هل الغيتا كلام كريشنا نفسه؟

“اليوم الذي يكون فيه كريشنا قد رحل عن الأرض سيكون أول عصر كالي، الذي ستسمع عن مدته؛ وسيستمر 360,000 سنة من سنين البشر.”

في حواشيه على الفصل الأول، يشرح بيرجيس أن سوريا سيدهانتا، وهي رسالة هندوسية كلاسيكية في الفلك، والرسائل التي تتبع منهجها، تحسب كل شيء من بداية العصر الحاضر، كالي يوغا. وهي تجعل تلك البداية عند منتصف الليل على خط زوال أوجين، بين 17 و18 فبراير سنة 3102 ق.م.

“أنجز فياسا جمع البهاراتا، من غير الحلقات الفرعية، في الأصل في أربعة وعشرين ألف بيت؛ وهذا القدر وحده هو ما يسمّيه العلماء البهاراتا.”

“وبعد ذلك أنجز مجموعة أخرى، تتألف من ستمئة ألف بيت. ومن هذه ثلاثون مئة ألف معروفة في عالم الديفا؛ وخمس عشرة مئة ألف في عالم البيتري؛ وأربع عشرة مئة ألف بين الغاندهارفيين، ومئة ألف في أقاليم البشر.”

يكتب ف. س. سوكثانكار، العالم الهندي الذي قاد الطبعة النقدية للمهابهاراتا في معهد بهاندركار للأبحاث الشرقية في بونا، أن نص الملحمة كان سائلًا منذ البداية. فقد تُلي أول مرة تلاوة حرة من الذاكرة، بأقصى ما استطاع كل تالٍ من الأمانة. وساوتي، الذي تلاه ثانية، لم يكن قد سمعه إلا مرة واحدة، في تلك التلاوة الأولى. والضمانات الصارمة التي استُعملت للنصوص الفيدية لم توجد قط، فيما يُعرف، للملاحم. ويلاحظ أن التقليد نفسه يقول إن تلاميذ فياسا الخمسة نشروا خمس روايات منفصلة. ويخلص إلى أنه لا جدوى من التفكير في إعادة بناء النص في صورته الأصلية حرفيًّا. ولا يمكن للطبعة إلا أن تهدف إلى أقدم صورة للنص تسمح بها المخطوطات.

يكتب ف. س. سوكثانكار، العالم الهندي الذي قاد الطبعة النقدية للمهابهاراتا في معهد بهاندركار للأبحاث الشرقية في بونا، أن نص الملحمة كان سائلًا منذ البداية. فقد تُلي أول مرة تلاوة حرة من الذاكرة، بأقصى ما استطاع كل تالٍ من الأمانة. وساوتي، الذي تلاه ثانية، لم يكن قد سمعه إلا مرة واحدة، في تلك التلاوة الأولى. والضمانات الصارمة التي استُعملت للنصوص الفيدية لم توجد قط، فيما يُعرف، للملاحم. ويلاحظ أن التقليد نفسه يقول إن تلاميذ فياسا الخمسة نشروا خمس روايات منفصلة. ويخلص إلى أنه لا جدوى من التفكير في إعادة بناء النص في صورته الأصلية حرفيًّا. ولا يمكن للطبعة إلا أن تهدف إلى أقدم صورة للنص تسمح بها المخطوطات.

“إعادة صنع الملحمة مع كريشنا إلهًا للكل، وإقحام كتل من المادة التعليمية، وإضافة مادة بورانية قديمة وجديدة؛ وتكثير المآثر، من 200 ق.م إلى 100-200م.”

“في هذه التواريخ الأدق لا يوجد إلا احتمال معقول. وهي مؤقتة ولا بد أن تكون مؤقتة حتى نعرف أكثر مما نعرف الآن.”

“هذا (النظام من) التعبّد الأبدي أعلنته للشمس، وأعلنته الشمس لمانو، ونقله مانو إلى إكشفاكو. وإذ جاء هكذا مرحلة بعد مرحلة، عرفه الحكماء الملكيون. لكن، يا رعب أعدائك! ضاع ذلك التعبّد من العالم بطول (مرور) الزمن.”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

يروي أنس أن حذيفة بن اليمان، وقد أفزعه اختلاف جنود الشام والعراق في قراءة القرآن، حثّ عثمان على إنقاذ الأمة قبل أن تختلف في كتابها كما اختلف اليهود والنصارى. فاستعار عثمان الصحف المجموعة التي كانت عند حفصة، وأمر زيد بن ثابت وثلاثة رجال من قريش بنسخها، وقال للثلاثة إنهم إذا اختلفوا مع زيد في شيء فليكتبوه بلسان قريش، لأن القرآن نزل بلسانهم، ثم ردّ الصحف إليها، وأرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمر بما سواه من القرآن المكتوب أن يُحرق.

رقّان يحملان أجزاء من السور 18 إلى 20 بالخط الحجازي المبكر. وفي سنة 2015 أرّخت وحدة أكسفورد للتأريخ بالكربون المشع الرقَّ إلى ما بين 568 و645م، باحتمال 95.4%، وهي مدة تشمل حياة النبي (ﷺ) (نحو 570-632). وفيما عدا فروق صغيرة في الإملاء، فإن النص الذي على الرقّين هو نص تلك السور كما هو في القرآن اليوم.

مؤرخ للأديان في جامعة هارفارد يدرس كيف تحيا الكتب المقدسة في الكلام والذاكرة. وفي الجزء المعنون «قراءة عربية: القرآن كتابًا منطوقًا» يصف القرآن بأنه قبل كل شيء كتاب يُتلى، معنى اسمه القراءة، يُحفظ عن ظهر قلب ويُسمع جهرًا أكثر مما يُقرأ صامتًا.

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

“وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”

“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”