هل تكفي الرواقية بلا إله؟

“من الأشياء ما هو في قدرتنا، ومنها ما ليس في قدرتنا.”

“لا تطلب أن تحدث الأشياء التي تحدث كما تريد؛ بل أرد أن تكون الأشياء التي تحدث كما هي، فتجري حياتك في سكينة.”

“ليس ما يقلق الناس هو الأشياء التي تحدث، بل آراؤهم في الأشياء؛ فالموت مثلًا ليس فيه شيء مخيف، وإلا لبدا مخيفًا لسقراط؛ بل الرأي بأن الموت مخيف، هذا هو المخيف.”

سمع عمر بن الخطاب النبي (ﷺ) يقول إن الأعمال بالنيات، وإن لكل امرئ ما نوى. فمن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فليس له إلا ما هاجر إليه.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير. وأمر بالحرص على ما ينفع، والاستعانة بالله، وعدم العجز. وإن أصاب المرء شيء فلا يقول «لو أني فعلت كذا»، بل يقول إن الله قدّر وما شاء فعل، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الشديد ليس الذي يغلب الناس بقوته، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.

روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) أخذ بمنكبه وأمره أن يكون في الدنيا كأنه غريب أو عابر سبيل. وكان ابن عمر يضيف نصيحته هو: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.

يروي أنس أن النبي (ﷺ) مر بامرأة تبكي عند قبر فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت وهي لا تعرفه إنه لم يُصب بمثل مصيبتها. فلما عرفت أنه هو أتته. فقال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى.

“مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا۟ بِمَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍۢ فَخُورٍ”

“أما التقوى نحو الآلهة، فاعلم أن الأمر الأهم هو هذا: أن تكون لك فيهم آراء صحيحة، وأن تعتقد أنهم موجودون وأنهم يدبّرون الكل بالخير والعدل؛ وعليك أن تثبّت نفسك على هذا المبدأ (هذا الواجب): أن تطيعهم، وأن تُسلّم لهم في كل ما يحدث، وأن تتبعه راضيًا لأنه من صنع أحكم عقل.”

“كل ما يأتي من الآلهة مملوء بالعناية.”

“قُدني يا زيوس، وأنتِ أيتها الأقدار، في الطريق الذي رسمتماه لي: إني مستعد للاتباع. وإن أبيت، جعلت نفسي شقيًّا، وعليّ أن أتبع مع ذلك.”

يقول سينيكا لصديقه إنه لا حاجة إلى رفع اليدين إلى السماء، ولا إلى التوسل إلى حارس معبد أن يسمح لنا بالاقتراب من أذن صنمه. يقول إن الإلهي قريب من كل أحد، معه وفيه: روح مقدسة تسكن فينا، تراقب أعمالنا الصالحة والسيئة، وتحرسنا. ويضيف أنه لا يستطيع أحد أن يكون صالحًا بغير هذا العون، ولا يرتفع أحد فوق الحظ إلا إذا أُعين على الارتفاع.

“إما أن هناك ضرورة مقدّرة ونظامًا لا يُقهر، وإما عناية رحيمة، وإما فوضى بلا غاية ولا قائد”

“كيف يمكن أن الآلهة، بعد أن رتّبت كل شيء بالخير والمحبة للبشر، قد أغفلت هذا وحده: أن بعض الناس، وهم أناس صالحون جدًّا، أناس كانت لهم، إن صح القول، أكثر الصلة بالإله، وكانوا بالأعمال التقية والشعائر الدينية أقرب الناس إليه، إذا ماتوا لا يوجدون بعد ذلك أبدًا، بل ينطفئون تمامًا؟ لكن إن كان الأمر كذلك، فكن على يقين أنه لو كان ينبغي أن يكون غير ذلك، لفعلته الآلهة.”

“كل ما يوافقك يوافقني، أيها الكون. لا شيء عندي مبكر ولا متأخر مما يأتي في وقته عندك. كل شيء ثمر لي مما تحمله فصولك، أيتها الطبيعة: منك كل الأشياء، وفيك كل الأشياء، وإليك تعود كل الأشياء.”

“فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ”

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”

“۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًۭا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌۭ”

“ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌۭ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ”

“مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ”

“كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌۭ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ شَرٌّۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ”

“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”

“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”

يروي صهيب أن النبي (ﷺ) قال إن أمر المؤمن عجب، فأمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له.

“قُلْ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌۭ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ”

“إن قبّلت طفلك أو زوجتك، فقل في نفسك إنك تقبّل إنسانًا، لأنه إذا ماتت الزوجة أو الطفل لن تضطرب.”

يروي أنس أن إبراهيم، ابن النبي (ﷺ) الرضيع، كان يجود بنفسه، فذرفت عينا النبي. فسأله عبد الرحمن بن عوف متعجبًا: وأنت أيضًا تبكي؟ فأجاب بأنها رحمة. ثم بكى أكثر وقال إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنهم بفراق إبراهيم لمحزونون.

“وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَٰٓأَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَٱبْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ ٱلْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌۭ”

“قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ”

يروي أنس أن النبي (ﷺ) كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال.

“وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَٰنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَٰهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَىْءٍۢ ۚ كُلُّ ٱمْرِئٍۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌۭ”

يكتب سينيكا أن حياة الحكيم تمتد له بقدر ما تمتد الأبدية كلها لإله. ويقول إن للحكيم ميزة في أمر واحد: الإله متحرر من المخاوف بهبة من الطبيعة، أما الحكيم فبهبة منه لنفسه. ويرى من العجيب أن يجمع المرء ضعف إنسان وطمأنينة إله.

يقول سينيكا لصديقه إنه لا حاجة إلى رفع اليدين إلى السماء، ولا إلى التوسل إلى حارس معبد أن يسمح لنا بالاقتراب من أذن صنمه. يقول إن الإلهي قريب من كل أحد، معه وفيه: روح مقدسة تسكن فينا، تراقب أعمالنا الصالحة والسيئة، وتحرسنا. ويضيف أنه لا يستطيع أحد أن يكون صالحًا بغير هذا العون، ولا يرتفع أحد فوق الحظ إلا إذا أُعين على الارتفاع.

“يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ ضَعِيفًۭا”

“لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًۭا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ”

“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”

“ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ”

يقول إبكتيتوس لتلاميذه أن ينظروا إلى الموت والألم كما ينبغي لطفل أن ينظر إلى قناع يخيفه: إذا قُلب لم يعضّ. ثم يقول إنه إن لم يُرضِ هذا أحدًا، فالباب مفتوح، وإن أرضاه، فليصبر على الأمور. ويقول إن الباب ينبغي أن يكون مفتوحًا في كل حال، فلا يكون اضطراب. وكان الرواقيون يعنون بالباب المفتوح الخروج من الحياة بقرار المرء نفسه.

يكتب ماركوس أن المرء يستطيع أن يعيش هنا كما ينوي أن يعيش بعد ذلك. فإن لم يسمح له الآخرون، فله أن يخرج من الحياة، كمن لا يلحقه ضرر: البيت مملوء دخانًا، فيتركه. وما دام لا شيء من ذلك يطرده، فهو باقٍ وحر.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”

يروي أنس أن النبي (ﷺ) قال: لا يتمنينّ أحدكم الموت من ضرّ أصابه. فإن كان لا بد متمنيًا فليقل: «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي.»

“يَٰبَنِىَّ ٱذْهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّهُۥ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْكَٰفِرُونَ”

“فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا”

“كيف يمكن أن الآلهة، بعد أن رتّبت كل شيء بالخير والمحبة للبشر، قد أغفلت هذا وحده: أن بعض الناس، وهم أناس صالحون جدًّا، أناس كانت لهم، إن صح القول، أكثر الصلة بالإله، وكانوا بالأعمال التقية والشعائر الدينية أقرب الناس إليه، إذا ماتوا لا يوجدون بعد ذلك أبدًا، بل ينطفئون تمامًا؟ لكن إن كان الأمر كذلك، فكن على يقين أنه لو كان ينبغي أن يكون غير ذلك، لفعلته الآلهة.”

“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ”

“وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌۭ شَيْـًۭٔا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍۢ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ”

“فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ”

“أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ”

“وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ”

“۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًۭا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌۭ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”