من الله (﷾)، لا الله (﷾).
في يوحنا 1:1 كلمة (ثيوس) الأولى معرّفة والثانية غير معرّفة. ولم تكن المخطوطات اليونانية تميّز بين الحروف الكبيرة والصغيرة، فالحرف الكبير في (God) اختيار المترجم.
يستعمل بولس (هو ثيوس) للشيطان. وهناك كتب مترجمو ترجمة الملك جيمس أنفسهم (إله هذا الدهر) بحرف صغير.
ترجم موفات وغودسبيد، وكلاهما عالم مسيحي، العبارة بكلمة (إلهيًّا). فعند موفات «وكان اللوغوس إلهيًّا»، وعند غودسبيد «وكان الكلمة إلهيًّا».
يسمّي الكتاب المقدس موسى «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ»، ويقول المزمور 82:6: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ». واقتبس يسوع المزمور ليجيب عن تهمة التجديف. وبيّن أن الكتاب سمّى آلهةً «ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ».
فيلون، الكاتب اليهودي في زمن يسوع، يسمّي موسى إلهًا. ومخطوطة قمران 11Q13 تطبّق كلمة (إلوهيم) من المزمور 82:1 على ملكي صادق.
يقول يوحنا 1:3 إن كل شيء به كان. والكتاب المقدس العبري يقول إن الله (﷾) صنع السماوات بكلمته، أي بأمره. وفي يوحنا 17:3 يسمّي يسوع الآبَ «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». والقرآن يقول إن عيسى خُلق بذلك الأمر: «كُن».
الكلمة الذي «كَانَ عِنْدَ ٱللهِ» ليس هو الإله الذي كان عنده.
يسمّي القرآن عيسى رسول الله (﷾) وكلمته التي ألقاها إلى مريم، وقد خُلق بالأمر «كُن».