إجابة مختصرة
لا. فالكتاب المقدس لا يسمّي يسوع (الخالق) قط. وأكثر الأعداد التي يستشهد بها المسيحيون تقول إن كل شيء صُنع (به). وبولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يفصل بين الاثنين. فهو يكتب عن إله واحد، الآب، «الذي منه جميع الأشياء»، ورب واحد، يسوع، «الذي به جميع الأشياء». ويسوع نفسه تكلّم عن الخالق على أنه غيره: «ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلْبَدْءِ». وفي سفر إشعياء يقول الله (﷾): «أَنَا ٱلرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ ٱلسَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ ٱلْأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟». وهذا لا يترك مكانًا لشريك في الخلق. والقرآن يعطي الجواب نفسه: الله (﷾) خالق كل شيء. وحتى الطير الذي صوّره عيسى من الطين لم يصر حيًّا إلا بإذن الله (﷾).
الشرح الكامل
الأعداد التي يعتمد عليها المسيحيون
يقرأ المسيحيون مطلع إنجيل يوحنا على أنه يقول إن الكلمة، الذي هو الله، صنع كل شيء. ويفهمون أن الكلمة هو يسوع. وتقول الرسالة إلى أهل كولوسي، وهي رسالة في العهد الجديد، إن كل الأشياء خُلقت به وبواسطته. وتقول الرسالة إلى العبرانيين، وهي رسالة أخرى في العهد الجديد، إن الله (﷾) صنع العوالم بابنه. ومن هذه الأعداد يستنتج المسيحيون أن الابن خالق مع الآب.
“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء صُنع به. وبغيره لم يُصنع شيء مما صُنع.”
“هو صورة الله غير المنظور، بِكر كل الخليقة. فإنه به خُلقت كل الأشياء في السماوات وعلى الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، سواء كانت عروشًا أم سيادات أم رئاسات أم سلاطين. كل الأشياء قد خُلقت به وله.”
“كلَّمنا في آخر هذه الأيام في ابنه، الذي جعله وارثًا لكل شيء، الذي به أيضًا صنع العوالم.”
(منه) الآب، و(به) الابن
يستعمل بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، كلمتين مختلفتين في كورنثوس الأولى 8:6. فكل الأشياء (منه)، أي من الإله الواحد، الآب (وباليونانية إكس). وهي (به)، أي بواسطة الرب الواحد، يسوع (وباليونانية ذِيا). فالكلمة الأولى تسمّي المصدر. والثانية تسمّي الذي يمرّ العمل من خلاله. والمسألة ليست كلمة (به) وحدها. فبولس يعطي اسم (إله واحد)، وعبارة (الذي منه)، للآب وحده. والرسالة إلى العبرانيين تقول الشيء نفسه بوضوح: الله (﷾) صنع العوالم بابنه. فالصانع هو الله.
“لكن لنا إله واحد، الآب، الذي منه جميع الأشياء، ونحن له؛ ورب واحد، يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن نحيا به.”
“كلَّمنا في آخر هذه الأيام في ابنه، الذي جعله وارثًا لكل شيء، الذي به أيضًا صنع العوالم.”
سمّى يسوع الخالق غيره
لما سُئل يسوع عن الزواج، أشار إلى «ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلْبَدْءِ». فتكلّم عن الخالق على أنه آخر، لا على أنه هو نفسه. ورواية مرقس للكلام نفسه تقتبس سفر التكوين. وفي التكوين الذي خلقهما ذكرًا وأنثى هو الله.
“فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: “أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى؟”
“وَلَكِنْ مِنْ بَدْءِ ٱلْخَلِيقَةِ، ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا ٱللهُ.”
“فَخَلَقَ ٱللهُ ٱلْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ ٱللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.”
الله (﷾) صنع كل شيء وحده
في سفر إشعياء يقول الله (﷾) إنه صانع كل شيء. فهو ينشر السماوات وحده، ويبسط الأرض، ويسأل: «مَنْ مَعِي؟». وكلمة (وحدي) وهذا السؤال لا يتركان شريكًا، ولا أحدًا يكون الخلق (به). والكتاب المقدس يعطي لقب (الخالق) لله (﷾)، الذي لا يكلّ ولا يعيا.
“هَكَذَا يَقُولُ ٱلرَّبُّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ ٱلْبَطْنِ: “أَنَا ٱلرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ ٱلسَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ ٱلْأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟”
“أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟ إِلَهُ ٱلدَّهْرِ ٱلرَّبُّ خَالِقُ أَطْرَافِ ٱلْأَرْضِ لَا يَكِلُّ وَلَا يَعْيَا. لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ.”
قراءة يوحنا على أنه شريك تناقض إشعياء
لنفترض أن يوحنا 1:3 قُرئ على أنه يجعل الكلمة شريكًا في الخلق. حينئذ لا يمكن أن يقف بجانب إشعياء 44:24. فإما أن الله (﷾) صنع كل شيء وحده، وإما أنه كان له شريك. ولا يمكن أن تصحّ القراءتان معًا. وإله إشعياء، الذي يخلق وحده، هو إله القرآن.
“هَكَذَا يَقُولُ ٱلرَّبُّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ ٱلْبَطْنِ: “أَنَا ٱلرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ ٱلسَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ ٱلْأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟”
“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء صُنع به. وبغيره لم يُصنع شيء مما صُنع.”
القرآن: خالق واحد
يقرّر القرآن أن الله (﷾) خالق كل شيء. ويسأل: هل جعلوا لله (﷾) شركاء خلقوا كخلقه؟ ويذكر كلام عيسى نفسه عن معجزاته. فقد صوّر من الطين كهيئة الطير، فصار طيرًا بإذن الله (﷾).
“ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ وَكِيلٌۭ”
“أَمْ جَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُوا۟ كَخَلْقِهِۦ فَتَشَٰبَهَ ٱلْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُوَ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّٰرُ”
“أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ”
عددًا عددًا
يوحنا 1:1-3 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 1، الآيات 1-3
“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء صُنع به. وبغيره لم يُصنع شيء مما صُنع.”
يُستشهد به على
كان الكلمة الله، وكل شيء صُنع به. فيسوع، الكلمة، هو الخالق.
الرد
العدد يقول إن كل شيء صُنع (به). وبولس يستعمل الكلمة نفسها للمسيح، ويحفظ (إله واحد) و«الذي منه جميع الأشياء» للآب. والرسالة إلى العبرانيين تقولها بوضوح: الله (﷾) صنع العوالم بابنه. وكلمة (إله) لا تحسم المسألة كذلك. فقد قال الله (﷾) لموسى: «أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ».
الخلاصة — يسمّي يوحنا الكلمة الذي صُنعت الأشياء به. ولا يسمّيه الخالق، وإشعياء يقول إن الخالق عمل وحده.
كولوسي 1:15-16 — رسالة بولس إلى أهل كولوسي، الإصحاح 1، الآيات 15-16
“هو صورة الله غير المنظور، بِكر كل الخليقة. فإنه به خُلقت كل الأشياء في السماوات وعلى الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، سواء كانت عروشًا أم سيادات أم رئاسات أم سلاطين. كل الأشياء قد خُلقت به وله.”
يُستشهد به على
به خُلقت كل الأشياء، في السماء وعلى الأرض. ولا يوصف هكذا إلا الخالق.
الرد
العدد نفسه ينتهي بقوله: «كل الأشياء قد خُلقت به وله». والعدد الذي قبله يسمّيه «صورة الله غير المنظور» و«بِكر كل الخليقة». فهو يتكلم عن الله (﷾) يخلق بواسطته، كما تفعل كورنثوس الأولى 8:6.
الخلاصة — تجعل كولوسي الخلق بواسطته. ولا تجعله الإله الواحد الذي صنع، في إشعياء، كل شيء وحده.
العبرانيين 1:10 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 1، الآية 10
“وَ“أَنْتَ يَارَبُّ فِي ٱلْبَدْءِ أَسَّسْتَ ٱلْأَرْضَ، وَٱلسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ.”
يُستشهد به على
تطبّق الرسالة إلى العبرانيين على الابن مزمورًا عن الرب الذي أسّس الأرض، فالابن هو الخالق.
الرد
الأصحاح نفسه يقول إن الله (﷾) صنع العوالم بالابن وجعله وارثًا. والعدد الذي قبله مباشرة يقول: «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ». فالمخاطَب له إله فوقه.
الخلاصة — الأصحاح الذي يقتبس المزمور يجعل الله (﷾) فوق الابن، فلا يمكن أن يجعله إله إشعياء 44:24 الذي يخلق وحده.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يؤمن المسيحيون بأن يسوع هو الكلمة الأزلي، الله الابن، الذي به وبواسطته صُنعت كل الأشياء. ويرون أنه خالق مع الآب.
يقول يوحنا 1:3 وكولوسي 1:16 إن كل الأشياء صُنعت به. ويقرأ المسيحيون ذلك على أنه يجعله الخالق.
الرد
العددان يقولان فعلًا إن كل الأشياء صُنعت به. لكن كورنثوس الأولى 8:6 تعطي (إله واحد) و«الذي منه جميع الأشياء» للآب وحده، ولا تعطي يسوع إلا (به). والرسالة إلى العبرانيين تقول إن الله (﷾) صنع العوالم بابنه، وفي إشعياء 44:24 يصنع الله (﷾) كل شيء وحده.
يقرأ المسيحيون العبرانيين 1:10، الموجّه إلى الابن، على أنه يجعله هو الذي أسّس الأرض.
الرد
العدد موجّه إلى الابن، لكن الأصحاح نفسه يقول إن الله (﷾) صنع العوالم به. والعدد الذي قبله مباشرة يقول: «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ»: فالمخاطَب له إله فوقه. فلا يمكن أن يجعله الأصحاح إله إشعياء 44:24، الذي يخلق وحده.
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) وحده هو الخالق. وكان عيسى عبده ورسوله، وكل معجزة على يديه كانت بإذن الله (﷾).
يقول الله (﷾) إنه صانع كل شيء، ينشر السماوات وحده ويبسط الأرض ولا أحد معه.
يفرد بولس إلهًا واحدًا، الآب، الذي منه جميع الأشياء. ويفرد ربًّا واحدًا، يسوع، الذي به جميع الأشياء.
تقول الرسالة إلى العبرانيين إن الله (﷾) صنع العوالم بابنه، وإن للابن إلهًا مسحه.
تكلّم يسوع عن الذي خلق البشر بصيغة الغائب. والعدد الذي يقتبسه من التكوين يسمّيه الله (﷾).
يعطي الكتاب المقدس لقب (الخالق) لله (﷾)، ولا يعطيه ليسوع باسمه قط.
يعلّم القرآن أن الله (﷾) خالق كل شيء. وليس له شريك يخلق كخلقه.
في القرآن يقول عيسى إن معجزاته، حتى الطير من الطين، لم تكن إلا بإذن الله (﷾).