إجابة مختصرة
ليس في كل شيء، بحسب ما يرويه كتابه نفسه. ففي الغيتا يقول كريشنا إن الناس يقلّدون كل ما يفعله الرجل العظيم، ولهذا يواصل العمل. لكن البهاغافاتا بورانا، التي تروي سيرته، تضيف تحذيرًا. فالملك باريكشيت يسأل: كيف يفعل كريشنا، الذي جاء ليعيد الدارما (النظام الصحيح للحياة)، ما فعله مع زوجات رجال آخرين؟ فيجيب الحكيم بأن الأقوياء لا يتدنّسون، كما أن النار لا تتدنّس. ويقول إنه لا يجوز لإنسان عادي أن يقلّد مثل هذه الأفعال ولو في فكره؛ بل يتّبع كلام الأقوياء. وفي الإسلام رسل الله (﷾) رجال حياتهم كلها يُقصد بها أن تُتّبع. ويقول القرآن عن محمد (ﷺ): «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ» (33:21).
الشرح الكامل
الغيتا: الناس يقلّدون العظيم
في الغيتا يخبر كريشنا أرجونا لماذا يجب على القائد أن يُحسن العمل: «كل ما يفعله الرجل العظيم يفعله الناس الآخرون أيضًا. ويتبع الناس كل ما يتلقاه هو مرجعًا.» ثم يتكلم كريشنا عن نفسه. فليس له ما يكسبه في العوالم كلها، ومع ذلك يواصل العمل: «فلو لم أنشغل في أي وقت بالعمل دون كسل، لتبعني الناس في طريقي من كل جهة». ويقول إنه لو توقف عن العمل «لهلكت هذه العوالم». ففي الغيتا سلوك كريشنا نفسه نموذج يقلّده الناس.
“كل ما يفعله الرجل العظيم يفعله الناس الآخرون أيضًا. ويتبع الناس كل ما يتلقاه هو مرجعًا.”
“ليس هناك شيء، يا ابن بريثا! عليّ أن أفعله في العوالم الثلاثة (كلها)، ولا شيء أكتسبه لم يُكتسب. ومع ذلك أنشغل بالعمل. فلو لم أنشغل في أي وقت بالعمل دون كسل، لتبعني الناس في طريقي من كل جهة، يا ابن بريثا!”
“لو لم أؤدِّ الأفعال، لهلكت هذه العوالم، ولكنت سبب اختلاط الطبقات؛ ولكنت مهلكًا لهؤلاء الناس.”
البهاغافاتا: لا تقلّدوا هذه الأفعال
البهاغافاتا بورانا أحبّ روايات سيرة كريشنا إلى أتباعه. وهي من السمريتي، أي التراث المحفوظ بالذاكرة، وكتابها العاشر يروي سيرته، بدءًا بشبابه في فريندافان. وفي الفصل 33، بعد رقصة الراسا مع نساء الرعاة (الغوبيات)، يطرح الملك باريكشيت سؤالًا. فكريشنا جاء ليهلك الباطل ويعيد الدارما، وهو الناطق بها وحارسها. فكيف إذن، يسأل الملك، فعل ما فعله مع زوجات رجال آخرين؟ فيجيب الحكيم شوكا بأن المخالفة الظاهرة للدارما لا تضرّ الأقوياء، كما تحرق النار كل شيء وتبقى طاهرة. ويقول إن من ليس قويًا لا يجوز له أن يقلّد ذلك أبدًا، ولو في فكره. والحكيم يتّبع من سلوكهم ما وافق كلامهم.
بعد رقصة الراسا يسأل الملك باريكشيت الحكيم شوكا سؤالًا. فالرب نزل ليهلك اللادين ويعيد الدارما، وهو الناطق بها وتابعها وحارسها. فكيف خالفها إذن بلمس زوجات رجال آخرين، وما كان قصده (الأبيات 26-28)؟ فيجيب شوكا بأن المخالفة الظاهرة للدارما لا تضرّ الأقوياء، كما تأكل النار كل شيء وتبقى طاهرة (البيت 29). أما من ليس قويًا فلا يجوز له أن يفعل مثل ذلك أبدًا، ولو في فكره. فإن فعله عن حماقة هلك، كما يهلك كل أحد سوى رودرا (شيفا) الذي شرب السمّ من المحيط (البيت 30). وكلام الأقوياء حق، والحكيم يتّبع من سلوكهم ما وافق كلامهم (البيت 31).
تعليمان جنبًا إلى جنب
هذه الصفحة لا تعيد رواية القصص. إنما تسأل ماذا يمكن للتابع أن يفعل بها. ففي الغيتا يقلّد الناس ما يفعله الرجل العظيم، وكريشنا يعمل لكي يقلّدوه. وفي البهاغافاتا بعض أفعاله لا يجوز أن تُقلَّد أبدًا، ولو في الفكر. فعلى المتعبّد أن يفرز أفعال كريشنا إلى ما يُتّبع وما يُترك. وقاعدة البهاغافاتا نفسها أن يُتّبع كلام الأقوياء، وأفعالهم فقط حيث يتفق الاثنان. والنموذج الذي يجب أن يُفرز أولًا لا يمكن أن يكون نموذجًا للحياة كلها.
“كل ما يفعله الرجل العظيم يفعله الناس الآخرون أيضًا. ويتبع الناس كل ما يتلقاه هو مرجعًا.”
بعد رقصة الراسا يسأل الملك باريكشيت الحكيم شوكا سؤالًا. فالرب نزل ليهلك اللادين ويعيد الدارما، وهو الناطق بها وتابعها وحارسها. فكيف خالفها إذن بلمس زوجات رجال آخرين، وما كان قصده (الأبيات 26-28)؟ فيجيب شوكا بأن المخالفة الظاهرة للدارما لا تضرّ الأقوياء، كما تأكل النار كل شيء وتبقى طاهرة (البيت 29). أما من ليس قويًا فلا يجوز له أن يفعل مثل ذلك أبدًا، ولو في فكره. فإن فعله عن حماقة هلك، كما يهلك كل أحد سوى رودرا (شيفا) الذي شرب السمّ من المحيط (البيت 30). وكلام الأقوياء حق، والحكيم يتّبع من سلوكهم ما وافق كلامهم (البيت 31).
رجل حياته كلها هي القدوة
يعلّم الإسلام أن الله (﷾) يهدي الناس برسل هم بشر مثلهم. وقد أُمر النبي (ﷺ) أن يقول: «إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ» (18:110). ولأنه بشر يمكن أن تُتّبع حياته. ويقول القرآن: «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ» (33:21). ويقول للمؤمنين: «وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟» (59:7). وسُئلت زوجته عائشة مرة عن خلقه. فقالت إن خلقه كان القرآن (صحيح مسلم 746). فأقواله وأفعاله تتجه وجهة واحدة.
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا”
“لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا”
“مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ ۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ”
سأل سعد بن هشام عائشة عن خلق النبي (ﷺ). فقالت له: ألست تقرأ القرآن؟ وقالت إن خلق النبي كان القرآن.
الله (﷾) لا يأمر بالفحشاء أبدًا
يتكلم القرآن عن قوم فعلوا الفواحش وقالوا إن الله (﷾) أمرهم بها. ويجيب: «قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ» (7:28). وفي الإسلام أوامر الله (﷾) وحياة رسله متفقة. ولا يأتي الله (﷾) إنسانًا ليعمل بين الناس: «لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ» (42:11). وصفحة «هل صار الله إنسانًا في راما أو كريشنا؟» تبحث هذا السؤال بتمامه.
“وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةًۭ قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ”
“فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ”
جواب الإسلام: المحبة تظهر في الاتّباع
التعبّد الهندوسي يطلب محبة الله (﷾)، وهو محقّ في ذلك. والقرآن يربط هذه المحبة بحياة يستطيع أي أحد أن يعيشها. فيقول: «إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى» (3:31). وفي الإسلام الرسول الذي يعلّم محبة الله (﷾) هو أيضًا النموذج للسلوك. والإسلام منهج حياة كامل: العبادة والأسرة والعمل والعدل تتبع قدوة واحدة. ويطلب القرآن أن يُقرأ بتدبّر وأن يُختبر (4:82). ويسمّي محمدًا (ﷺ) رسول الله (﷾) إلى الناس جميعًا (7:158).
“قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
الردود وأجوبتها
بهاغافاتا بورانا 10.33.26-31 — الكتاب 10، الفصل 33، الأبيات 26-31
بعد رقصة الراسا يسأل الملك باريكشيت الحكيم شوكا سؤالًا. فالرب نزل ليهلك اللادين ويعيد الدارما، وهو الناطق بها وتابعها وحارسها. فكيف خالفها إذن بلمس زوجات رجال آخرين، وما كان قصده (الأبيات 26-28)؟ فيجيب شوكا بأن المخالفة الظاهرة للدارما لا تضرّ الأقوياء، كما تأكل النار كل شيء وتبقى طاهرة (البيت 29). أما من ليس قويًا فلا يجوز له أن يفعل مثل ذلك أبدًا، ولو في فكره. فإن فعله عن حماقة هلك، كما يهلك كل أحد سوى رودرا (شيفا) الذي شرب السمّ من المحيط (البيت 30). وكلام الأقوياء حق، والحكيم يتّبع من سلوكهم ما وافق كلامهم (البيت 31).
يُستشهد به على
تقول البهاغافاتا إن الأقوياء لا يتدنّسون، كما أن النار لا تتدنّس. فكريشنا لم يفعل شيئًا خاطئًا.
الرد
هذه الصفحة لا تصف كريشنا بالشر. إنما تسأل هل يمكن اتّباعه. والأبيات نفسها تجيب بأن من ليس قويًا لا يجوز له أن يقلّد هذه الأفعال، ولو في فكره (10.33.30). والحياة التي لا يجوز أن تُقلَّد لا يمكن أن تكون القدوة للعيش. والقرآن يقدّم حياة يمكن تقليدها: «أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ» (33:21).
الخلاصة — حتى على جواب البهاغافاتا نفسه، هذه الأفعال ليست لأحد ليتّبعها.
بهاغافاتا بورانا 10.33.37-39 — الكتاب 10، الفصل 33، الأبيات 37-39
ويمضي الفصل. فرجال الرعاة، وقد حيّرتهم قوة الرب الموهِمة، ظنّوا أن زوجاتهم في البيوت بجانبهم، فلم يشعروا بغيرة منه (البيت 37). ثم أمر كريشنا الغوبيات أن يرجعن إلى بيوتهن، فأطعن وإن لم يرغبن في الانصراف (البيت 38). ويقول الفصل إن كل من يسمع هذه الألعاب الإلهية أو يرويها بإيمان ينال التعبّد الخالص للرب، ويقهر سريعًا الشهوة، داء القلب (البيت 39).
يُستشهد به على
هذه ألعاب روحية. وسماعها بإيمان يشفي من الشهوة، فهي تطهّر القلب.
الرد
إذن تقدّمها البهاغافاتا صورةً للتعبّد، وتقول صراحة ألا تُقلَّد. وفي الإسلام تظهر محبة الله (﷾) في اتّباع رسوله (3:31). وأقواله وأفعاله متفقة: كان خلقه القرآن (صحيح مسلم 746).
الخلاصة — القصة التي تُروى للتعبّد لا للتقليد لا تعطي نموذجًا للحياة.
بهاغافاتا بورانا 5.19.5 — الكتاب 5، الفصل 19، البيت 5
في ترنيمة لراما ينشدها مريده هانومان، تقول البهاغافاتا إن تنزّل الرب إنسانًا فانيًا لم يكن لقتل الراكشاسا فحسب، بل لتعليم البشر أيضًا. وإلا، تسأل، فلماذا يصيب الحزنُ من هو روح الكون؟ وبعد ثلاثة أبيات (5.19.8) تدعو كل أحد، سماويًّا كان أو أسورا أو إنسانًا أو قردًا، إلى عبادة هاري في الهيئة البشرية لراما.
يُستشهد به على
الهندوس يتّبعون راما في السلوك. وكريشنا للتعبّد.
الرد
إذن يحتاج التابع إلى حياتين إلهيتين، واحدة للسلوك وأخرى للمحبة. لكن كريشنا في الغيتا يقول إن الناس يقلّدون ما يفعله الرجل العظيم (3:21). وفي الإسلام رسول واحد يُظهر الأمرين: «إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى» (3:31).
الخلاصة — يجمع الإسلام محبة الله (﷾) ونموذج الحياة في رسول واحد.
القرآن 33:50 — سورة الأحزاب، الآية 50
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةًۭ مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”
يُستشهد به على
نبيكم أيضًا كانت له أحكام خاصة به وحده (33:50).
الرد
نعم، كانت أحكام قليلة له وحده، وكل منها مسمّى، في القرآن أو على لسانه. وهي حلال له بكلام الله (﷾) نفسه، في أمور كالزواج أو صلاة الليل الزائدة (33:50؛ 17:79). وليس شيء منها مخالفة لشريعة الله (﷾) تُغتفر بالقوة. وفي كل ما سوى ذلك يأمر القرآن المؤمنين باتّباعه (59:7)، ويسمّيه أسوة حسنة (33:21).
الخلاصة — الأحكام التي يجعلها كلام الله (﷾) حلالًا لرجل واحد ليست كمخالفة للدارما تُغتفر بالقوة.
وجهات النظر
لعب الرب فوق قواعدنا
كريشنا هو الرب، وأفعاله ليلا، أي لعب إلهي، لا أفعال تحكمها قواعد البشر. والبهاغافاتا نفسها تقول إن الأقوياء لا يتدنّسون، كما أن النار لا تتدنّس. ورقصة الراسا تُظهر محبة الروح الخالصة لله، وسماعها بإيمان يحرّر القلب من الشهوة.
البهاغافاتا بورانا والتقاليد الفيشنوية التي تتبعها
الأقوياء لا يتدنّسون بما يبدو مخالفة للدارما. فالنار تحرق كل شيء وتبقى طاهرة (البهاغافاتا 10.33.29).
الرد
إذن هذه الأفعال ليست قدوة. فالنص نفسه يقول إن من ليس قويًا لا يجوز له أن يقلّدها، ولو في فكره (10.33.30). والقرآن يعطي رسولًا يُتّبع في كل شيء (33:21).
رقصة الراسا هي محبة الروح الخالصة لله. وتقول البهاغافاتا إن من يسمعها بإيمان يقهر الشهوة، داء القلب (10.33.39).
الرد
إذن يُقدَّم الفصل صورةً للتعبّد، لا نموذجًا للسلوك، والبهاغافاتا تقول ذلك بنهيها عن التقليد. والقرآن يربط محبة الله (﷾) باتّباع رسوله (3:31).
في الغيتا يتكلم كريشنا عن واجبه في العمل، لا عن لعبه (ليلا) في فريندافان. والاثنان نوعان مختلفان من الأفعال.
الرد
هذا هو الفرز الذي تصفه هذه الصفحة: بعض أفعال كريشنا نموذج، وبعضها لا يجوز أن يُقلَّد أبدًا. وفي الإسلام لا تنقسم حياة الرسول على هذا النحو (33:21).
لم تُخالَف أي شريعة: فالرعاة لم يشعروا بغيرة، لأن كلًّا منهم ظنّ أن زوجته في البيت بجانبه (10.33.37).
الرد
سؤال الملك باريكشيت يدل على أن النص نفسه رأى إشكالًا. وجوابه ليس أن شيئًا لم يحدث. بل أن الأقوياء لا يتدنّسون، وأن غيرهم لا يجوز لهم أن يقلّدوهم (10.33.29-30).
راما للسلوك، وكريشنا للتعبّد
لا يأخذ الهندوس كل فعل من أفعال كريشنا نموذجًا. فراما، الرجل المثالي، يُظهر كيف يُعاش؛ وكريشنا يجذب القلب إلى الله.
رأي هندوسي شائع: يُسمّى راما ماريادا بوروشوتام، أي الرجل المثالي في الدارما
تقول البهاغافاتا إن الرب جاء في صورة راما الفاني ليعلّم البشر (5.19.5). فراما، لا لعب كريشنا، هو النموذج للسلوك.
الرد
إذن يحتاج التابع إلى حياة إلهية للسلوك وأخرى للمحبة. لكن كريشنا في الغيتا يقول إن الناس يقلّدون ما يفعله الرجل العظيم (3:21). وفي الإسلام الرسول الذي يعلّم محبة الله (﷾) هو أيضًا النموذج (3:31؛ 33:21).
الإسلام ليس مختلفًا
في الإسلام أيضًا أحكام خاصة بنبيه وحده، وإلهه يفعل أشياء لا يجوز لأحد أن يقلّدها.
ردّ يقدّمه الهندوس للمسلمين
يعطي القرآن محمدًا (ﷺ) حكمًا في الزواج «خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ» (33:50). ففي الإسلام أيضًا أفعال لنبيه لا يجوز لغيره أن يقلّدها.
الرد
في الإسلام فعلًا أحكام قليلة خاصة بالنبي (ﷺ) وحده، وكل منها مسمّى، في القرآن أو على لسانه. وهي حلال له بكلام الله (﷾) نفسه، في أمور كالزواج أو صلاة الليل الزائدة (33:50؛ 17:79). وليس شيء منها مخالفة لشريعة الله (﷾) تُغتفر بالقوة. وفي كل ما سوى ذلك أُمر المؤمنون باتّباعه (59:7).
في الإسلام يفعل الله أيضًا أشياء لا يجوز لأحد أن يقلّدها: فهو يحكم ويقبض الأرواح.
الرد
لا يقدّم الإسلام الله (﷾) قط إنسانًا يمشي بين الناس ليُقلَّد. فليس كمثله شيء (42:11). وهو يرسل رجالًا رسلًا ليُتّبعوا، ولا يأمر بالفحشاء أبدًا (7:28).
الرؤية الإسلامية
يهدي الله (﷾) الناس برسل هم رجال، لكي تُتّبع حياتهم كلها. وأقوال النبي (ﷺ) وأفعاله متفقة، والله (﷾) لا يأمر بالفحشاء أبدًا. ومحبة الله (﷾) تظهر في اتّباع رسوله.
النبي (ﷺ) بشر كسائر البشر، جاءه الوحي. ويسمّيه القرآن أسوة حسنة في السلوك.
أُمر المؤمنون أن يأخذوا ما آتاهم الرسول وأن ينتهوا عما نهاهم عنه، وكان خلقه القرآن.
الله (﷾) لا يأمر بالفحشاء أبدًا، وليس كمثله شيء.
محبة الله (﷾) تظهر في اتّباع رسوله، والقرآن يطلب من كل قارئ أن يختبره.