إجابة مختصرة
لا. فالآية في إشعياء 7:14 أُعطيت للملك آحاز قبل يسوع بنحو سبعمئة سنة. كان آحاز خائفًا من ملكين عدوّين. فأخبره إشعياء أنه قبل أن يعرف الصبي أن يميّز الخير من الشر، يزول الملكان كلاهما عن الأرض التي كان يخشاها. فالآية كانت لزمن آحاز نفسه. والكلمة العبرية في هذا العدد هي (عَلْما)، ومعناها الشابة. والكلمة العبرية المعتادة للعذراء هي (بتولا). وفي الأناجيل لا يسمّي أحدٌ يسوعَ عمانوئيل. فقد سمّاه الملاك يسوع. والاسم الذي معناه (الله معنا) لا يجعل حامله إلهًا، كما أن اسم إيليا، ومعناه (إلهي هو يهوه)، لم يجعل حامله إلهًا. فإشعياء 7:14 ليست نبوءة بالولادة العذرية أصلًا. ويؤمن المسلمون بالولادة العذرية لأن القرآن يعلّمها: فقد خلق الله (﷾) عيسى بكلمته «كُن»، كما خلق آدم.
الشرح الكامل
كيف يقرأ متى هذا العدد
يروي متى قصة ولادة يسوع. ثم يقول إنها حدثت لكي يتمّ ما قيل بالنبي. ويقتبس إشعياء 7:14 ويشرح اسم عمانوئيل (بصيغته اليونانية) بأنه «ٱللهُ مَعَنَا». ويقرأ المسيحيون ذلك نبوءةً بالولادة العذرية. ويقرؤون الاسم علامةً على أن الطفل هو الله جاء بين شعبه.
“وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: “هُوَذَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا، وَيَدْعُونَ ٱسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ” ٱلَّذِي تَفْسِيرُهُ: ٱللهُ مَعَنَا.”
“وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ ٱلسَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ “عِمَّانُوئِيلَ”.”
لمن أُعطيت الآية
يقول إشعياء متى أُعطيت الآية ولماذا. كان آحاز ملكًا على يهوذا. وكان خائفًا لأن ملكين صعدا على أورشليم: رصين ملك أرام، وفقح ملك إسرائيل. ويخاطب إشعياء بيت داود، أي الأسرة المالكة التي ينتمي إليها آحاز. وكان المقصود من الآية أن تطمئنه. ويحدّد إشعياء 7:16 زمنها. فقبل أن يكبر الصبي فيعرف أن يميّز الخير من الشر، تُخلى الأرض التي كان يخشى ملكيها منهما. وآيةٌ تتمّ بعد موت آحاز بنحو سبعمئة سنة ما كانت لتكون آية له على الإطلاق.
“وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقَحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ وَقِيلَ لَهُ: “قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ”. فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ ٱلْوَعْرِ قُدَّامَ ٱلرِّيحِ.”
“فَقَالَ: “ٱسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا ٱلنَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضًا؟”
“لِأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ ٱلصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ، تُخْلَى ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا”.”
ما معنى الكلمة العبرية
يقول النص العبري (ها عَلْما)، أي الشابة. والكلمة تصف فتاة بلغت سنّ الزواج. ولا تقول بذاتها إنها عذراء. وللعذراء في العبرية كلمة أخرى هي (بتولا). وتستعملها الشريعة حين تأمر رئيس الكهنة بأن يتزوج عذراء. وترجمة جمعية النشر اليهودية لعام 1917 تقول (الشابة). وصيغة متى تتبع الترجمة اليونانية القديمة لإشعياء، وهي الترجمة السبعينية. وفيها (بارثينوس)، وهي الكلمة اليونانية للعذراء. لكن الترجمة اليونانية نفسها تسمّي دينة أيضًا (بارثينوس) في التكوين 34:3، بعد أن اضطجع معها شكيم. فالكلمة اليونانية لم تكن تعني العذراء دائمًا. وأكيلا وثيودوتيون، وهما من المتحوّلين إلى اليهودية في القرن الثاني الميلادي وقد وضعا ترجمتين يونانيتين جديدتين، يقولان (الشابة) في إشعياء 7:14.
“لذلك يعطيكم الرب نفسه آية: ها إن الشابة تحبل وتلد ابنًا، وتدعو اسمه عمانوئيل.”
“وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ ٱلسَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ “عِمَّانُوئِيلَ”.”
“هَذَا يَأْخُذُ ٱمْرَأَةً عَذْرَاءَ. أَمَّا ٱلْأَرْمَلَةُ وَٱلْمُطَلَّقَةُ وَٱلْمُدَنَّسَةُ وَٱلزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلَاءِ لَا يَأْخُذُ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ ٱمْرَأَةً.”
“فَرَآهَا شَكِيمُ ٱبْنُ حَمُورَ ٱلْحِوِّيِّ رَئِيسِ ٱلْأَرْضِ، وَأَخَذَهَا وَٱضْطَجَعَ مَعَهَا وَأَذَلَّهَا. وَتَعَلَّقَتْ نَفْسُهُ بِدِينَةَ ٱبْنَةِ يَعْقُوبَ، وَأَحَبَّ ٱلْفَتَاةَ وَلَاطَفَ ٱلْفَتاةَ.”
في العهد القديم اليوناني، بعد أن اضطجع شكيم مع دينة، تقول الآية إنه أحبّ «البارثينوس» وكلّم قلب «البارثينوس»، مستعملةً الكلمة نفسها التي يستعملها متى بمعنى (عذراء).
يعترض إيريناوس على أن ثيودوتيون الأفسسي وأكيلا البنطي، وكلاهما في نظره دخيلان على اليهودية، ترجما إشعياء 7:14 هكذا: «ها إن الشابة تحبل وتلد ابنًا».
كان اسمه يسوع
لا تذكر الأناجيل قطّ أن أحدًا سمّى يسوع عمانوئيل، أو دعاه بهذا الاسم في حياته. فقد أمر الملاك يوسف بأن يسمّي الطفل يسوع. ويقول لوقا إن هذا هو الاسم الذي سُمّي به. وكثير من الأسماء العبرية فيها الكلمة الدالة على الله (﷾). فإيليا معناه «إلهي هو يهوه»، وأليهو معناه (هو إلهي). و(إيل) نفسها في الصرخة التي يرويها متى من على الصليب: «إِيلِي، إِيلِي». ويترجمها متى: «إِلَهِي، إِلَهِي». واسم يسوع العبري نفسه، يشوع، معناه «يهوه خلاص»، ويشرحه الملاك: «يُخَلِّصُ شَعْبَهُ». ولا أحد يعدّ إيليا أو أليهو أو يسوع إلهًا بسبب أسمائهم. فالاسم الذي معناه (الله معنا) قولٌ عن الله (﷾)، لا عن حامل الاسم.
“وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا ٱلصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ ٱلْمَلَاكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي ٱلْبَطْنِ.”
“أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ ٱلْأُمُورِ، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: “يَا يُوسُفُ ٱبْنَ دَاوُدَ، لَا تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتَكَ. لِأَنَّ ٱلَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ يَسُوعَ. لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ”.”
“وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟” أَيْ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
يشرح أسماء أعلام عبرية مبنية على أسماء الله: إيليا بمعنى «إلهي هو يهوه»، وأليآب بمعنى «إلهي أب»، وميخائيل بمعنى «من مثل الله؟»، وعمانوئيل بمعنى «معنا الله»، ويشوع بمعنى «يهوه خلاص».
ما تقوله روايات الولادة
متى ولوقا وحدهما يرويان ولادة يسوع. ولا يقول أيٌّ منهما إن الله (﷾) نفسه سيولد. فلوقا يقول إن طفلًا قدوسًا سيولد ويُدعى ابن الله. ومتى يقول إن الطفل سيُسمّى يسوع.
“فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلَاكِ: “كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلًا؟”. فَأَجَابَ ٱلْمَلَاكُ وَقَالَ لَها: “اَلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ ٱلْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذَلِكَ أَيْضًا ٱلْقُدُّوسُ ٱلْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ٱبْنَ ٱللهِ.”
“أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ ٱلْأُمُورِ، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: “يَا يُوسُفُ ٱبْنَ دَاوُدَ، لَا تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتَكَ. لِأَنَّ ٱلَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ يَسُوعَ. لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ”.”
الولادة العذرية في القرآن
يؤمن المسلمون بأن مريم حملت بعيسى من غير أن يمسّها رجل، لأن القرآن يعلّم ذلك. ويشرح القرآن المعجزة أيضًا من غير أن يجعل عيسى إلهًا. فقد خُلق بأمر الله (﷾)، كما خُلق آدم الذي لم يكن له أب ولا أم. فرفضُ إشعياء 7:14 نبوءةً لا ينقص من الولادة العذرية شيئًا.
“قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّۭا”
“إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
| الدعوى | ما يبيّنه النص |
|---|---|
| الآية تقول (عذراء) | الكلمة العبرية هي (علماه)، أي شابة. وفي العبرية كلمة أخرى للعذراء، هي (بتولاه). |
| إنها تتنبأ بميلاد يسوع | أُعطيت العلامة للملك آحاز، الذي كان يخاف ملكين عدوّين. فقبل أن يعرف الصبي أن يميّز الخير من الشر، يكون الملكان قد زالا من الأرض التي كان يخافها. كانت علامة لزمن آحاز نفسه، قبل يسوع بنحو 700 سنة. |
| يسوع سُمّي عمانوئيل | لا يذكر أي إنجيل أن أحدًا سمّاه عمانوئيل أو دعاه به. فالملاك سمّاه يسوع. |
| (الله معنا) تجعله إلهًا | الاسم الذي يتحدث عن الله (﷾) لا يجعل أحدًا إلهًا. فإيليا معناه (إلهي هو يهوه)، ولم يكن إيليا إلهًا. |
المسلمون يؤمنون فعلًا بالولادة من عذراء، لأن القرآن يعلّمها. لكن إشعياء 7:14 هو الذي لا يتحدث عن عيسى.
عددًا عددًا
إشعياء 7:14 — سفر إشعياء، الإصحاح 7، الآية 14
“وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ ٱلسَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ “عِمَّانُوئِيلَ”.”
يُستشهد به على
تنبأ إشعياء بأن عذراء ستحبل، وقد تمّ ذلك حين ولدت مريم يسوع.
الرد
النص العبري يقول (عَلْما)، أي الشابة، كما تُظهر الترجمة اليهودية. وقد أُعطيت الآية لآحاز. ويقول إشعياء 7:16 إنه قبل أن يعرف الصبي أن يميّز الخير من الشر، تُخلى أرض الملكين اللذين كان آحاز يخشاهما منهما.
الخلاصة — إشعياء 7:14 آية لزمن آحاز نفسه، فليست نبوءة بولادة يسوع.
إشعياء 7:16 — سفر إشعياء، الإصحاح 7، الآية 16
“لِأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ ٱلصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ، تُخْلَى ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا”.”
يُستشهد به على
تمّت الآية مرتين: مرة بطفل في زمن آحاز، ومرة أخرى بالولادة العذرية ليسوع.
الرد
إذن كان التمام الأول ولادة عادية في زمن آحاز. فالعدد نفسه لم يتكلم عن ولادة عذرية. وعلى هذه القراءة حمل اسمَ عمانوئيل طفلٌ لم يكن إلهًا، فالاسم لا يثبت شيئًا عن يسوع.
الخلاصة — القول بتمام ثانٍ يسلّم بأن طفل الآية نفسه كان صبيًا عاديًا، فلا الكلمة ولا الاسم يشيران إلى طفل إلهي.
متى 1:22-23 — إنجيل متى، الإصحاح 1، الآيات 22-23
“وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: “هُوَذَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْنًا، وَيَدْعُونَ ٱسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ” ٱلَّذِي تَفْسِيرُهُ: ٱللهُ مَعَنَا.”
يُستشهد به على
يشرح متى عمانوئيل بأنه «ٱللهُ مَعَنَا»، فالطفل المولود من مريم هو الله.
الرد
سمّى الملاك الطفل يسوع، وهذا هو الاسم الذي يذكره لوقا. والاسم الذي يتكلم عن الله (﷾)، مثل إيليا أو أليهو، يخبرنا عن الله (﷾). ولا يجعل حامله إلهًا.
الخلاصة — لا أحد في الأناجيل يدعو يسوع عمانوئيل، ومعنى الاسم لا يجعل أحدًا إلهًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
إشعياء 7:14 تتنبأ بالولادة العذرية ليسوع، ومتى يقول ذلك صراحة. واسم عمانوئيل، أي (الله معنا)، يدل على أن الطفل هو الله جاء في الجسد.
يقول متى إن ولادة يسوع تمّمت إشعياء 7:14، ويشرح عمانوئيل بأنه «ٱللهُ مَعَنَا».
الرد
متى يقول ذلك فعلًا. لكن إشعياء 7:16 يجعل الآية في زمن آحاز نفسه، فطفلها وُلد حينئذ، من امرأة شابة. وقراءتها على أنها تمّت مرة أخرى بعد قرون لا يمكن أن تحوّل تلك الآية إلى نبوءة بولادة عذرية أو بطفل إلهي.
يرى المسيحيون أن اسم عمانوئيل يصف حقيقة الطفل: الله حاضرًا بين شعبه.
الرد
الاسم معناه فعلًا (الله معنا). لكن الملاك أمر يوسف بأن يسمّي الطفل يسوع، ولا يذكر أي إنجيل أن أحدًا دعاه عمانوئيل. والاسم الذي فيه ذكر الله (﷾)، مثل إيليا، يخبرنا عن الله (﷾)، لا عن حامله.
الرؤية الإسلامية
كانت إشعياء 7:14 آية للملك آحاز في زمنه. ويؤمن المسلمون بالولادة العذرية لأن القرآن يعلّمها، لا بسبب هذا العدد. والاسم الذي معناه (الله معنا) لا يجعل أحدًا إلهًا.
الكلمة العبرية في إشعياء 7:14 هي (عَلْما)، أي الشابة. والترجمة اليهودية لعام 1917 تقول (الشابة).
أُعطيت الآية لآحاز ولبيت داود بشأن الملكين اللذين كانوا يخشونهما. ويحدّد إشعياء 7:16 زمنها في السنوات الأولى من عمر الصبي.
سمّى الملاك يسوعَ يسوع، ولا يذكر أي إنجيل أنه سُمّي عمانوئيل أو دُعي به.
كثيرًا ما تحتوي الأسماء العبرية على كلمة دالة على الله (﷾). ومتى نفسه يترجم (إيلي) بـ(إلهي)، واسم يسوع العبري، يشوع، معناه (يهوه خلاص). ولا أحد يعدّ حاملي هذه الأسماء آلهة بسبب معاني أسمائهم.
لا تقول أيٌّ من روايتَي الولادة في الأناجيل (متى ولوقا) إن الله (﷾) نفسه سيولد من مريم.
يعلّم القرآن الولادة العذرية، ويشبّه خلق عيسى بخلق آدم.