إجابة مختصرة
الإسلام يحفظ كثيرًا مما تقدّره ويضيف خالقًا تتوجه إليه. فأنت تقدّر الرحمة بكل كائن حي، والقلب النقي، وانضباط الوصايا الخمس. والإسلام أيضًا يحرّم القتل بغير حق، والزنا، وقول الزور، والمسكرات. والقرآن يسمّي النبي (ﷺ) رحمة للعالمين. ويضيف الإسلام خالقًا يسمع ويغفر ويحيي الموتى. ويضيف العبادة كما شرعها الله (﷾)، وحياة واحدة ثم يوم القيامة، ورسولًا خاتمًا معه كتاب يُختبر. والتغيير الحقيقي أن تعبد الله (﷾) وحده وتأخذ هدايتك من القرآن. والإسلام طريقة حياة كاملة، من العقيدة إلى العبادة إلى الأخلاق.
الشرح الكامل
ما يطلبه البوذيون
للبوذية فرعان كبيران. الثيرافادا، وتوجد في الغالب في جنوب آسيا وجنوبها الشرقي، وتتبع النصوص البالية. والماهايانا، وتوجد في الغالب في شرق آسيا، وتضيف سوترات أخرى، والزن والأرض الطاهرة مدرستان من الماهايانا. وهذه الصفحة تقتبس النصوص البالية وتقول ذلك. والدامابادا مجموعة أبيات في القانون البالي. وبيت منها يسمّي هذا تعليم البوذات: ألّا تعمل شرًا، وأن تعتنق الخير، وأن تطهّر عقلك. وبيتان آخران يذكران خمسة أخطاء: قتل الكائنات الحية، وقول الكذب، والسرقة، والزنا، وشرب الجعة والخمر. ويقولان إن من يفعل هذه يقتلع جذر نفسه. وهذه هي موضوعات الوصايا الخمس. وخطاب المحبة، وهو أيضًا في القانون البالي، يذكر أمًّا تحمي طفلها الوحيد. ويأمر السامع أن يفتح لكل المخلوقات قلبًا لا حدود له. وبيت آخر يقول إن العمل عمل كل إنسان، وإن المتحقّقين إنما يدلّون على الطريق.
“ألّا تعمل أي شر؛ وأن تعتنق الخير؛ وأن تطهّر عقلك: هذا هو تعليم البوذات.”
“خذ أي أحد في هذا العالم يقتل الكائنات الحية، ويتكلم كذبًا، ويسرق، ويزني، وينغمس في شرب الجعة والخمر. إنه هنا والآن يقتلع جذر نفسه.”
“كما تحمي الأم بحياتها طفلها، طفلها الوحيد، كذلك افتح لكل المخلوقات قلبًا لا حدود له.”
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
ما يحفظه الإسلام
الإسلام لا يطلب منك أن تتخلى عن شيء من الحرص الذي وراء الوصايا. فالقرآن يسمّي قتل الأولاد خشية الفقر خطأً كبيرًا (17:31). والنبي (ﷺ) عدّ القتل من أكبر الكبائر، مع شهادة الزور (صحيح البخاري 6871). وقال أيضًا إن أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء (صحيح البخاري 6533). والقرآن يأمر المؤمنين ألا يقربوا الزنا (17:32) وأن يجتنبوا قول الزور (22:30). وينهى عن أكل أموال الناس بالباطل (4:29). ويسمّي الخمر رجسًا ويأمر المؤمنين أن يجتنبوها (5:90)، فالدامابادا والقرآن كلاهما يذكران الشراب. وأما الرحمة، فالقرآن يقول عن النبي (ﷺ): «وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ» (21:107). وللذكر مكانه أيضًا، فالقلوب تطمئن بذكر الله (13:28).
“وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْـًۭٔا كَبِيرًۭا”
يروي أنس بن مالك أن النبي (ﷺ) قال إن أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقول الزور أو شهادة الزور.
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
“ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِۦ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ”
“ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ”
ما يضيفه الإسلام: خالق يسمع
النصوص البالية تحتج على وجود خالق. وصفحة (هل آمن بوذا بالله؟) تعرض تلك الحجج وتجيب عن كل منها. والقرآن يصف الواحد الذي هو الله الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، وليس له كفو أحد (112). وهو فاطر السماوات والأرض، السميع البصير (42:11). وهو قريب من عباده ويجيب دعوة الداعي (2:186). ويقول: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ» (40:60). ويغفر الذنوب جميعًا، ويدعو عباده إلى أن ينيبوا إليه تائبين (39:53-54). وهو الذي أحياك، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم إليه ترجع (2:28). وما يضيفه الإسلام ليس أسلوبًا. بل هو من تتوجه إليه.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
“وَأَنِيبُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا۟ لَهُۥ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ”
“كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًۭا فَأَحْيَٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ”
العبادة كما شرعها الله (﷾)
السكينة والانتباه حسنان، والإسلام يعطيهما وجهة. فالقرآن يأمر بالصلاة والزكاة (2:43)، والصيام (2:183)، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا (3:97). وقال النبي (ﷺ) إن الإسلام بُني على خمس (صحيح البخاري 8). وهي الشهادة، والصلاة، والزكاة (الصدقة السنوية في المال)، والحج (الحج إلى مكة)، وصوم رمضان. والعطاء جزء منه، كما هو في البوذية، حيث يسمّى دانا. وفي الإسلام تفكّر أيضًا. فالقرآن يمدح الذين يذكرون الله (﷾) قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم، ويتفكرون في خلق السماوات والأرض (3:190-191). وصورة العبادة ليست متروكة لكل عصر. بل تأتي من أمر الله (﷾) نفسه.
“وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
“فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ”
روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن الإسلام بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان.
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”
حيوات كثيرة، بلا بداية معروفة
النصوص البالية تعلّم التناسخ. وخطاب في الخطابات المترابطة يقول إن هذا التناسخ لا بداية معروفة له. والكائنات تهيم، كما يقول، محجوبة بالجهل ومقيّدة بالشهوة. والبوذي الذي يعتقد هذا يرى الحياة الحاضرة واحدة من حيوات كثيرة. وفي الخطابات المتوسطة يترك بوذا بعض الأسئلة بلا جواب: أزلية العالم أو تناهيه، والنفس والجسد، والمتحقّق بعد الموت. والخالق ليس في تلك القائمة.
“هذا التناسخ لا بداية معروفة له. ولا توجد نقطة أولى للكائنات الحاسّة وهي تهيم وتتناسخ، محجوبة بالجهل ومقيّدة بالشهوة.”
“مثلًا: الكون أزلي، أو غير أزلي، أو متناهٍ، أو غير متناهٍ؛ النفس والجسد شيء واحد بعينه، أو النفس شيء والجسد شيء آخر؛ بعد الموت، المتحقّق لا يزال موجودًا، أو لم يعد موجودًا، أو هو موجود وغير موجود معًا، أو لا هو موجود ولا هو غير موجود.”
حياة واحدة، ثم يوم القيامة
الإسلام يعلّم أن هذه هي الحياة الوحيدة قبل يوم القيامة. فالقرآن يقول إن كل نفس ذائقة الموت وإن إلى الله (﷾) مرجعنا (21:35). ويقول إن الله (﷾) يتوفى الأنفس حين موتها ويمسك التي قضى عليها الموت (39:42). ويوم القيامة يُنشر لكل إنسان كتابه (17:13-14). ومن عمل مثقال ذرة من خير أو شر يره (99:7-8). وفي الإسلام الذي عمل العمل هو الذي يُجزى به. والنفس المطمئنة يقال لها: «ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ» (89:27-30). ووجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة (75:22-23). وصفحة (هل النيرفانا أفضل من الجنة؟) تضع الرجاءين جنبًا إلى جنب.
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
“ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَٱلَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ ٱلَّتِى قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلْأُخْرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
“فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ”
“يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى”
“وُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۢ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌۭ”
الرسول الخاتم، وكتاب تستطيع أن تختبره
الإسلام يرى أن هداية الله (﷾) اكتملت بالقرآن. ولا يطلب من أحد أن يقبل هذا تسليمًا. فالقرآن يدعو المرتاب أن يأتي بسورة مثله (2:23) وأن يبحث فيه عن اختلاف (4:82). فإن كان القرآن من عند الله (﷾)، فقوله إن محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين (33:40) قوله هو. ويقول أيضًا إنه أُرسل إلى الناس جميعًا (7:158). وبوذا صرف الأنظار عن نفسه، والدامابادا تجعله يقول إن المتحقّقين إنما يدلّون على الطريق. والمسلمون لا يسمّونه نبيًا ولا يسمّونه معلّمًا كاذبًا، كما تشرح صفحة (ماذا يرى المسلمون في البوذا؟). وهم يزنون كل تعليم بالقرآن، ويدعونك إلى أن تزن القرآن نفسه.
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
التغيير الحقيقي الذي يطلبه الإسلام
الإسلام يطلب تغييرًا حقيقيًا، والأفضل أن يقال ذلك صراحة. فهو يطلب منك أن تعبد الله (﷾) وحده ولا تدعو معه أحدًا (72:18). ويطلب منك أن تأخذ هدايتك من القرآن ومن النبي الخاتم (ﷺ)، لا من النصوص البالية أو السوترات. ويطلب منك أن تعتقد أن هناك حياة واحدة ثم يوم القيامة، بدل حيوات كثيرة. ولا يطلب منك أن تسخر من بوذا أو من أتباعه. فالقرآن يأمر المؤمنين أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن (16:125). وصفحة (هل ينبغي لأحد أن يدعو بوذا أو بوديساتفا؟) تتناول التعبد بتفصيل أكثر.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
الرجال والنساء سواء
القرآن يخاطب الرجال والنساء معًا. فهو يذكر المؤمنين والقانتين والصادقين والصابرين والمتصدقين والصائمين، رجالًا ونساءً سواء. ويعدهم جميعًا مغفرة وأجرًا عظيمًا (33:35). ويقول إن الله (﷾) لا يضيع عمل عامل منهم، من ذكر أو أنثى (3:195).
“إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا”
“فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ”
جواب الإسلام: الخير هو البداية
البوذية والإسلام يبدآن من الرغبة نفسها: أن يتحرر المرء من الخطأ وأن يكون رحيمًا بكل مخلوق. والسؤال إلى أين يمضي الطريق من هناك. فأن تكون صالحًا هو البداية، لا النهاية. والقرآن يقول إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (103:1-3). ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). والله (﷾) ينظر إلى القلوب والأعمال (صحيح مسلم 2564)، فالمسلمون لا يحكمون على قلب أحد. لكن القرآن واضح في أن الأعمال تُقبل مع الإيمان. فهو يقول: «وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ» (4:124). ولهذا يطلب الإسلام منك أن تزن الرسالة التي بلغتك. والإسلام طريقة حياة كاملة: العقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق معًا (2:208؛ 5:3). والصفحة المسمّاة (ما هو الإسلام؟) تعرضه كاملًا، والصفحة عن اتباع الدين الذي وُلدت عليه تتناول الأسرة والتقاليد. والإسلام يطلب منك أن تقرأ القرآن في ترجمة تثق بها وأن تختبره. ثم اسأل هل محمد (ﷺ) هو آخر نبي أرسله الله (33:40).
“وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
“وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
ثمانية أسئلة وأجوبتها
الدامابادا 246-247 — الأدناس، البيتان 246-247
“خذ أي أحد في هذا العالم يقتل الكائنات الحية، ويتكلم كذبًا، ويسرق، ويزني، وينغمس في شرب الجعة والخمر. إنه هنا والآن يقتلع جذر نفسه.”
يُستشهد به على
أستطيع أن أكون بوذيًا صالحًا وإنسانًا صالحًا. والوصايا الخمس تذكر أصلًا ما هو خطأ، فلماذا أتغير؟
الرد
الله (﷾) ينظر إلى القلوب والأعمال (صحيح مسلم 2564)، فالمسلمون لا يحكمون على قلب أحد. والخير هو البداية. والقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح (103:1-3) ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). وهو واضح في أن الأعمال الصالحة تُقبل مع الإيمان (4:124). ولهذا يطلب الإسلام منك أن تزن الرسالة التي بلغتك.
الخلاصة — أن تكون صالحًا هو البداية. والسؤال إلى أين ترجع، وهل القرآن حق. والإسلام يطلب منك أن تختبره.
الدامابادا 183 — البوذات، البيت 183
“ألّا تعمل أي شر؛ وأن تعتنق الخير؛ وأن تطهّر عقلك: هذا هو تعليم البوذات.”
يُستشهد به على
الدهارما طريق كامل أصلًا: لا تعمل شرًا، واعتنق الخير، وطهّر عقلك. ولا تحتاج إلى خالق.
الرد
الإسلام يسلّم بأن الطريق ممارسة. وهو أيضًا طريقة حياة كاملة، ويدعو المؤمنين أن يدخلوا فيه كافة (2:208). والفرق هو المصدر. فالإسلام يرى أن الله (﷾) نفسه شرع عبادته (2:43؛ 2:183؛ 3:97)، وأنه يسمع الداعي ويجيبه (2:186).
الخلاصة — كلاهما يطلب حياة نقية. والإسلام يضيف الذي خلقك ويجيبك، ويطلب منك أن تختبر الكتاب الذي يخبرك عنه.
سوتّا نيباتا 1.8 — خطبة المحبة، البيت 7 (المقاطع 7.1-7.4)
“كما تحمي الأم بحياتها طفلها، طفلها الوحيد، كذلك افتح لكل المخلوقات قلبًا لا حدود له.”
يُستشهد به على
الرحمة بكل المخلوقات قلب تعليم بوذا. فهل هي في الإسلام؟
الرد
نعم. فالقرآن يقول عن النبي (ﷺ): «وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ» (21:107). ويأمر المؤمنين أن يدفعوا بالتي هي أحسن، فإذا العدو كأنه ولي حميم (41:34). والإسلام يسمّي أيضًا مصدر الرحمة: الخالق الذي يغفر الذنوب جميعًا ويدعو عباده إلى أن ينيبوا إليه (39:53-54).
الخلاصة — الرحمة أرضية مشتركة، والإسلام يردّها إلى رحمة الخالق نفسه.
الدامابادا 276 — الطريق، البيت 276
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
يُستشهد به على
عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق. والإسلام يطلب مني أن أعتمد على أحد.
الرد
الإسلام أيضًا يضع العمل على كل إنسان. فلا تزر وازرة وزر أخرى (17:15)، ومثقال ذرة من خير يُرى (99:7-8). ويطلب منك أن تعتمد على من هو قريب ويجيب (2:186). وكلا المعلّمين يصرف الأنظار عن نفسه، والإسلام يقول إلى من (40:60؛ 72:18).
الخلاصة — العمل عملك في الحالين. والإسلام يقول إن العمل يُعمل أمام من يسمعك والذي إليه ترجع.
سميوتا نيكايا 15.3 — الخطب المترابطة، الفصل 15، الخطبة 3 (الدموع)، المقطعان 1.2-1.3
“هذا التناسخ لا بداية معروفة له. ولا توجد نقطة أولى للكائنات الحاسّة وهي تهيم وتتناسخ، محجوبة بالجهل ومقيّدة بالشهوة.”
يُستشهد به على
النصوص البالية تعلّم حيوات كثيرة بلا بداية معروفة. والإسلام يقول إنها حياة واحدة. فلماذا أصدّقه؟
الرد
لا يمكن التحقق من أي من الخبرين بالنظر. والقرآن يقول إن كل نفس ذائقة الموت وترجع إلى الله (21:35). ويقول إنه أحياك، وسيميتك، وسيحييك (2:28). ويطلب أن يُختبر قبل أن يُصدَّق (2:23؛ 4:82).
الخلاصة — السؤال أي الخبرين عن الغيب حق، والقرآن يطلب أن يُختبر.
مجهيما نيكايا 63 — الخطب المتوسطة، الخطبة 63 (الخطبة الأقصر مع مالونكيابوتّا)، المقطع 2.3
“مثلًا: الكون أزلي، أو غير أزلي، أو متناهٍ، أو غير متناهٍ؛ النفس والجسد شيء واحد بعينه، أو النفس شيء والجسد شيء آخر؛ بعد الموت، المتحقّق لا يزال موجودًا، أو لم يعد موجودًا، أو هو موجود وغير موجود معًا، أو لا هو موجود ولا هو غير موجود.”
يُستشهد به على
بوذا ترك الأسئلة الكبرى بلا جواب. وأنا أحفظ الأخلاق والتأمل ولا أحتاج إلى أكثر.
الرد
بوذا ترك تلك الأسئلة بلا جواب فعلًا. والنصوص نفسها تعلّم التناسخ بلا نقطة أولى (ساميوتا نيكايا 15.3)، فوضع بعض الأسئلة جانبًا كان اختيارًا بين دعاوى عن الغيب. والإسلام يحفظ الأخلاق والتفكر (3:190-191) ولا يضع الموت جانبًا. فكل نفس ترجع إلى الله (﷾) وتقرأ كتابها (21:35؛ 17:13-14).
الخلاصة — السكينة والأخلاق محفوظتان. وما يأتي بعد الموت هو السؤال الذي يجيب عنه الإسلام صراحة.
الدامابادا 276 — الطريق، البيت 276
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
يُستشهد به على
إن صرت مسلمًا، فهل عليّ أن أكفّ عن تكريم بوذا؟
الرد
الإسلام لا يطلب منك أن تسخر منه أو أن تهين أي بوذي. فالمسلمون مأمورون أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة (16:125). لكنه يطلب أن يكون الدعاء والعبادة لله (﷾) وحده، وألا يُدعى معه أحد (40:60؛ 72:18). والمسلمون لا يسمّون بوذا نبيًا ولا يسمّونه معلّمًا كاذبًا. بل يزنون تعليمه بالقرآن.
الخلاصة — احترام معلّم لا ينتهي. والعبادة والدعاء لله (﷾) وحده.
الدامابادا 246-247 — الأدناس، البيتان 246-247
“خذ أي أحد في هذا العالم يقتل الكائنات الحية، ويتكلم كذبًا، ويسرق، ويزني، وينغمس في شرب الجعة والخمر. إنه هنا والآن يقتلع جذر نفسه.”
يُستشهد به على
الوصية الأولى تحرّم قتل أي كائن حي. والإسلام يبيح الذبح.
الرد
نعم. فالإسلام يبيح أكل لحوم الحيوانات التي ذُكر اسم الله (﷾) عليها عند ذبحها (6:118؛ 16:5). ويأمر بأن يُحسن الذبح، فيُرحم الحيوان من الألم (صحيح مسلم 1955). وقال النبي (ﷺ) إن امرأة دخلت النار في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا (صحيح البخاري 3318). وهنا يختلف الإسلام والوصية الأولى، وهذه الصفحة لا تخفي ذلك. وصفحة (هل يعلّم الإسلام الرحمة بالحيوان؟) تتناوله.
الخلاصة — الإسلام لا يحرّم كل قتل للحيوان. بل يحرّم القسوة، ويرى أن الذي وهب الحياة هو الذي يضع حدودها.
وجهات النظر
البوذي: الدهارما طريق صالح أصلًا
يستطيع البوذي أن يقول إن الدامابادا تعطي حياة نقية. فالوصايا الخمس والقلب الذي لا حدود له يعطيان قاعدة كاملة للعيش، والعمل عمل كل إنسان. ويضيف البوذي العلماني أنه يحفظ الأخلاق والتأمل بلا تناسخ ولا خالق. ولذلك يسأل كثير من البوذيين لماذا يتغيرون.
الدامابادا تسمّي ألّا تعمل شرًا، وأن تعتنق الخير، وأن تطهّر عقلك، تعليم البوذات (الدامابادا 183). وأنا أعيش بذلك. أستطيع أن أكون بوذيًا صالحًا وإنسانًا صالحًا، فلا أحتاج إلى شيء آخر.
الرد
الخير بداية حسنة، والمسلمون لا يحكمون على قلب أحد (صحيح مسلم 2564). لكن القرآن يقول إن الأعمال تُقبل مع الإيمان (4:124) ويسأل إلى من ترجع كل نفس (21:35).
الوصايا الخمس (الدامابادا 246-247) والقلب الذي لا حدود له لكل المخلوقات (سوتا نيباتا 1.8) يعطيان أصلًا قاعدة كاملة للعيش. والإسلام لا يضيف شيئًا.
الرد
الإسلام أيضًا يحرّم الزنا وقول الزور والمسكرات (17:32؛ 22:30؛ 5:90)، ويسمّي النبي (ﷺ) رحمة للعالمين (21:107). وما يضيفه هو الخالق الذي يسمع (2:186) والذي إليه ترجع (21:35).
الدامابادا تقول إن عليّ أن أقوم بالعمل بنفسي وإن المتحقّقين إنما يدلّون على الطريق (الدامابادا 276). والإسلام يطلب مني أن أعتمد على إله لا أراه.
الرد
الإسلام أيضًا يضع العمل على كل إنسان. فلا تزر وازرة وزر أخرى (17:15)، ومثقال ذرة من خير يُرى (99:7-8). والذي يشير إليه قريب ويجيب (2:186).
النصوص البالية تقول إن التناسخ لا بداية معروفة له (ساميوتا نيكايا 15.3)، فالحياة الواحدة في الإسلام خطأ ببساطة.
الرد
السوتا تقرر ما تعتقده النصوص البالية، وهذه الصفحة لا تنازع في أنه تعليمها. والإسلام يعطي خبره هو عن الغيب: حياة واحدة، ثم يوم القيامة (2:28؛ 21:35). ويطلب منك أن تختبر الكتاب الذي يحمله (4:82).
أنا أحفظ الأخلاق والتأمل وتركت التناسخ. وبوذا ترك الأسئلة الكبرى بلا جواب (ماجهيما نيكايا 63)، ولا أحتاج إلى خالق.
الرد
أنت تحفظ ما هو حسن. لكن ترك التناسخ يترك الموت بلا جواب. والإسلام يحفظ الأخلاق والتفكر (3:190-191) ويقول صراحة إن كل نفس ترجع إلى الله (﷾) وتقرأ كتابها (21:35؛ 17:13-14).
الرؤية الإسلامية
الإسلام يحفظ ما هو حسن مما يعتقده البوذي. وهو الرحمة بكل المخلوقات، والقلب النقي، وتحريم القتل بغير حق والزنا وقول الزور والمسكرات. ويضيف خالقًا يسمع ويغفر ويحيي الموتى. ويضيف العبادة كما شرعها الله (﷾)، وحياة واحدة ثم يوم القيامة، والرسول الخاتم مع كتاب يُختبر. ويطلب تغييرًا واحدًا في الأصل: أن تعبد الله (﷾) وحده وتأخذ الهداية من القرآن. والعقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق طريقة حياة واحدة.
القرآن يحرّم الزنا وقول الزور وأكل أموال الناس بالباطل والمسكرات، ويسمّي قتل الأولاد خشية الفقر خطأً كبيرًا. والنبي (ﷺ) عدّ القتل من أكبر الكبائر، وقال إن الدماء أول ما يُقضى فيه يوم القيامة. والإسلام لا يطلب من بوذي أن يتخلى عن الحرص الذي وراء الوصايا.
النبي (ﷺ) أُرسل رحمة للعالمين. والقلوب تطمئن بذكر الله (﷾).
خالق القرآن واحد، صمد، لم يلد ولم يولد. سميع بصير، قريب من كل داعٍ، يجيب الدعاء، ويغفر الذنوب جميعًا للذين ينيبون إليه.
العبادة في الإسلام كما شرعها الله (﷾): الصلاة والزكاة، والصيام والحج، والإسلام مبني على خمسة أركان. وفيه أيضًا التفكر في الخلق.
الإسلام يعلّم حياة واحدة قبل يوم القيامة، حين يُنشر لكل إنسان كتابه. والله (﷾) أحيا، ويميت، ويحيي، ويمسك النفس التي يتوفاها.
جنة القرآن راحة عند الرب. فالنفس المطمئنة تُدعى إلى الرجوع راضية، والوجوه تنظر إلى ربها.
القرآن يدعو كل أحد إلى اختباره. والاختباران أن يؤتى بسورة مثله وأن يُبحث فيه عن اختلاف. ويسمّي محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين ويقول إنه أُرسل إلى الناس جميعًا.
التغيير الذي يطلبه الإسلام حقيقي. وهو أن تعبد الله (﷾) وحده، ولا تدعو معه أحدًا، وتأخذ الهداية من القرآن ومن النبي الخاتم (ﷺ). والإسلام يطلب من المسلمين أن يدعوا غيرهم بالحكمة وبالتي هي أحسن.
القرآن يعد الرجال والنساء بالأجر نفسه ويقول إن عمل أحد منهم لا يضيع.
الخير هو البداية، لا النهاية. والقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح، وكل نفس ترجع إلى الله (﷾)، والإسلام طريقة حياة كاملة.