إجابة مختصرة
لا. يؤمن المسلمون بالتوراة التي أنزلها الله (﷾) على موسى، وبالإنجيل (الإنجيل الذي بشّر به عيسى) الذي أنزله الله (﷾) على عيسى. والكتب المطبوعة اليوم بهذه الأسماء ليست ذلك الوحي. فالأناجيل الأربعة في العهد الجديد روايات عن عيسى، كتبها رجال لا يذكرون أسماءهم. والتوراة كما تُطبع تروي موت موسى نفسه ودفنه. ونسخ العهد الجديد اليونانية فيها مئات الآلاف من الاختلافات. أكثرها صغير، لكن بعضها يغيّر المعنى. وأسفار الكتاب المقدس يناقض بعضها بعضًا في العبرية نفسها. ويقول إشعياء إن كلمة الله تثبت إلى الأبد. والكتاب الذي يخطئ لا يمكن أن يكون تلك الكلمة، وإن كان كثير من الوحي القديم لا يزال يظهر من خلاله. وقد جاء القرآن ليصدّق ما هو حق فيه ويكون مهيمنًا عليه.
الشرح الكامل
بماذا يؤمن المسلم
ليس هذا هجومًا على التوراة ولا على الإنجيل. فالقرآن يقول إن الله (﷾) أنزل التوراة على موسى والإنجيل على عيسى، وفيهما هدى ونور. ويجب على المسلم أن يؤمن بهما. فالتوراة هي الوحي كما تلقّاه موسى. والإنجيل هو الرسالة الواحدة التي بشّر بها عيسى بلسانه. والسؤال هو: هل الكتب المطبوعة اليوم هي ذلك الوحي؟
“إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًۭى وَنُورٌۭ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ”
“وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِى نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا”
لا أصول، ونسخ مختلفة
لم يبقَ أصل أي سفر من أسفار الكتاب المقدس. والمعروف من مخطوطات العهد الجديد اليونانية (النسخ المكتوبة باليد) أكثر من 5,700 مخطوطة، ولا تتطابق اثنتان منها تمامًا. ويقدّر العلماء الاختلافات بينها بما بين 200,000 و400,000 أو أكثر. أكثرها صغير، لكن بعضها يغيّر المعنى. والكتاب المقدس العبري فيه المشكلة نفسها. فمخطوطات البحر الميت تُظهر عدة صيغ للنص كانت متداولة. وسفر إرميا في الترجمة اليونانية أقصر من العبري بنحو السُّبع. وحتى الإنجيليون (البروتستانت المحافظون) يقصرون العصمة من الخطأ على أصول لا يملكها أحد.
يذكر إيرمان، الذي صار إنجيليًّا ملتزمًا في مراهقته ودرس في معهد مودي للكتاب المقدس وفي ويتون قبل أن ينال الدكتوراه بإشراف بروس ميتزغر في مدرسة برينستون اللاهوتية، أن المعروف من مخطوطات العهد الجديد اليونانية أكثر من 5,700 مخطوطة، إلى جانب نحو 10,000 باللاتينية. ولا تتطابق اثنتان منها تمامًا. وتتراوح تقديرات الاختلافات بينها من 200,000 إلى 400,000 أو أكثر، فالاختلافات بين المخطوطات أكثر من عدد كلمات العهد الجديد. ومعظمها هفوات لا أثر لها كالإملاء؛ وبعضها يغيّر معنى الفقرة. ومعظم النسخ الباقية متأخرة عن الأصول بقرون، والأقدم منها قليل وأكثره قطع.
الكتاب المرجعي المعتمد في نص الكتاب المقدس العبري. أقدم كتاب مقدس عبري كامل باقٍ هو مخطوطة لينينغراد من العصور الوسطى (1008-1009م). وتُظهر المخطوطات (مخطوطات البحر الميت) أن الأسفار كانت متداولة بعدة صيغ نصية مختلفة في مطلع الحقبة الميلادية. والتوراة السامرية تخالف النص الماسوري اليهودي في نحو 6,000 موضع؛ وسفر إرميا في الترجمة السبعينية اليونانية أقصر من العبري بنحو السُّبع ويرتّب إصحاحاته ترتيبًا مختلفًا، وسفر أيوب فيها أقصر بنحو السُّدس. وتختلف الأعمار في سلاسل الأنساب في التكوين 5 و11 بين النصوص الثلاثة، فتختلف تواريخها للطوفان وللخلق بقرون.
أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس. يؤكد أن الكتاب خالٍ من الخطأ في كل ما يعلّمه، وأن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على المخطوطات الأصلية (النسخ الأصلية بخط كتّابها)، وهي لم تعد موجودة. أما النسخ والترجمات فهي كلمة الله بقدر ما تمثّل الأصل بأمانة.
فقرات كاملة موضع شك
بعض الاختلافات فقرات كاملة. فترجمة الملك جيمس تطبع في رسالة يوحنا الأولى 5:7 كلمات تذكر الآب والكلمة والروح القدس واحدًا. وقد حذفتها كل الترجمات الحديثة تقريبًا، لأنه لا توجد نسخة يونانية مبكرة تحويها. والأعداد الاثنا عشر الأخيرة من مرقس غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين باقيين، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية.
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
“فإن هناك ثلاثة يشهدون:”
حذفت الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901) الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس، وتطبع ترجمات RSV وNASB وNIV وNRSV وESV الآية 7 بدونها، وبعضها مع حاشية. والطبعات اليونانية النقدية التي يستعملها المترجمون اليوم (نستله-ألاند ونص جمعيات الكتاب المقدس المتحدة) تحذفها.
“وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ ٱلْمَجْدَلِيَّةِ، ٱلَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ.”
في مرقس 16:9-20 ينقل أن الأعداد الاثني عشر الأخيرة غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين وصلا إلينا في معظمهما، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، وعن شواهد مبكرة أخرى؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقرّران أن هذه الأعداد كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية المعروفة لهما تقريبًا؛ وأن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر؛ ويخلص إلى أن الإنجيل كما وصلنا من أقدم الشواهد ينتهي عند 16:8.
أسفار كتبتها أيدٍ أخرى
سفر التثنية، وهو من أسفار موسى، يروي موت موسى ودفنه. ويقول إن أحدًا لم يعرف قبره «إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ». وسفر التكوين يذكر ملوك أدوم الذين ملكوا «قَبْلَمَا مَلَكَ مَلِكٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ»، وهذا لا يمكن أن يُكتب إلا بعد أن صار لإسرائيل ملوك. وسفر العدد يقول: «وَأَمَّا ٱلرَّجُلُ مُوسَى فَكَانَ حَلِيمًا جِدًّا أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ ٱلَّذِينَ عَلَى وَجْهِ ٱلْأَرْضِ». هذه كلمات كُتبت عن موسى، لا كتبها موسى. والكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي NIV (كتاب مقدس بحواشٍ لعلماء بروتستانت محافظين) يقرّ بأمر. فهو يقول إن الإصحاح الأخير من التثنية كتبه شخص آخر يقينًا تقريبًا. ويقول أيضًا إن أجزاء من سفر العدد جاءت على الأرجح من كتبة لاحقين. وتقرّ مقدماته بأن مرقس ولوقا ويوحنا لا تسمّي كتّابها. فأناجيل العهد الجديد روايات أربعة رجال عن عيسى. وعناوينها نفسها تقول (بحسب) متى أو (بحسب) مرقس.
“فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ ٱلرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي ٱلْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ. وَكَانَ مُوسَى ٱبْنَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، وَلَمْ تَكِلَّ عَيْنُهُ وَلَا ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ. فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا. فَكَمُلَتْ أَيَّامُ بُكَاءِ مَنَاحَةِ مُوسَى. وَيَشُوعُ بْنُ نُونٍ كَانَ قَدِ ٱمْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ، إِذْ وَضَعَ مُوسَى عَلَيْهِ يَدَيْهِ، فَسَمِعَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا كَمَا أَوْصَى ٱلرَّبُّ مُوسَى. وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ٱلَّذِي عَرَفَهُ ٱلرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،”
“وَهَؤُلَاءِ هُمُ ٱلْمُلُوكُ ٱلَّذِينَ مَلَكُوا فِي أَرْضِ أَدُومَ، قَبْلَمَا مَلَكَ مَلِكٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ.”
“وَأَمَّا ٱلرَّجُلُ مُوسَى فَكَانَ حَلِيمًا جِدًّا أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ ٱلَّذِينَ عَلَى وَجْهِ ٱلْأَرْضِ.”
يرى هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي أن موسى هو المؤلف الرئيسي للأسفار الخمسة، لكن مقدماته تسلّم بوجود أيدٍ لاحقة. ففي التكوين يقول إنه يبدو أن هناك تحديثًا تحريريًّا لاحقًا، مشيرًا إلى الحواشي على 14:14 و36:31. وفي العدد يقول إن السفر لا يلزم أن يكون قد جاء من موسى كاملًا وفي صورته النهائية، وإن أجزاء منه أضافها على الأرجح كتبة أو محررون لاحقون، وإن مدح تواضع موسى في 12:3 لا يكاد يُقنع لو خرج من فمه هو. وفي التثنية يقول إن خبر موت موسى في الإصحاح 34 كتبه شخص آخر يقينًا تقريبًا.
تتمسك مقدمات الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي NIV بالمؤلفين التقليديين، لكنها تسلّم بأن الأسفار نفسها لا تسمّيهم. ففي مرقس: لا يوجد دليل مباشر داخل السفر على من كتبه؛ والاسم قائم على شهادة الكنيسة الأولى. وفي لوقا: لا يظهر اسم الكاتب في السفر (وتضيف أن أدلة أخرى تشير إلى لوقا). وفي يوحنا: لا يُذكر الرسول باسمه في أي موضع من الإنجيل، وتحتجّ الحواشي له من هذا السكوت.
تناقضات في العبرية نفسها
يعطي سفرا صموئيل وأخبار الأيام أعدادًا مختلفة للمعركة نفسها. وسفر أخبار الأيام يجعل الملك أخزيا أكبر من أبيه. وتطبع ترجمتا NIV وESV بدلًا من ذلك اثنتين وعشرين، وتقولان في حاشية إن العبرية فيها اثنتان وأربعون. وفي عبرية صموئيل الثاني يقتل ألحانان جليات. وأضاف مترجمو الملك جيمس عبارة (the brother of)، أي (أخا)، بحروف مائلة، ليوافق النص أخبار الأيام. وحين يضطر المترجمون إلى تصحيح النص ليوافق نفسه، فالنص الذي تسلّموه لم يكن خاليًا من الخطأ.
“وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ.”
“وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَةَ آلَافِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ، وَقَتَلَ شُوبَكَ رَئِيسَ ٱلْجَيْشِ.”
“كَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي.”
“كَانَ ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَمَانِيَ سِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ، وَذَهَبَ غَيْرَ مَأْسُوفٍ عَلَيْهِ، وَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي قُبُورِ ٱلْمُلُوكِ.”
“وكانت أيضًا حرب مع الفلسطينيين في جوب؛ فقتل ألحانان بن يعري أُرَجيم البيتلحمي جليات الجتّي، الذي كانت قناة رمحه كنول النسّاجين.”
“ثُمَّ كَانَتْ أَيْضًا حَرْبٌ فِي جُوبَ مَعَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ. فَأَلْحَانَانُ بْنُ يَعْرِي أُرَجِيمَ ٱلْبَيْتَلَحْمِيُّ قَتَلَ جِلْيَاتَ ٱلْجَتِّيَّ، وَكَانَتْ قَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ ٱلنَّسَّاجِينَ.”
تطبع الطبعات المطبوعة من ترجمة الملك جيمس (KJV) عبارة (the brother of)، أي (أخا)، في هذه الآية بحروف مائلة. وكان مترجمو الملك جيمس يستعملون الحروف المائلة للكلمات التي أضافوها وليست في العبرية. والكلمات مأخوذة من أخبار الأيام الأول 20:5.
“وَكَانَتْ أَيْضًا حَرْبٌ مَعَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَقَتَلَ أَلْحَانَانُ بْنُ يَاعُورَ لَحْمِيَ أَخَا جُلْيَاتَ ٱلْجَتِّيِّ. وَكَانَتْ قَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ ٱلنَّسَّاجِينَ.”
اختبار الكتاب المقدس نفسه
يقول إشعياء إن كلمة إلهنا تثبت إلى الأبد. ويأمر بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، المؤمنين أن يمتحنوا كل شيء ويتمسكوا بالحسن. وكان إرميا قد حذّر من قبل من أن قلم الكتبة الكاذب جعل الشريعة كذبًا. فبمقياس الكتاب المقدس نفسه، النص الذي فيه فقرات كاملة موضع شك، وفيه تناقضات، لا يمكن أن يكون الكلمة التي تثبت إلى الأبد.
“يَبِسَ ٱلْعُشْبُ، ذَبُلَ ٱلزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ”.”
“ٱمْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ، تَمَسَّكُوا بِٱلْحَسَنِ.”
“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”
بماذا يؤمن المسيحيون
يؤمن المسيحيون بأن الكتاب المقدس كله كلمة الله. ويحدّد الإنجيليون ذلك بدقة. فالكتاب المقدس خالٍ من الخطأ في مخطوطاته الأصلية، والنسخ التي بين أيدينا كلمة الله بقدر ما توافق تلك الأصول بأمانة. ويشيرون أيضًا إلى وعد إشعياء بأن كلمة الله تثبت إلى الأبد. لكن لم يبقَ أصل، فعلى هذا الرأي لا يملك أي قارئ اليوم النص الخالي من الخطأ.
أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس. يؤكد أن الكتاب خالٍ من الخطأ في كل ما يعلّمه، وأن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على المخطوطات الأصلية (النسخ الأصلية بخط كتّابها)، وهي لم تعد موجودة. أما النسخ والترجمات فهي كلمة الله بقدر ما تمثّل الأصل بأمانة.
“يَبِسَ ٱلْعُشْبُ، ذَبُلَ ٱلزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ”.”
ماذا يقول القرآن
يقول القرآن إن بعض من أوتوا الكتاب حرّفوا الكلم عن مواضعه، ونسوا حظًّا مما ذُكّروا به. ويقول إن بعضهم كتبوا الكتاب بأيديهم ثم قالوا إنه من عند الله (﷾). ويصف نفسه بأنه مهيمن على الكتاب الذي قبله. وهو الكتاب الوحيد الذي وعد الله (﷾) بحفظه. ويضع الاختبار الذي يسقط فيه الكتاب المقدس: لو كان من عند غير الله (﷾) لوجد الناس فيه اختلافًا كثيرًا. ولم يعتمد القرآن قط على نسخة أولى واحدة. فقد حفظه كثيرون عن ظهر قلب. وكتبه زيد بن ثابت للنبي (ﷺ). وكان جبريل يعارضه به كل عام.
“فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَٰقَهُمْ لَعَنَّٰهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَٰسِيَةًۭ ۖ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ ۙ وَنَسُوا۟ حَظًّۭا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍۢ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱصْفَحْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.
يروي أبو هريرة أن جبريل كان يعارض النبيَّ (ﷺ) القرآن كل عام مرة، وعارضه مرتين في العام الذي تُوفي فيه.
نقطة نقطة
تحريف كلام يسوع (2005)، في عدد الاختلافات
يذكر إيرمان، الذي صار إنجيليًّا ملتزمًا في مراهقته ودرس في معهد مودي للكتاب المقدس وفي ويتون قبل أن ينال الدكتوراه بإشراف بروس ميتزغر في مدرسة برينستون اللاهوتية، أن المعروف من مخطوطات العهد الجديد اليونانية أكثر من 5,700 مخطوطة، إلى جانب نحو 10,000 باللاتينية. ولا تتطابق اثنتان منها تمامًا. وتتراوح تقديرات الاختلافات بينها من 200,000 إلى 400,000 أو أكثر، فالاختلافات بين المخطوطات أكثر من عدد كلمات العهد الجديد. ومعظمها هفوات لا أثر لها كالإملاء؛ وبعضها يغيّر معنى الفقرة. ومعظم النسخ الباقية متأخرة عن الأصول بقرون، والأقدم منها قليل وأكثره قطع.
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إن أكثر الاختلافات بين المخطوطات هفوات إملائية، ولا يتوقف أي تعليم مسيحي على قراءة مختلف فيها.
الرد
كثير منها هفوات، لكن ليس كلها. ففقرات كاملة موضع خلاف. منها الأعداد الاثنا عشر الأخيرة من مرقس. ومنها الكلمات في رسالة يوحنا الأولى 5:7، وكانت الآية الوحيدة التي تذكر الآب والكلمة والروح القدس واحدًا. وحين تكون فقرات كاملة موضع شك، لا يستطيع القارئ أن يعرف أي الكلمات كلام الله (﷾).
الخلاصة — الاختلافات تبلغ فقرات كاملة، ومنها فقرة طُبعت قرونًا دليلًا على الثالوث.
بيان شيكاغو في عصمة الكتاب المقدس (1978)
أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس. يؤكد أن الكتاب خالٍ من الخطأ في كل ما يعلّمه، وأن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على المخطوطات الأصلية (النسخ الأصلية بخط كتّابها)، وهي لم تعد موجودة. أما النسخ والترجمات فهي كلمة الله بقدر ما تمثّل الأصل بأمانة.
يُستشهد به على
يقول الإنجيليون إن الكتاب المقدس كان خاليًا من الخطأ في الأصول، وإن الأخطاء في نسخ اليوم جاءت لاحقًا.
الرد
لا يملك أحد الأصول، فلا يمكن التحقق من هذا. وهو أيضًا تسليم بالنقطة: فالكتاب المقدس الذي في يد أي قارئ اليوم ليس النص الخالي من الخطأ. وهذا ما قاله المسلمون منذ البداية.
الخلاصة — بحسب الجواب الإنجيلي نفسه، الكتاب المقدس الذي بين أيدينا ليس الوحي كما أُنزل.
إشعياء 40:8 — سفر إشعياء، الإصحاح 40، الآية 8
“يَبِسَ ٱلْعُشْبُ، ذَبُلَ ٱلزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ”.”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إن الله وعد بأن كلمته تثبت إلى الأبد، فلا بد أنه حفظ الكتاب المقدس سليمًا.
الرد
إذن كل خطأ اختبار لذلك الوعد. فعبرية أخبار الأيام الثاني 22:2 لا تزال تجعل أخزيا أكبر من أبيه، ورسالة يوحنا الأولى 5:7 طُبعت على أنها كتاب مقدس قرونًا. فإما أن الوعد لم يتحقق، وهذا ما لا يستطيع مؤمن أن يقوله، وإما أن تلك الكلمات لم تكن قط كلام الله (﷾). فالكتاب المقدس كما يُطبع يخلط كلام الله (﷾) بكلام البشر. والكتاب الوحيد الذي وعد الله (﷾) أن يحفظه بنفسه هو القرآن.
الخلاصة — الوعد ثابت لكلام الله (﷾)، والقرآن هو الذي حفظه.
وجهات النظر
المسيحي الإنجيلي
الكتاب المقدس كلمة الله الموحى بها، وهو معصوم، أي خالٍ من الخطأ. فنسخه الأولى الأصلية لم يكن فيها خطأ. والنسخ التي بين أيدينا تحفظها بأمانة كافية فلا يضيع تعليم.
الكتاب خالٍ من الخطأ في نسخه الأولى الأصلية. والنسخ والترجمات اللاحقة كلمة الله بقدر ما توافقها بأمانة.
الرد
على هذا الرأي، الكتاب المقدس الذي في يد أي قارئ اليوم ليس النص الخالي من الخطأ. والإسلام يوافق على ذلك. ولا يمكن التحقق من الدعوى، لأنه لم يبقَ أصل.
يعِد إشعياء بأن كلمة الله تثبت إلى الأبد.
الرد
الإسلام يوافق على أن كلمة الله تثبت إلى الأبد. لكن عبرية أخبار الأيام الثاني 22:2 لا تزال تجعل أخزيا أكبر من أبيه، ورسالة يوحنا الأولى 5:7 طُبعت على أنها كتاب مقدس قرونًا. فليست كل كلمة مطبوعة كلمة الله. والكتاب الوحيد الذي وعد الله (﷾) أن يحفظه بنفسه هو القرآن.
الرؤية الإسلامية
كانت التوراة والإنجيل وحيًا حقًّا، والمسلم يؤمن بهما. والكتب المطبوعة اليوم بأسمائهما ليست ذلك الوحي كما أُنزل. والقرآن، الذي أُوحي إلى النبي (ﷺ)، يصدّق ما هو حق فيهما ويهيمن عليهما.
يقول القرآن إن الله (﷾) أنزل التوراة على موسى والإنجيل على عيسى. وكان فيهما هدى ونور.
لم يبقَ أصل أي سفر من أسفار الكتاب المقدس. والنسخ الباقية فيها مئات الآلاف من الاختلافات بينها.
معظم الترجمات الحديثة حذفت أو ميّزت كلمات طُبعت على أنها كتاب مقدس قرونًا. ومن أمثلتها رسالة يوحنا الأولى 5:7 وخاتمة مرقس.
سفر التثنية يروي موت موسى. وحواشي الدراسة الإنجيلية تقرّ بأن أيديًا لاحقة عملت في أسفار موسى، وأن كتّاب مرقس ولوقا ويوحنا لا يذكرون أسماءهم.
النص العبري يناقض نفسه في الأعداد والأعمار، وقد أضاف المترجمون كلمات للتوفيق بينه.
يعلّم القرآن أن البشر غيّروا الكتاب السابق. ويقول إن القرآن نفسه مهيمن على ما قبله.