إجابة مختصرة
نعم. ففي الكتاب المقدس مقاطع عدة تنطبق على القرآن انطباقًا وثيقًا. ففي سفر التثنية يعد الله (﷾) بنبي مثل موسى ويقول إنه سيجعل كلامه في فمه. والقرآن هو ذلك بالضبط: فالله (﷾) يتكلم فيه بصيغة المتكلم، والنبي محمد (ﷺ) أدّاه كلمة كلمة. وتكلم يسوع عن «رُوحُ ٱلْحَقِّ» الآتي، الذي لا يتكلم من نفسه بل بما يسمع فقط. والقرآن يقول الشيء نفسه عن النبي (ﷺ): إنه لا ينطق عن الهوى، بل بما يوحى إليه فقط. ولهذا يرى المسلمون أن الكتاب المقدس نفسه يشير إلى القرآن.
الشرح الكامل
«وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ»
سفر التثنية هو السفر الخامس من التوراة، وهي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. وفيه وعد الله (﷾) موسى بنبي مثله «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ». والإخوة هم أقارب إسرائيل، ومنهم بنو إسماعيل. وهذا النبي يتكلم بكلام الله (﷾) باسم الله (﷾). والتوراة نفسها تقول إنه لم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى. والقرآن يتكلم بهذه الطريقة بالضبط. فالله (﷾) يتكلم فيه بصيغة المتكلم («إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ»، «وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ»)، من غير (قال الله) قبل الكلام. وأكثر من ثلاثمئة مرة يقول الله (﷾) له (قُلْ)، فيعطي النبي (ﷺ) الكلمات التي يقولها. ولم يدّعِ قط أنه الله، والإسلام يحرّم هذه الدعوى. فهذه كلمات الله (﷾) في فم إنسان.
“أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلَّذِي لَا يَسْمَعُ لِكَلَامِي ٱلَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِٱسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ.”
“وَأَوْصِ ٱلشَّعْبَ قَائِلًا: أَنْتُمْ مَارُّونَ بِتُخْمِ إِخْوَتِكُمْ بَنِي عِيسُو ٱلسَّاكِنِينَ فِي سِعِيرَ، فَيَخَافُونَ مِنْكُمْ فَٱحْتَرِزُوا جِدًّا.”
“وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ٱلَّذِي عَرَفَهُ ٱلرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،”
“إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ”
“إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ”
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
الكتاب يخاطبه
القرآن يعطي النبي (ﷺ) أوامر، مثل أن يقوم الليل فيصلي. بل يصحّحه، لعبوسه في وجه رجل أعمى، ولتحريمه على نفسه ما أحل الله (﷾) له. وكان مرة يحرّك لسانه مسرعًا ليمسك كل آية جديدة. فقال له القرآن ألا يعجل، لأن جمعه وقراءته على الله (﷾). والإنسان لا يخاطب نفسه هكذا. بل هذا صوت الذي جعل الكلمات في فمه.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًۭا نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًۭا ثَقِيلًا”
“عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ وَهُوَ يَخْشَىٰ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
“لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ فَإِذَا قَرَأْنَٰهُ فَٱتَّبِعْ قُرْءَانَهُۥ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ”
يبيّن ابن عباس أن النبي (ﷺ) كان يجد من الوحي شدة، فكان يحرّك به شفتيه مسرعًا، حتى أنزل الله ألّا يعجل به لسانه: فجمعه وقراءته على الله. فكان بعد ذلك يستمع إذا قرأ جبريل، ثم يقرؤه كما قرأه جبريل.
كلام الله (﷾)، أم كلام البشر عن الله (﷾)؟
يرى المسيحيون أن الكتاب المقدس كتبه رجال كثيرون بوحي من الله (﷾)، كل واحد بألفاظه وأسلوبه. والعلماء المسيحيون يقولون ذلك صراحة. فقد كتب و. غراهام سكروغي، وهو قسيس معمداني اسكتلندي، سنة 1922 أن أسفاره مرت بعقول البشر وتحمل أساليبهم. وكتب كينيث كراغ، وهو عالم أنغليكاني في الإسلام، سنة 1956 أن الأناجيل جاءت عبر عقل الكنيسة. ولوقا، الذي كتب أحد أناجيل العهد الجديد، يقول إنه تتبّعه ممن كانوا قبله. ورسائل بولس تنتهي بتحياته الشخصية لأصدقائه. وليس في القرآن مثل هذه الآيات. فكلام النبي (ﷺ) نفسه محفوظ على حدة، في الحديث (الروايات عمّا قاله وفعله). تخيّل معلّمين. أحدهما يقول لتلميذ: علّمهم ما علّمتك. فينقل التلميذ الأفكار بألفاظه هو. والآخر يسلّم تلميذه كتابًا ويقول: اقرأه كلمة كلمة. فينقل التلميذ كلام المعلّم نفسه. وأسفار الكتاب المقدس مرت بعقول البشر، كما في الحالة الأولى. أما القرآن، الذي يتكلم فيه الله (﷾) بصيغة المتكلم، فهو من الثانية.
كتب سكروغي، وهو قسيس معمداني اسكتلندي، أن الكتاب المقدس بشري كما هو إلهي: فأسفاره مرت بعقول البشر، وكُتبت بلغة البشر وبأيديهم، وتحمل آثار أساليبهم.
قارن كراغ، وهو عالم أنغليكاني في الإسلام صار لاحقًا أسقفًا مساعدًا في القدس، بين العهد الجديد والقرآن: فالأناجيل، كما كتب، فيها اختصار وتحرير، وقد مرت بعقل الكنيسة الواقفة وراء كتّابها.
“إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي ٱلْأُمُورِ ٱلْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا، كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا ٱلَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ ٱلْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ، رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،”
“يُسَلِّمُ عَلَيْكَ ٱلَّذِينَ مَعِي جَمِيعًا. سَلِّمْ عَلَى ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَنَا فِي ٱلْإِيمَانِ. اَلنِّعْمَةُ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.”
“سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلَا وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ.”
“سَلِّمُوا عَلَى ٱلْإِخْوَةِ جَمِيعًا بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ.”
“إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ”
«لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ»
قال يسوع لتلاميذه إن روح الحق سيأتي بعده. وهذا لا يتكلم من نفسه، بل بما يسمع فقط. والقرآن يقول الشيء نفسه عن النبي (ﷺ). فهو لا ينطق عن الهوى، وما يأتي به وحي يوحى إليه. والذي يصفه يسوع يسمع ثم يتكلم. ويرشد إلى جميع الحق، ويخبر بأمور آتية. وهذه علامات نبي يتلقى الوحي. وهي تصف النبي (ﷺ)، الذي بلّغ القرآن كما سمعه.
“وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.”
“وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ”
أغنية جديدة من ديار قيدار
إشعياء يدعو إلى «أُغْنِيَةً جَدِيدَةً» للرب من أقصى الأرض. ويذكر البرية و«ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ». وقيدار هو الابن الثاني لإسماعيل، وحمل اسمَه شعبٌ في شمال جزيرة العرب. ومن الأماكن التي يذكرها إشعياء لهذا التسبيح قيدار في جزيرة العرب، حيث أُنزل القرآن.
“غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى ٱلْأَرْضِ. أَيُّهَا ٱلْمُنْحَدِرُونَ فِي ٱلْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَٱلْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا، لِتَرْفَعِ ٱلْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ ٱلْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا.”
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
جواب دعاء إبراهيم
يحكي القرآن كيف دعا إبراهيم وإسماعيل وهما يرفعان قواعد الكعبة (بيت الله في مكة). فسألا رسولًا من ذريتهما، يتلو عليهم آيات الله (﷾) ويعلّمهم الكتاب. والنبي (ﷺ)، وهو من ذرية إسماعيل، هو ذلك الرسول. والقرآن هو الكتاب الذي تلاه.
“وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِۦمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ”
“رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”
“رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ”
عددًا عددًا
التثنية 18:18-19 — سفر التثنية، الإصحاح 18، الآيات 18-19
“أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلَّذِي لَا يَسْمَعُ لِكَلَامِي ٱلَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِٱسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ.”
يُستشهد به على
بطرس يقول في سفر أعمال الرسل إن هذا النبي الذي مثل موسى هو يسوع. فالوعد تحقق فيه، لا في أحد بعده.
الرد
الوعد بنبي «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ»، أي أقارب إسرائيل. والتوراة نفسها تقول إنه لم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى. وفي إنجيل يوحنا يسأل الكهنة يوحنا المعمدان هل هو المسيح، ثم يسألونه على حدة: «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ». فقد كانوا يرون الاثنين شخصين مختلفين. والعلامة التي يعطيها سفر التثنية هي كلام الله (﷾) نفسه، مجعولًا في فم النبي ومنطوقًا باسم الله (﷾). وهذه صورة القرآن كله.
الخلاصة — نبي التثنية يأتي من إخوة إسرائيل ويأتي بكلام الله (﷾) نفسه؛ وإنجيل يوحنا يفصله عن المسيح، والقرآن ينطبق عليه الوعد.
التثنية 18:15 — سفر التثنية، الإصحاح 18، الآية 15
““يُقِيمُ لَكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ.”
يُستشهد به على
(الإخوة) في سفر التثنية تعني الإسرائيليين أنفسهم (17:15؛ 18:2)، والعدد 15 يقول «مِنْ وَسَطِكَ».
الرد
الكلمة تشمل الأمرين: فالتثنية 2:4 تسمّي بني عيسو «إِخْوَتِكُمْ». وفي العدد 18، حيث يتكلم الله (﷾) نفسه، الكلمات هي «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ» فقط. وتُختم التوراة ولم يقم مثل هذا النبي في إسرائيل.
الخلاصة — الكلمة تتسع لأقارب إسرائيل، ولفظ الله نفسه في العدد 18 يترك الباب مفتوحًا لهم.
يوحنا 14:26 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 14، الآية 26
“وَأَمَّا ٱلْمُعَزِّي، ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ، ٱلَّذِي سَيُرْسِلُهُ ٱلْآبُ بِٱسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.”
يُستشهد به على
يسوع نفسه يسمّي المعزّي: «ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ». فالبارقليط (الكلمة اليونانية للمعزّي) هو الروح القدس.
الرد
ترجمة سريانية مبكرة لهذا العدد ليس فيها إلا «الروح». والأناجيل لا تتفق مع هذا التعيين. فالبارقليط لا يمكن أن يأتي إلا إذا ذهب يسوع إلى الذي أرسله. ومع ذلك ملأ الروح القدس يوحنا المعمدان من بطن أمه، ونزل على يسوع عند الأردن. وبينما كان يسوع ما زال يعلّم، قال إن الآب يعطي الروح القدس للذين يسألونه. وفي إنجيل يوحنا يعطي الروح القدس لتلاميذه قبل أن يصعد إلى الآب. وسفر أعمال الرسل يقول إنه رُفع بعد أربعين يومًا.
الخلاصة — الروح القدس كان حاضرًا ومُعطى قبل أن يذهب يسوع إلى الآب؛ أما البارقليط فلا يأتي إلا بعد ذهابه.
وجهات النظر
المسيحي
يجيب المسيحيون بأن النبي الذي مثل موسى في سفر التثنية هو يسوع، كما يقول بطرس، تلميذ يسوع، في سفر أعمال الرسل. ويقرؤون روح الحق في يوحنا على أنه الروح القدس.
في سفر أعمال الرسل يطبّق بطرس الوعد بنبي مثل موسى على يسوع.
الرد
بطرس يطبّقه على يسوع، لكن في إنجيل يوحنا يسأل الكهنة عن المسيح وعن «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ» كلًّا على حدة، كأنهما شخصان مختلفان. وقال يسوع إن كلامه «لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي» (يوحنا 14:10)، لكن أناجيل العهد الجديد تنقله بألفاظ كتّابها. أما القرآن فهو كلام الله (﷾) نفسه، كلمة كلمة، كما يصف سفر التثنية.
يقول المسيحيون إن (الإخوة) في سفر التثنية تعني الإسرائيليين أنفسهم، وإن العدد 15 يقول «مِنْ وَسَطِكَ».
الرد
الكلمة تشمل الأمرين: فالتثنية 2:4 تسمّي بني عيسو «إِخْوَتِكُمْ». وفي العدد 18، حيث يتكلم الله (﷾) نفسه، الكلمات هي «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ» فقط. ثم تُختم التوراة ولم يقم مثل هذا النبي في إسرائيل.
يقرأ المسيحيون روح الحق على أنه الروح القدس، الذي يسمّيه يوحنا 14:26.
الرد
يوحنا 14:26 يقول فعلًا «ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ»، لكن ترجمة سريانية مبكرة ليس فيها إلا «الروح». وقبل أن يذهب يسوع كان الروح القدس قد ملأ يوحنا المعمدان ونزل على يسوع. أما البارقليط فلا يأتي إلا بعد ذهابه. ووعد يسوع بـ«مُعَزِّيًا آخَرَ». ورسالة يوحنا الأولى تستعمل الكلمة نفسها، (باراكليتوس)، ليسوع نفسه: فالآتي مثله.
الرؤية الإسلامية
الكتاب المقدس يعد بنبي يتكلم بكلام الله (﷾) نفسه. وهذا يتحقق في القرآن، المنزل على النبي محمد (ﷺ).
سفر التثنية يعد بنبي مثل موسى. يجعل الله (﷾) كلامه في فمه، ويتكلم باسم الله (﷾).
القرآن يتكلم بوصفه الله بصيغة المتكلم. وأكثر من ثلاثمئة مرة يأمر النبي (ﷺ) أن (قُلْ) ما يعطيه إياه. وهذا كلام الله (﷾) مجعولًا في فم نبي.
القرآن يأمر النبي (ﷺ) ويصحّحه. يصحّحه لعبوسه في وجه رجل أعمى، ولتحريمه على نفسه ما أحل الله (﷾) له.
الكتاب الذي يأمر الرجل الذي يتلوه ويعاتبه يتكلم من خارجه.
العلماء المسيحيون يصفون الكتاب المقدس بأنه مكتوب بكلام البشر، وفيه تحيات بولس الشخصية. أما القرآن فليس فيه كلمة من كلام النبي (ﷺ) نفسه.
وصف يسوع آتيًا لا يتكلم من نفسه بل بما يسمع فقط. والقرآن يقول إن النبي (ﷺ) لا ينطق عن الهوى بل عن وحي.
إشعياء يربط أغنية تسبيح جديدة بديار قيدار، ابن إسماعيل.
القرآن يقدّم النبي (ﷺ) على أنه الرسول الذي دعا به إبراهيم وإسماعيل.
هذه المقاطع مجتمعة تبشّر بنزول القرآن.