هل رفض بوذا المعجزات؟

“ثم ذهب رب البيت كيفادّها إلى البوذا، فانحنى، وجلس جانبًا، وقال له: “يا سيدي، نالاندا هذه ناجحة مزدهرة، كثيرة السكان مكتظّة بالناس. فأرجوك أن توجّه راهبًا متسوّلًا إلى أداء استعراض فائق للبشر لقوة خارقة. فتصير نالاندا أشد تعلّقًا بالبوذا!” فلما قال هذا قال البوذا: “يا كيفادّها، لا أعلّم الدامّا للرهبان المتسوّلين هكذا: ‘تعالوا أيها الرهبان، أدّوا استعراضًا فائقًا للبشر لقوة خارقة أمام العامة ذوي الثياب البيضاء.’””

““لكن من يفتقر إلى الإيمان والثقة يقول لهم: ‘هناك تعويذة اسمها غاندهاري. بها يستطيع الراهب المتسوّل أن يؤدّي مثل هذه الأفعال الفائقة للبشر.’ فما رأيك يا كيفادّها؟ ألا يقول من يفتقر إلى الإيمان مثل هذا؟” “بلى يا سيدي.””

“ولأني أرى هذا العيب في القوة الخارقة، فإني أرتاع من استعراضات القوة الخارقة وأنفر منها وأشمئزّ.”

“وما استعراض الكشف؟ هو أن يكشف الراهب المتسوّل عقل الكائنات والأفراد الآخرين وذهنهم وأفكارهم وتأمّلاتهم: ‘هذا ما تفكّر فيه، وهذه فكرتك، وهكذا حال ذهنك.’”

“ولأني أرى هذا العيب في الكشف، فإني أرتاع من استعراضات الكشف وأنفر منها وأشمئزّ.”

“وما استعراض التعليم؟ هو أن يعلّم الراهب المتسوّل غيره هكذا: ‘فكّر هكذا، لا هكذا. ركّز ذهنك هكذا، لا هكذا. اترك هذا، وعش وقد حقّقت ذاك.’ هذا يُسمّى استعراض التعليم.”

“فلما انقضت تلك الليلة، أبقى المبارك جلد ذلك الناغا وأدمته ولحمه وأربطته وعظامه ونخاعه سليمة، وقهر نار الناغا بناره، فألقاه في وعاء صدقته، وأراه للجاتيلا أوروفيلا كاسّابا (قائلًا): ‘ها أنت ترى الناغا يا كاسّابا؛ لقد قُهرت ناره بناري.’ ففكّر الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة، إذ يستطيع أن يقهر بناره نار ملك الناغا المتوحّش ذاك، صاحب القوة السحرية، تلك الأفعى الرهيبة السمّ. لكنه ليس مقدّسًا (أراها) كما أنا.’”

“في ذلك الوقت كان يقترب قربان عظيم اعتاد الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا أن يحتفل به، وكان كل أهل أنغا وماغادها يريدون الذهاب إلى ذلك القربان حاملين طعامًا وفيرًا، صلبًا ولينًا. ففكّر الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘قريبًا يقترب قرباني العظيم، وسيأتي كل أهل أنغا وماغادها ويحملون معهم طعامًا وفيرًا، صلبًا ولينًا. فإن صنع الشرامانا العظيم أعجوبة أمام ذلك الجمع العظيم، زاد الكسب والإكرام للشرامانا العظيم، ونقص كسبي وإكرامي. فلا يظهرنّ الشرامانا العظيم هنا غدًا.’ فلما فهم المبارك بقوة عقله هذه الفكرة التي نشأت في عقل الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا، ذهب إلى أوتّارا كورو؛ وبعد أن تسوّل الصدقة هناك حمل الطعام (الذي ناله) إلى بحيرة أنوتاتّا؛ فأكل هناك واستراح في حرّ النهار في المكان نفسه.”

“‘لقد فهمت يا كاسّابا بقوة عقلي هذه الفكرة التي نشأت في عقلك، فذهبت إلى أوتّارا كورو؛ وبعد أن تسوّلت الصدقة هناك حملت الطعام إلى بحيرة أنوتاتّا؛ فأكلت هناك واسترحت في حرّ النهار في المكان نفسه.’ ففكّر الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة، إذ يستطيع أن يفهم بقوة عقله أفكار الناس الآخرين. لكنه ليس مقدّسًا مثلي.’”

“وما استعراض الكشف؟ هو أن يكشف الراهب المتسوّل عقل الكائنات والأفراد الآخرين وذهنهم وأفكارهم وتأمّلاتهم: ‘هذا ما تفكّر فيه، وهذه فكرتك، وهكذا حال ذهنك.’”

“ولأني أرى هذا العيب في الكشف، فإني أرتاع من استعراضات الكشف وأنفر منها وأشمئزّ.”

“في ذلك الوقت، في أحد الأيام، أراد الجاتيلا أن يقوموا على نيرانهم المقدسة، فلم يفلحوا في شقّ الحطب. ففكّر هؤلاء الجاتيلا: ‘لا شك أن هذه قوة الشرامانا العظيم السحرية وملكته العالية، أننا لا نفلح في شقّ الحطب.’ فقال المبارك للجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘أيُشقّ الحطب يا كاسّابا؟’ ‘ليُشقّ أيها الشرامانا العظيم.’ ففي لحظة شُقّت قطع الحطب الخمس مئة. ففكّر الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة، إذ إن الحطب نفسه ينشقّ (بأمره). لكنه ليس مقدّسًا مثلي.’”

“بأمر المبارك لم يمكن شقّ قطع الحطب الخمس مئة ثم شُقّت، ولم يمكن إيقاد النيران ثم أُوقدت، ولم يمكن إطفاؤها ثم أُطفئت؛ وفوق ذلك خلق خمس مئة إناء فيها نار. وهكذا بلغ عدد هذه المعجزات ثلاثة آلاف وخمس مئة.”

“ففكّر المبارك: ‘هذا الرجل الأحمق سيظل زمنًا طويلًا يفكّر هكذا: “حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة؛ لكنه ليس مقدّسًا مثلي.”’ فقال المبارك للجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘لست مقدّسًا (أراها) يا كاسّابا، ولا دخلت طريق الأراهاتية، ولا تسير في ممارسة تقودك إلى الأراهاتية، أو إلى دخول طريق الأراهاتية.’”

““لكن من يفتقر إلى الإيمان والثقة يقول لهم: ‘هناك تعويذة اسمها غاندهاري. بها يستطيع الراهب المتسوّل أن يؤدّي مثل هذه الأفعال الفائقة للبشر.’ فما رأيك يا كيفادّها؟ ألا يقول من يفتقر إلى الإيمان مثل هذا؟” “بلى يا سيدي.””

“ولأني أرى هذا العيب في الكشف، فإني أرتاع من استعراضات الكشف وأنفر منها وأشمئزّ.”

“‘لقد فهمت يا كاسّابا بقوة عقلي هذه الفكرة التي نشأت في عقلك، فذهبت إلى أوتّارا كورو؛ وبعد أن تسوّلت الصدقة هناك حملت الطعام إلى بحيرة أنوتاتّا؛ فأكلت هناك واسترحت في حرّ النهار في المكان نفسه.’ ففكّر الجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة، إذ يستطيع أن يفهم بقوة عقله أفكار الناس الآخرين. لكنه ليس مقدّسًا مثلي.’”

“ففكّر المبارك: ‘هذا الرجل الأحمق سيظل زمنًا طويلًا يفكّر هكذا: “حقًّا إن الشرامانا العظيم ذو قوى سحرية عالية وملكات عظيمة؛ لكنه ليس مقدّسًا مثلي.”’ فقال المبارك للجاتيلا أوروفيلا كاسّابا: ‘لست مقدّسًا (أراها) يا كاسّابا، ولا دخلت طريق الأراهاتية، ولا تسير في ممارسة تقودك إلى الأراهاتية، أو إلى دخول طريق الأراهاتية.’”

“وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦٓ ۗ إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌۭ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ”

“قُلْ إِنَّمَا ٱلْءَايَٰتُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٌۭ مُّبِينٌ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحْمَةًۭ وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ”

“ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ”