هل تطابق أقدم مخطوطات القرآن قرآن اليوم؟

رقّان يحملان أجزاء من السور 18 إلى 20 بالخط الحجازي المبكر. وفي سنة 2015 أرّخت وحدة أكسفورد للتأريخ بالكربون المشع الرقَّ إلى ما بين 568 و645م، باحتمال 95.4%، وهي مدة تشمل حياة النبي (ﷺ) (نحو 570-632). وفيما عدا فروق صغيرة في الإملاء، فإن النص الذي على الرقّين هو نص تلك السور كما هو في القرآن اليوم.

صورة طبق الأصل كاملة لمصحف مبكر كبير محفوظ في متحف قصر طوبقابي في إسطنبول، مع دراسة تقارن نصه كلمةً كلمةً بالنص المطبوع المعتمد. والفروق التي تذكرها فروق في الرسم وسهو النسّاخ. وسوره وترتيب الآيات فيها هي سور النص المعتمد وترتيبه.

مشروع بحثي طويل الأمد ينشر صورًا وأوصافًا لمخطوطات قرآنية مبكرة من مكتبات حول العالم، مع نتائج التأريخ بالكربون المشع حيث وُجدت، حتى يستطيع أي أحد أن يقارنها بالنص المطبوع آيةً آية.

دراسة لطِرس صنعاء (صنعاء 1)، وهي مخطوطة يقع نصها الأول الممحوّ تحت نص معتمد لاحق. وقد أُرّخت ورقة منها بالكربون المشع، باحتمال عالٍ، إلى ما قبل سنة 671م. ويرى المؤلفان أن النص السفلي الممحوّ مصحف لأحد الصحابة من النوع الذي تقول المصادر الإسلامية المبكرة إنه وُجد قبل مصحف عثمان المعتمد، وأن الأدلة تؤيد الرواية القائلة إن النص المعتمد يرجع إلى عثمان. ويخلصان إلى أن النص المعتمد ينقل قراءة النبي (ﷺ) بأمانة أكبر مما ينقلها النص السفلي.

تحقيق ودراسة للنص السفلي في مخطوطة صنعاء 1. فروقه عن النص المعتمد في أكثرها اختلافات صغيرة في الكلمات والعبارات، من النوع الذي تذكره المصادر المبكرة لمصاحف الصحابة أنفسهم. وفي كل سورة يحوي النص السفلي الباقي الآيات نفسها التي في النص المعتمد، بالترتيب نفسه، مع استثناءين: الآيتان 20:31-32 متبادلتا الموضع، والآية 9:85 (التي تكاد تكرّر 9:55) غائبة. أما ترتيب السور فمختلف.

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

يروي أنس أن حذيفة بن اليمان، وقد أفزعه اختلاف جنود الشام والعراق في قراءة القرآن، حثّ عثمان على إنقاذ الأمة قبل أن تختلف في كتابها كما اختلف اليهود والنصارى. فاستعار عثمان الصحف المجموعة التي كانت عند حفصة، وأمر زيد بن ثابت وثلاثة رجال من قريش بنسخها، وقال للثلاثة إنهم إذا اختلفوا مع زيد في شيء فليكتبوه بلسان قريش، لأن القرآن نزل بلسانهم، ثم ردّ الصحف إليها، وأرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمر بما سواه من القرآن المكتوب أن يُحرق.

في مرقس 16:9-20 ينقل أن الأعداد الاثني عشر الأخيرة غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين وصلا إلينا في معظمهما، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، وعن شواهد مبكرة أخرى؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقرّران أن هذه الأعداد كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية المعروفة لهما تقريبًا؛ وأن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر؛ ويخلص إلى أن الإنجيل كما وصلنا من أقدم الشواهد ينتهي عند 16:8.