هل يكفي الوو وي (عدم إكراه الأشياء)؟

“الطاو في مجراه المعتاد لا يفعل شيئًا (من أجل الفعل)، ولذلك لا يبقى شيء لا يفعله.”

“ينقصه ثم ينقصه، حتى يصل إلى ألّا يفعل شيئًا (عن قصد). فإذا بلغ هذه المرتبة من اللافعل، لم يبقَ شيء لا يفعله.”

“أسمى الفضل كفضل الماء. ففضل الماء يظهر في نفعه لكل الأشياء، وفي احتلاله، دون منازعة، المكان المنخفض الذي يكرهه الناس جميعًا. ولذلك فإن (طريقه) قريب من (طريق) الطاو.”

“ينبغي أن يُعمل قبل أن يظهر الشيء؛ وينبغي أن يُضمن النظام قبل أن تبدأ الفوضى.”

“يُفهم من الفصل كله أن (اللافعل) الطاوي لم يكن سكونًا وقعودًا مطلقين، بل كان فيه منهج.”

“وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًۭا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًۭا”

“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”

“طريق السماء ألا تنازع، ومع ذلك تغلب بمهارة؛ وألا تتكلم، ومع ذلك تحسن نيل الجواب؛ لا تدعو، ومع ذلك يأتيها الناس من تلقاء أنفسهم. وبراهينها هادئة، ومع ذلك خططها ماهرة نافذة. وعيون شبكة السماء واسعة؛ متباعدة، لكنها لا تدع شيئًا يفلت.”

“وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا”

“۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًۭا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌۭ”

“ثُمَّ جَعَلْنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ”

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”

“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”

“أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ”

“لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ سُوٓءًۭا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير. وأمر بالحرص على ما ينفع، والاستعانة بالله، وعدم العجز. وإن أصاب المرء شيء فلا يقول «لو أني فعلت كذا»، بل يقول إن الله قدّر وما شاء فعل، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان.

روى علي أن النبي (ﷺ) قال في جنازة إن مقعد كل نفس من الجنة أو النار قد كُتب. فسأله الصحابة أفلا يتّكلون على ما كُتب ويدعون العمل. فأمرهم أن يعملوا، فكلٌّ ميسّر للعمل الذي يقود إلى ما خُلق له. ثم تلا القرآن 92:5-7.

“إِنَّا هَدَيْنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًۭا وَإِمَّا كَفُورًا”

“حين كفّ الناس عن مراعاة الطاو العظيم (الطريق أو المنهج) راجت الرحمة والعدالة. (ثم) ظهرت الحكمة والدهاء، وتبع ذلك نفاق عظيم. وحين لم يعد الوئام سائدًا في القرابات الست، ظهر الأبناء البارّون؛ وحين اضطربت الدول والعشائر، ظهر الوزراء المخلصون.”

“وهكذا لما ضاع الطاو ظهرت صفاته؛ ولما ضاعت صفاته ظهرت الرحمة؛ ولما ضاعت الرحمة ظهرت العدالة؛ ولما ضاعت العدالة ظهرت آداب اللياقة. وآداب اللياقة صورة واهنة من الإخلاص وحسن الوفاء، وهي أيضًا بداية الفوضى؛”

“يجب أن يُفهم الفصل كله على أنه وصف لمسار الانحلال والتدهور منذ الزمن الأول الذي كان فيه الطاو وصفاته يحكمان مجتمعات البشر.”

“فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ”

سمع عمر بن الخطاب النبي (ﷺ) يقول إن الأعمال بالنيات، وإن لكل امرئ ما نوى. فمن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فليس له إلا ما هاجر إليه.

روى عمر بن الخطاب أن رجلًا غريبًا شديد بياض الثياب سأل النبي (ﷺ) عن الإسلام والإيمان والإحسان. فلما سُئل عن الإحسان، قال النبي إنه أن يعبد المرء الله كأنه يراه، فإنه إن لم يكن يراه فإن الله يراه. ثم أخبر النبي عمر أن الغريب كان جبريل، جاء يعلّمهم دينهم.

“يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ”

“حين كفّ الناس عن مراعاة الطاو العظيم (الطريق أو المنهج) راجت الرحمة والعدالة. (ثم) ظهرت الحكمة والدهاء، وتبع ذلك نفاق عظيم. وحين لم يعد الوئام سائدًا في القرابات الست، ظهر الأبناء البارّون؛ وحين اضطربت الدول والعشائر، ظهر الوزراء المخلصون.”

“كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّۦنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ”

“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”

“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”

“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”

“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”

“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”