هل ديفاداتا في الجحيم أم بوذا مستقبلي؟

“وصعد ديفاداتا قمة النسر، وألقى صخرة عظيمة قاصدًا أن يسلب المبارك حياته. لكن قمّتين من الجبل التقتا فأوقفتا تلك الصخرة، ولم تُدمِ قدم المبارك إلا شظية سقطت منها.”

“كل من يشقّ السانغا يا ديفاداتا وهي في سلام، يلد ذنبًا يدوم (أثره) كالبا، ويُغلى في النيرايا كالبا.”

“مغلوبًا مقهورًا بثمانية أشياء تعارض التعليم الحق، يمضي ديفاداتا إلى مكان الخسران، إلى الجحيم، ليبقى فيه دهرًا، لا خلاص له.”

“فإن ديفاداتا هذا نفسه، الراهب، هو الذي كان الحكيم في ذلك الوقت، في تلك الحقبة. حقًّا أيها الرهبان، كان ديفاداتا صديقي الصالح. وبعون ديفاداتا أتممت الفضائل الكاملة الست (الباراميتات).”

“أُعلن لكم أيها الرهبان، وأقرّر لكم: إن ديفاداتا هذا، الراهب، سيصير في عصر آتٍ، بعد دهور هائلة لا تُحصى، تاثاغاتا اسمه ديفاراجا (أي ملك الآلهة)، أرهاتًا، إلخ، في عالم ديفاسوبانا (أي درج الآلهة).”

يكتب كيرن أن «القصة كلها، المختلفة في لغتها وأسلوبها وعباراتها واختيار ألفاظها وروحها عن كل ما سواها في اللوتس، قد بُدّلت تبديلًا عميقًا حتى إن كل كلمة تقريبًا يجب أن تُفهم بمعنى غير الذي كان لها في الأصل»، ويتحدث عن «الذين عدّلوا الحكاية القديمة». وفي حواشيه على الأبيات التي تحكيها يكتب أن «نص هذه الأبيات كتلة واحدة من الفساد، كما تثبت المخالفات المتكررة للوزن»، ويقول عن البيت الذي يختمها إن «آثار التعديل ظاهرة إلى حد لا حاجة معه إلى الإشارة إليها». ويذكر أيضًا، في كلمة من أحد الأبيات، أن «يدًا لاحقة أضافت قراءة في الهامش»، «يُقصد بها بوضوح إضفاء صبغة بوذية على الحكاية».

“مغلوبًا مقهورًا بثمانية أشياء تعارض التعليم الحق، يمضي ديفاداتا إلى مكان الخسران، إلى الجحيم، ليبقى فيه دهرًا، لا خلاص له.”

“وصعد ديفاداتا قمة النسر، وألقى صخرة عظيمة قاصدًا أن يسلب المبارك حياته. لكن قمّتين من الجبل التقتا فأوقفتا تلك الصخرة، ولم تُدمِ قدم المبارك إلا شظية سقطت منها.”

“فإن ديفاداتا هذا نفسه، الراهب، هو الذي كان الحكيم في ذلك الوقت، في تلك الحقبة. حقًّا أيها الرهبان، كان ديفاداتا صديقي الصالح. وبعون ديفاداتا أتممت الفضائل الكاملة الست (الباراميتات).”

يكتب كيرن أن «القصة كلها، المختلفة في لغتها وأسلوبها وعباراتها واختيار ألفاظها وروحها عن كل ما سواها في اللوتس، قد بُدّلت تبديلًا عميقًا حتى إن كل كلمة تقريبًا يجب أن تُفهم بمعنى غير الذي كان لها في الأصل»، ويتحدث عن «الذين عدّلوا الحكاية القديمة». وفي حواشيه على الأبيات التي تحكيها يكتب أن «نص هذه الأبيات كتلة واحدة من الفساد، كما تثبت المخالفات المتكررة للوزن»، ويقول عن البيت الذي يختمها إن «آثار التعديل ظاهرة إلى حد لا حاجة معه إلى الإشارة إليها». ويذكر أيضًا، في كلمة من أحد الأبيات، أن «يدًا لاحقة أضافت قراءة في الهامش»، «يُقصد بها بوضوح إضفاء صبغة بوذية على الحكاية».

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”