هل الثالوث مثل الماء والجليد والبخار؟

يستعمل كثير من المسيحيين الماء لشرح الثالوث. فالماء قد يكون جليدًا صلبًا أو ماءً سائلًا أو بخارًا، ويبقى ماءً. وكذلك، كما يقولون، إلههم الثالوثي آب وابن وروح قدس، ومع ذلك واحد. لكن قانون الإيمان الأثناسي يضع قاعدتين لأي شرح. يجب أن يكون: «لَا نمزج الأقانيم، ولا نقسم الجوهر». فلا يجوز دمج الثلاثة في واحد، ولا تقسيم الواحد إلى ثلاثة.

الماء جليد أو سائل أو بخار بالتناوب، بحسب ما يبرد أو يسخن. فالصورة صورة كائن واحد يتخذ ثلاث صور واحدة بعد أخرى. وفي أوائل القرن الثالث علّم سابليوس ذلك بعينه في روما. فقال إن الآب والابن والروح أقنوم واحد يعمل بأحوال مختلفة. فأدانته الكنيسة بوصفه هرطقة. وهو يخالف أيضًا صورة الأناجيل نفسها. فيسوع يصلي للآب ويقول: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي». وعلى هذا الرأي يكون مخاطبًا نفسه.

يجيب بعضهم بالنقطة الثلاثية. فعند 0.01 درجة مئوية وضغط منخفض محدد يوجد الجليد والسائل والبخار معًا. هذا صحيح، لكن انظر ماذا يُظهر. ففي وعاء واحد ثلاث كميات من الماء. فالجليد ليس البخار، وليس أيّ منهما الماء كله. ولا توجد قطرة هي جليد وسائل وبخار في آن واحد. وجزيئاتها تنتقل باستمرار من حالة إلى أخرى. والآن ضع الثالوث مكانها. فإن كان كل أقنوم كمية واحدة، فكل منها جزء من الذات الإلهية فقط. وقانون الإيمان ينهى أن «نقسم الجوهر». وإن كانت كل كمية ماءً كاملًا بذاتها، فهناك ثلاثة مياه. وذلك يعني ثلاثة آلهة، لكن قانون الإيمان يقول إنهم «ليسوا ثلاثة آلهة». فالنقطة الثلاثية تعطي إما ثلاثة أجزاء وإما ثلاثة آلهة. وقانون الإيمان يحتاج إلى أن يكون كل أقنوم إلهيًّا كاملًا، ومع ذلك كائنًا واحدًا لا ثلاثة. ولا يستطيع وعاء ماء أن يُظهر ذلك.

يستعمل المسيحيون أمثلة كثيرة أخرى، وكل منها يخالف قاعدة من قواعد قانون الإيمان. فللبيضة قشرة وبياض وصفار. وللنفل ثلاث ورقات، وللمثلث ثلاث زوايا. لكن هذه أجزاء، ولا جزء منها هو البيضة أو النبتة أو المثلث كله. والرجل قد يكون أبًا وابنًا وزوجًا. وهذا شخص واحد في ثلاثة أدوار: مذهب الأحوال مرة أخرى. والشمس تعطي النور والحرارة. لكن شعاع النور ليس هو الشمس. فهذا المثال يُظهر شيئين يصدران عن الآب، لا اثنين كل منهما إلهي. ويقول بعضهم إن 1 × 1 × 1 = 1. لكن قانون الإيمان يعدّ: الآب إله، والابن إله، والروح إله. والعدّ جمع، وواحد وواحد وواحد ثلاثة.

لا تفشل الأمثلة لأن المسيحيين يحسنون اختيارها أو يسيئونه. فقانون الإيمان يطلب أمرين معًا. يجب أن يكون كل أقنوم إلهيًّا كاملًا، ومع ذلك لا يكون إلا كائن إلهي واحد. فهو يذكر الآب والابن والروح القدس، كلًّا منهم إلهيًّا. ثم يقول: «ومع ذلك ليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد». حتى أوغسطين، الذي كتب خمسة عشر كتابًا في الثالوث، قال إن أفضل أمثلته قاصر. فقد شبّهه بالذاكرة والفهم والمحبة في عقل واحد. لكن هذه الثلاثة لشخص واحد، والثالوث يقال إنه ثلاثة أقانيم. ولا يستطيع مثال أن يُظهر ذلك. فالكلمات نفسها لا تتسق.

يقول القرآن: «فَلَا تَضْرِبُوا۟ لِلَّهِ ٱلْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ». ويقول: «لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ». ويعطي أبسط جواب على الإطلاق: «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ». وهذا لا يحتاج إلى ماء ولا إلى بيضة. وهو ما علّمه يسوع حين قال إن أول الوصايا: «ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ».

يقول بعض المسيحيين إن الماء والجليد والبخار مجرد مثال. فهو يساعد الناس على فهم الثالوث، لكنه ليس شرحًا كاملًا.