هل إسرائيل التي في الكتاب المقدس هي دولة إسرائيل الحديثة؟

“فَقَالَ: “لَا يُدْعَى ٱسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لِأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ وَقَدَرْتَ”.”

“وَقَالَ لَهُ ٱللهُ: «ٱسْمُكَ يَعْقُوبُ. لَا يُدْعَى ٱسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ، بَلْ يَكُونُ ٱسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا ٱسْمَهُ «إِسْرَائِيلَ».”

“وَكَانَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخْطَأُوا إِلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِهِمِ ٱلَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ، وَٱتَّقَوْا آلِهَةً أُخْرَى،”

دامت مملكة إسرائيل الشمالية من نحو 930 إلى نحو 720 قبل الميلاد. وبدأت حين انفصلت الأسباط الشمالية عن رحبعام بن سليمان؛ وأبقاه يهوذا وبنيامين ملكًا عليهما وكوّنا مملكة يهوذا في الجنوب. ونحو سنة 720 قبل الميلاد غزتها الإمبراطورية الآشورية ونفت جزءًا من شعبها إلى بلاد الرافدين؛ ومن هنا نشأت فكرة الأسباط العشرة الضائعة. والذين بقوا حول جبل جرزيم صاروا السامريين.

“وَلَكِنْ لَيْسَ هَكَذَا حَتَّى إِنَّ كَلِمَةَ ٱللهِ قَدْ سَقَطَتْ. لِأَنْ لَيْسَ جَمِيعُ ٱلَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ،”

“فَكُلُّ ٱلَّذِينَ يَسْلُكُونَ بِحَسَبِ هَذَا ٱلْقَانُونِ عَلَيْهِمْ سَلَامٌ وَرَحْمَةٌ، وَعَلَى إِسْرَائِيلِ ٱللهِ.”

“فِي ٱلسَّنَةِ ٱلتَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ ٱلسَّامِرَةَ، وَسَبَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي.”

“فَغَضِبَ ٱلرَّبُّ جِدًّا عَلَى إِسْرَائِيلَ وَنَحَّاهُمْ مِنْ أَمَامِهِ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا سِبْطُ يَهُوذَا وَحْدَهُ.”

دامت مملكة إسرائيل الشمالية من نحو 930 إلى نحو 720 قبل الميلاد. وبدأت حين انفصلت الأسباط الشمالية عن رحبعام بن سليمان؛ وأبقاه يهوذا وبنيامين ملكًا عليهما وكوّنا مملكة يهوذا في الجنوب. ونحو سنة 720 قبل الميلاد غزتها الإمبراطورية الآشورية ونفت جزءًا من شعبها إلى بلاد الرافدين؛ ومن هنا نشأت فكرة الأسباط العشرة الضائعة. والذين بقوا حول جبل جرزيم صاروا السامريين.

دمّر البابليون أورشليم وهيكل سليمان سنة 587 قبل الميلاد وسبوا كثيرًا من شعب يهوذا. ثم أنهى كورش الكبير ملك فارس السبي سنة 538 قبل الميلاد وأذن لهم بالرجوع إلى يهوذا.

“فَقَامَ رُؤُوسُ آبَاءِ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ، وَٱلْكَهَنَةُ وَٱللَّاوِيُّونَ، مَعَ كُلِّ مَنْ نَبَّهَ ٱللهُ رُوحَهُ، لِيَصْعَدُوا لِيَبْنُوا بَيْتَ ٱلرَّبِّ ٱلَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ.”

أعلنه ديفيد بن غوريون في 14 مايو 1948 في متحف تل أبيب. وأعلن دولة يهودية في فلسطين «ستُعرف باسم دولة إسرائيل». ووعد «بالمساواة التامة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها دون تمييز في الدين أو العرق أو الجنس». وتتكلم كلماته الأخيرة عن «صخرة إسرائيل»، وهي عبارة يمكن أن تُقرأ على أنها الله أو الأرض، ليوقّعه المتدينون والعلمانيون معًا.

أسس الصهيونيةَ السياسية الحديثة، وهي حركة السعي إلى دولة يهودية، تيودورُ هرتزل، وهو صحفي يهودي نمساوي علماني، بكتابه «دولة اليهود» (1896). وقد نشأت من القومية الأوروبية ومن معاداة السامية التي عاناها اليهود في أوروبا.

في نهاية 2025 كان في إسرائيل نحو 10,178,000 نسمة: 7,771,000 من اليهود وغيرهم (76.3%)، و2,147,000 من العرب (21.1%)، ونحو 260,000 من الأجانب (2.6%).

1. لكل يهودي الحق في القدوم إلى هذه البلاد مهاجرًا. ... 4أ. (أ) حقوق اليهودي بموجب هذا القانون ... تُمنح أيضًا لابن اليهودي وحفيده، ولزوج اليهودي، ولزوج ابن اليهودي، ولزوج حفيد اليهودي ... 4ب. لأغراض هذا القانون، «اليهودي» هو من وُلد لأم يهودية أو تهوّد، ولا ينتمي إلى دين آخر.

“فَقَالَتْ رَاعُوثُ: «لَا تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ، لِأَنَّهُ حَيْثُمَا ذَهَبْتِ أَذْهَبُ وَحَيْثُمَا بِتِّ أَبِيتُ. شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي.”

“وَسَمَّتْهُ ٱلْجَارَاتُ ٱسْمًا قَائِلَاتٍ: “قَدْ وُلِدَ ٱبْنٌ لِنُعْمِي” وَدَعَوْنَ ٱسْمَهُ عُوبِيدَ. هُوَ أَبُو يَسَّى أَبِي دَاوُدَ.”

“وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلَهَهُمْ”.”

“وَكَمَا فَرِحَ ٱلرَّبُّ لَكُمْ لِيُحْسِنَ إِلَيْكُمْ وَيُكَثِّرَكُمْ، كَذَلِكَ يَفْرَحُ ٱلرَّبُّ لَكُمْ لِيُفْنِيَكُمْ وَيُهْلِكَكُمْ، فَتُسْتَأْصَلُونَ مِنَ ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.”

“وَيُبَدِّدُكَ ٱلرَّبُّ فِي جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ مِنْ أَقْصَاءِ ٱلْأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلَا آبَاؤُكَ، مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ.”

“إِنْ كُنْتُمْ تَنْقَلِبُونَ أَنْتُمْ أَوْ أَبْنَاؤُكُمْ مِنْ وَرَائِي، وَلَا تَحْفَظُونَ وَصَايَايَ، فَرَائِضِيَ ٱلَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ، بَلْ تَذْهَبُونَ وَتَعْبُدُونَ آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُونَ لَهَا، فَإِنِّي أَقْطَعُ إِسْرَائِيلَ عَنْ وَجْهِ ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا، وَٱلْبَيْتُ ٱلَّذِي قَدَّسْتُهُ لِٱسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَيَكُونُ إِسْرَائِيلُ مَثَلًا وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ،”

“«وَمَتَى أَتَتْ عَلَيْكَ كُلُّ هَذِهِ ٱلْأُمُورِ، ٱلْبَرَكَةُ وَٱللَّعْنَةُ، ٱللَّتَانِ جَعَلْتُهُمَا قُدَّامَكَ، فَإِنْ رَدَدْتَ فِي قَلْبِكَ بَيْنَ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ طَرَدَكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ إِلَيْهِمْ، وَرَجَعْتَ إِلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ، وَسَمِعْتَ لِصَوْتِهِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَنَا أُوصِيكَ بِهِ ٱلْيَوْمَ، أَنْتَ وَبَنُوكَ، بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ، يَرُدُّ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ سَبْيَكَ وَيَرْحَمُكَ، وَيَعُودُ فَيَجْمَعُكَ مِنْ جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّذِينَ بَدَّدَكَ إِلَيْهِمِ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”

أسس الصهيونيةَ السياسية الحديثة، وهي حركة السعي إلى دولة يهودية، تيودورُ هرتزل، وهو صحفي يهودي نمساوي علماني، بكتابه «دولة اليهود» (1896). وقد نشأت من القومية الأوروبية ومن معاداة السامية التي عاناها اليهود في أوروبا.

كتبها سنة 1948 يتسحاق هليفي هرتسوغ، أول حاخام أكبر لإسرائيل، وراجعها ش. ي. عجنون. وتسمّي الدولة «أول تفتّح خلاصنا». وتتلوها كنس كثيرة؛ أما أغلب اليهود الحريديم فلا يتلونها، ويعود ذلك جزئيًّا إلى هذه العبارة.

يكتب موسى بن ميمون أن الملك المسيح سيقوم ويعيد مُلك داود؛ فيبني الهيكل ويجمع المشتّتين من إسرائيل. ومن لم يؤمن به أو لم ينتظر مجيئه فقد كفر بالتوراة وبموسى، لأن التوراة بشّرت به في سفر التثنية 30:3-5، حيث يجمع الله إسرائيل من بين الأمم. والملك من نسل داود الذي يحفظ التوراة، ويبني الهيكل في مكانه، ويجمع المشتّتين من إسرائيل، هو المسيح يقينًا.

“«وَمَتَى أَتَتْ عَلَيْكَ كُلُّ هَذِهِ ٱلْأُمُورِ، ٱلْبَرَكَةُ وَٱللَّعْنَةُ، ٱللَّتَانِ جَعَلْتُهُمَا قُدَّامَكَ، فَإِنْ رَدَدْتَ فِي قَلْبِكَ بَيْنَ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ طَرَدَكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ إِلَيْهِمْ، وَرَجَعْتَ إِلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ، وَسَمِعْتَ لِصَوْتِهِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَنَا أُوصِيكَ بِهِ ٱلْيَوْمَ، أَنْتَ وَبَنُوكَ، بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ، يَرُدُّ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ سَبْيَكَ وَيَرْحَمُكَ، وَيَعُودُ فَيَجْمَعُكَ مِنْ جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّذِينَ بَدَّدَكَ إِلَيْهِمِ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”

في شرح الأيمان الثلاثة في نشيد الأنشاد (2:7، 3:5، 8:4) يقول الربي يوسي بن الربي حنينا: الأولى ألا يصعد اليهود إلى أرض إسرائيل «كالسور»، جميعًا معًا، بل شيئًا فشيئًا؛ والثانية ألا يتمردوا على حكم أمم العالم؛ والثالثة أن الله استحلف الأمم ألا تضطهد اليهود اضطهادًا مفرطًا.

قبل 1948 كانت الأغلبية العظمى من اليهود الحريديم تعارض الصهيونية. فقد رأوا حكم اليهود لأرض إسرائيل محرّمًا قبل مجيء المسيح؛ وعلّم الحاخام يسرائيل مئير كاغان (حافيتس حاييم) أن الأمة اليهودية يجب أن تبقى في المنفى حتى يأتي المسيح؛ ويرى بعضهم الدولة نقضًا للأيمان الثلاثة؛ وخشوا أن تعيد القومية العلمانية تعريف الأمة اليهودية بعيدًا عن كونها جماعة دينية. واليوم يشكّل غير الصهاينة، الذين لا يعترضون على وجود الدولة لكنهم لا يرون فيها أي معنى ديني، أغلبية العالم الحريدي؛ أما المعادون للصهيونية فيعارضون أي دولة يهودية قبل المسيح. وبين القيادات الحاخامية الأرثوذكسية الأشكنازية، الصهاينة المتدينون أقلية.

كتاب بالعبرية صدر سنة 1961 للحاخام يوئيل تايتلباوم، مؤسس حركة ساتمار الحسيدية. يرى أن الصهيونية تتنافى مع اليهودية، ويشرح الأيمان الثلاثة في التلمود، ويعدّ محاولة إنهاء المنفى قبل خلاص الله قريبة من الهرطقة.

حركة دينية وسياسية تؤيد رجوع اليهود إلى أرض إسرائيل، وتؤيد في صورها الحديثة دولة إسرائيل. ويفهم كثير من الصهاينة المسيحيين رجوع اليهود إلى الأرض وتأسيس إسرائيل على أنهما تحقيق لنبوءات الكتاب المقدس.

“فَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ، فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ ٱلْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ.”

“وَلَكِنْ لَيْسَ هَكَذَا حَتَّى إِنَّ كَلِمَةَ ٱللهِ قَدْ سَقَطَتْ. لِأَنْ لَيْسَ جَمِيعُ ٱلَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ،”

“لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ ٱللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ.”

نشأت فكرة استعادة اليهود لفلسطين بين البروتستانت قبل الصهيونية السياسية الحديثة بزمن طويل؛ وسبق السعي المسيحي من أجلها كتاب سكوفيلد المقدس بأكثر من قرن. وكان اللورد شافتسبري من أوائل السياسيين البريطانيين الذين طالبوا برجوع اليهود إلى فلسطين العثمانية سياسةً رسمية. وصار وليم هشلر، وهو رجل دين أنجليكاني، صديقًا مقرّبًا لتيودور هرتزل وساعده في مساعيه الدبلوماسية؛ وقد سُمّي مؤسس الصهيونية المسيحية الحديثة. وتأثر كل من آرثر بلفور ورئيس الوزراء ديفيد لويد جورج بالصهيونية المسيحية.

في سنة 1891 قدّم وليم بلاكستون، وهو مسيحي من دعاة استعادة اليهود، إلى الرئيس بنيامين هاريسون عريضة وقّعها مئات من وجهاء الأمريكيين. وكانت تؤيد تسليم فلسطين لليهود وتسأل: «لماذا لا نعيد إليهم فلسطين مرة أخرى؟». وفي سنة 1916 كتب ناثان شتراوس، بطلب من لويس برانديز، إلى بلاكستون: «أنت أبو الصهيونية، لأن عملك سبق هرتزل».

أسس الصهيونيةَ السياسية الحديثة، وهي حركة السعي إلى دولة يهودية، تيودورُ هرتزل، وهو صحفي يهودي نمساوي علماني، بكتابه «دولة اليهود» (1896). وقد نشأت من القومية الأوروبية ومن معاداة السامية التي عاناها اليهود في أوروبا.

“إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يُفهم جليًّا أنه لن يُؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين، ولا من الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر.”

نشرت مطبعة جامعة أكسفورد كتاب سكوفيلد المقدس المرجعي أول مرة سنة 1909؛ ونقّحه سكوفيلد سنة 1917. وهو يطبع ترجمة الملك جيمس كاملة مع حواشي سكوفيلد بجانب النص. وقد نشر في أوائل القرن العشرين التدبيرية، وهي عقيدة سبعة عصور في تعامل الله مع البشر، واعتنقها كثير من الأصوليين الأمريكيين بفضل حواشيه إلى حد كبير. وكان قد بيع منه أكثر من مليوني نسخة بنهاية الحرب العالمية الثانية. وأثّر كثيرًا في حركة الصهيونية المسيحية، وجعل تأسيس دولة يهودية بعد الحرب كثيرين يرون مذهبه قد صحّ. ويطبّق جون هاجي، مؤسس منظمة «مسيحيون متحدون من أجل إسرائيل»، سفر التكوين 12:3 على الدولة: فالرجل أو الأمة التي ترفع صوتًا أو يدًا على إسرائيل تجلب على نفسها غضب الله.

“فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ ٱسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلَاعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ”.”

“(1) «فأجعلك أمة عظيمة». تحققت على ثلاثة أوجه: (أ) في نسل طبيعي، «كتراب الأرض» (تك 13: 16؛ يو 8: 37)، أي الشعب العبراني. (ب) في نسل روحي، «انظر إلى السماء ... هكذا يكون نسلك» (يو 8: 39؛ رو 4: 16، 17؛ 9: 7، 8؛ غل 3: 6، 7، 29)، أي جميع أهل الإيمان، يهودًا كانوا أو أممًا. (ج) تحققت أيضًا بإسماعيل (تك 17: 18-20). ... (6) «ولاعنك ألعنه». تحقق تحققًا عجيبًا في تاريخ الشتات. لقد ساءت دائمًا حال الشعوب التي اضطهدت اليهودي، وحسنت حال الذين حموه. وسيثبت المستقبل هذا المبدأ على نحو أوضح. ... ملاحظة: عطية الأرض مقيّدة بنبوءات عن ثلاث مرات من الطرد والاستعادة (تك 15: 13، 14، 16؛ إر 25: 11، 12؛ تث 28: 62-65؛ 30: 1-3). وقد تمّت مرتان من الطرد والاستعادة. وإسرائيل الآن في الشتات الثالث، الذي ستُستعاد منه عند رجوع الرب ملكًا بحسب العهد الداودي (تث 30: 3؛ إر 23: 5-8؛ حز 37: 21-25؛ لو 1: 30-33؛ أع 15: 14-17).”

حركة دينية وسياسية تؤيد رجوع اليهود إلى أرض إسرائيل، وتؤيد في صورها الحديثة دولة إسرائيل. ويفهم كثير من الصهاينة المسيحيين رجوع اليهود إلى الأرض وتأسيس إسرائيل على أنهما تحقيق لنبوءات الكتاب المقدس.

“وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنۢبِيَآءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًۭا وَءَاتَىٰكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًۭا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ يَٰقَوْمِ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْأَرْضَ ٱلْمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِى كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا۟ خَٰسِرِينَ”

“يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ”

يقول ابن كثير في «وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين» إن المراد أهل زمانهم: فقد كان بنو إسرائيل أكرم الناس في زمانهم. وفي الأرض المقدسة «التي كتب الله لكم» يقول إنها الأرض التي وعدهم الله بها على لسان أبيهم إسرائيل (يعقوب)، وإنها ميراث المؤمنين منهم. ويذكر أنهم أبوا الدخول والقتال، فعوقبوا بالتيه أربعين سنة.

“قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ فِيهَا قَوْمًۭا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمَا ٱدْخُلُوا۟ عَلَيْهِمُ ٱلْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَٰلِبُونَ ۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَآ أَبَدًۭا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا ۖ فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ قَالَ رَبِّ إِنِّى لَآ أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِى وَأَخِى ۖ فَٱفْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْفَٰسِقِينَ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةًۭ ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَٰسِقِينَ”

“وَقُلْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ لِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱسْكُنُوا۟ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلْءَاخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًۭا”

يقول الطبري إن بني إسرائيل أُمروا بعد هلاك فرعون أن يسكنوا أرض الشام. ووعد الآخرة هو الساعة: يحشرهم الله من قبورهم إلى موقف القيامة لفيفًا، أي مختلطين، لا ينحاز أحد منهم إلى قبيلته. ويروي عن ابن عباس أن لفيفًا معناها جميعًا، وعن عالم آخر من السلف: من كل قوم.

يفسّر ابن كثير «جئنا بكم لفيفا» بقوله: أي جميعكم أنتم وعدوكم. ويروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك أن لفيفًا معناها جميعًا. ويقرأ أول الآية، وراثة بني إسرائيل الأرض بعد فرعون، بشارةً للنبي (ﷺ) بأنه سيدخل مكة يومًا.

“فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ قَطَعَ ٱلرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلًا: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ ٱلْأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى ٱلنَّهْرِ ٱلْكَبِيرِ، نَهْرِ ٱلْفُرَاتِ.”

“وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ”.”

“رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”

روى واثلة بن الأسقع أن النبي (ﷺ) قال إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاه من بني هاشم. وهو في صحيح مسلم تحت ترجمة فضل نسب النبي.

“۞ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍۢ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًۭا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِى ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٰلِمِينَ”

“إِنَّ أَوْلَى ٱلنَّاسِ بِإِبْرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا ٱلنَّبِىُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلْمُؤْمِنِينَ”

“وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّٰلِحُونَ”

“قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۖ إِنَّ ٱلْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ”

يروي أبو هريرة حديثًا أطول للنبي (ﷺ) في الأعمال الصالحة وجزائها. ومنها: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة؛ وإذا اجتمع قوم في مسجد يتلون القرآن ويتدارسونه بينهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة. ويختم بأن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”

“قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ”

“۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلًّۭا لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوْرَىٰةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا۟ بِٱلتَّوْرَىٰةِ فَٱتْلُوهَآ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”

“يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا۟ بِعَهْدِىٓ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّٰىَ فَٱرْهَبُونِ”

“إِنَّ أَوْلَى ٱلنَّاسِ بِإِبْرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا ٱلنَّبِىُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلْمُؤْمِنِينَ”