إجابة مختصرة
نعم. فقد حمل إسماعيل علامة العهد مع إبراهيم، والله (﷾) يباركه باسمه بوصفه نسل إبراهيم، أي ذريته. ويثبت سفر التكوين عهد الله (﷾)، أي وعده الملزم، مع إسحاق، ولكنه لا ينزع بركة إسماعيل أبدًا. فقد أُعطيت هاجر لإبراهيم «زَوْجَةً لَهُ»، وكان إسماعيل ابنه البكر. ويعد الله (﷾) بأن يجعله أمة كبيرة، أبًا لاثني عشر رئيسًا. وفي اليوم الذي أعطى الله (﷾) فيه إبراهيم الختان علامةً للعهد، خُتن إسماعيل معه. وشريعة موسى تحرّم على الأب أن يتجاوز بكره لأن أمه هي الزوجة الأقل حبًّا. والكتاب المقدس يربط العهد أيضًا بالطاعة، لا بالنسب وحده. وجواب الإسلام أن الوعد لإسماعيل بلغ تمامه في محمد (ﷺ)، من ذريته، آخر الأنبياء، الذي أُرسل بعد عيسى.
الشرح الكامل
الآيات التي يعتمد عليها المسيحيون
يشير المسيحيون إلى آيتين. ففي التكوين 17 يقول الله (﷾) إنه سيقيم عهده مع إسحاق. وفي التكوين 21 يقول الله (﷾) لإبراهيم إن نسله سيُدعى بإسحاق. وبولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، ينقل طلب سارة أن تُطرد الأمة (الجارية) وابنها. وينقل علّتها أيضًا: أن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة. وعلى هذه القراءة إسماعيل مبارك، ولكن العهد يجري في إسحاق وحده. وبقية سفر التكوين تجيب عن كل نقطة.
“فَقَالَ ٱللهُ: “بَلْ سَارَةُ ٱمْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. وَلَكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ ٱلَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هَذَا ٱلْوَقْتِ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْآتِيَةِ”.”
“فَقَالَ ٱللهُ لِإِبْرَاهِيمَ: “لَا يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ ٱلْغُلَامِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ ٱسْمَعْ لِقَوْلِهَا، لِأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ.”
“لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ ٱلْكِتَابُ؟ “ٱطْرُدِ ٱلْجَارِيَةَ وَٱبْنَهَا، لِأَنَّهُ لَا يَرِثُ ٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ مَعَ ٱبْنِ ٱلْحُرَّةِ”.”
إسماعيل ابن إبراهيم ونسله
سفر التكوين لا يعامل إسماعيل كأنه غريب. فقد أعطت سارة هاجر لإبراهيم «زَوْجَةً لَهُ»، وإبراهيم نفسه سمّى الولد الذي ولدته له. ثم طلبت سارة أن تُصرف هاجر وإسماعيل. فأجاب الله (﷾) بأنه سيجعل إسماعيل أيضًا أمة، «لِأَنَّهُ نَسْلُكَ». ويقول الله (﷾) هذا في النَّفَس التالي مباشرة بعد «بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ». فحتى حين يُسمّى النسل الذي يجري في إسحاق، لا يزال سفر التكوين يسمّي إسماعيل نسل إبراهيم ويباركه.
“فَأَخَذَتْ سَارَايُ ٱمْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ ٱلْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لِأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.”
“فَوَلَدَتْ هَاجَرُ لِأَبْرَامَ ٱبْنًا. وَدَعَا أَبْرَامُ ٱسْمَ ٱبْنِهِ ٱلَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ “إِسْمَاعِيلَ”.”
“فَقَالَ ٱللهُ لِإِبْرَاهِيمَ: “لَا يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ ٱلْغُلَامِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ ٱسْمَعْ لِقَوْلِهَا، لِأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ.”
“وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ”.”
الوعود التي أُعطيت لإسماعيل
بركة الله (﷾) على إسماعيل قيلت أكثر من مرة. فقبل أن يولد، وعد الملاك هاجر بأن نسلها سيكون أكثر من أن يُعد. ثم دعا إبراهيم لإسماعيل. فأجاب الله (﷾) بأنه قد باركه، وسيكثّره كثيرًا جدًّا، ويجعله أمة كبيرة باثني عشر رئيسًا. وفي البرية كرّر الله (﷾) الوعد بأمة كبيرة. ويعدّد سفر التكوين لاحقًا الرؤساء الاثني عشر بأسمائهم، كلٌّ بدياره وأمته.
“وَقَالَ لَهَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ: “تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ نَسْلَكِ فَلَا يُعَدُّ مِنَ ٱلْكَثْرَةِ”.”
“فَقَالَ ٱللهُ: “بَلْ سَارَةُ ٱمْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. وَلَكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ ٱلَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هَذَا ٱلْوَقْتِ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْآتِيَةِ”.”
“قُومِي ٱحْمِلِي ٱلْغُلَامَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ، لِأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً”.”
“هَؤُلَاءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ. ٱثْنَا عَشَرَ رَئِيسًا حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ.”
العهد قُطع قبل أن يولد إسحاق
وعد الله (﷾) بأن يجعل إبراهيم أمة كبيرة جاء قبل أن يكون له أي ولد. ثم في التكوين 17، كان إسماعيل ابن ثلاث عشرة سنة ولم يكن إسحاق قد وُلد بعد. فقطع الله (﷾) عهده مع إبراهيم ونسله، ووعده بأن يكون أبًا لجمهور من الأمم. وأعطى الأرض أيضًا لنسله من بعده. وعلامة ذلك العهد الختان. وخُتن إبراهيم وإسماعيل في اليوم نفسه. وخُتن عبيد إبراهيم أيضًا، ولكن سفر التكوين يسمّي إسماعيل (ابنه) في ذلك اليوم. فقد نال العلامة بوصفه ابن إبراهيم، قبل أن يولد إسحاق.
“فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ ٱسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلَاعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ”.”
““أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ ٱلْأُمَمِ،”
“وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلَهَهُمْ”.”
“هَذَا هُوَ عَهْدِي ٱلَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلَامَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ.”
“يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَٱلْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.”
“وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ ٱبْنُهُ ٱبْنَ ثَلَاثَ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ. فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ عَيْنِهِ خُتِنَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ ٱبْنُهُ.”
شريعة البكر
شريعة موسى، أي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، تتناول حالة مثل هذه. فقد يكون للرجل امرأتان، واحدة محبوبة وأخرى مكروهة، وقد يكون البكر ابن المكروهة. فلا يجوز للأب أن يضع الابن الأصغر مكانه. فالبكر يحتفظ بالنصيب المضاعف. وكان إسماعيل بكر إبراهيم، وكانت هاجر زوجته. وقاعدة التوراة نفسها أن حق البكر لا يتوقف على أي الزوجتين يحب الأب أكثر. ولا تعطي أي أساس لمعاملة إسماعيل بأقل من ابن.
““إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ ٱمْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَٱلْأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، ٱلْمَحْبُوبَةُ وَٱلْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ ٱلِٱبْنُ ٱلْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ، فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ٱبْنَ ٱلْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ٱبْنِ ٱلْمَكْرُوهَةِ ٱلْبِكْرِ، بَلْ يَعْرِفُ ٱبْنَ ٱلْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ ٱثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لِأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ ٱلْبَكُورِيَّةِ.”
“فَأَخَذَتْ سَارَايُ ٱمْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ ٱلْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لِأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.”
العهد يُحفظ بالطاعة
الكتاب المقدس لا يجعل العهد مسألة نسب وحده. فالوعد لإبراهيم نفسه مربوط بالطاعة. فالله (﷾) يقول إنه اختار إبراهيم لكي يحفظ بنوه وبيته طريق الرب، ليعملوا برًّا وعدلًا. وذلك لكي يأتي الرب لإبراهيم بما وعده به. ويقسم الله (﷾) أيضًا أن جميع الأمم تتبارك في نسل إبراهيم «مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي». وشريعة موسى تطبّق القاعدة نفسها على إسرائيل. فسفر التثنية يحذّر إسرائيل من أنهم إن لم يسمعوا، أدركتهم اللعنات واستُؤصلوا من الأرض. وتاريخ الكتاب المقدس يشهد بذلك. فقد سُبي إسرائيل إلى أشور، والكتاب المقدس يقول إن ذلك حدث لأن بني إسرائيل أخطأوا إلى الرب. والقرآن يقول الشيء نفسه لإبراهيم نفسه. فلما سأل أن يكون من ذريته أئمة، أجاب الله (﷾) بأن عهده لا ينال الظالمين. وهذه القاعدة تصح في نسل إسماعيل كما في نسل إسحاق: الوعد ينتقل إلى الذين يطيعون.
“لِأَنِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ ٱلرَّبِّ، لِيَعْمَلُوا بِرًّا وَعَدْلًا، لِكَيْ يَأْتِيَ ٱلرَّبُّ لِإِبْرَاهِيمَ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ”.”
“وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ ٱلْأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي”.”
““وَلَكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ ٱلَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا ٱلْيَوْمَ، تَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هَذِهِ ٱللَّعَنَاتِ وَتُدْرِكُكَ:”
“وَكَمَا فَرِحَ ٱلرَّبُّ لَكُمْ لِيُحْسِنَ إِلَيْكُمْ وَيُكَثِّرَكُمْ، كَذَلِكَ يَفْرَحُ ٱلرَّبُّ لَكُمْ لِيُفْنِيَكُمْ وَيُهْلِكَكُمْ، فَتُسْتَأْصَلُونَ مِنَ ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.”
“فِي ٱلسَّنَةِ ٱلتَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ ٱلسَّامِرَةَ، وَسَبَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي.”
“وَكَانَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخْطَأُوا إِلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِهِمِ ٱلَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ، وَٱتَّقَوْا آلِهَةً أُخْرَى،”
“۞ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍۢ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًۭا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِى ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٰلِمِينَ”
أبناء إسماعيل صاروا أممًا مبكرًا
يضع الكتاب المقدس بني إسماعيل في الأرض من حويلة إلى شور، شرقي مصر، نحو أشور. وفي زمن يوسف كانت قوافل الإسماعيليين تحمل الأطياب من جلعاد نازلة إلى مصر. وكان إسماعيل أكبر من إسحاق بأربع عشرة سنة. وكان إسحاق ابن ستين سنة قبل أن يولد ابناه. فقبائل إسماعيل استقرت قبل أن تنمو أسباط إسرائيل الاثنا عشر بزمن طويل.
“وَسَكَنُوا مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ ٱلَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ. أَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ نَزَلَ.”
“ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا. فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ، وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلَاذَنًا، ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ.”
“هَؤُلَاءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ. ٱثْنَا عَشَرَ رَئِيسًا حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ.”
“كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لِأَبْرَامَ.”
“وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ٱبْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ٱبْنُهُ.”
“وَبَعْدَ ذَلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ وَيَدُهُ قَابِضَةٌ بِعَقِبِ عِيسُو، فَدُعِيَ ٱسْمُهُ “يَعْقُوبَ”. وَكَانَ إِسْحَاقُ ٱبْنَ سِتِّينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْهُمَا.”
| الابن | إسماعيل | إسحاق |
|---|---|---|
| أمه | هاجر، التي أُعطيت لإبراهيم «زَوْجَةً لَهُ» | سارة |
| وُلد | أولًا: بكر إبراهيم | بعد أربع عشرة سنة |
| وعد الله (﷾) | مبارك، مُكثَّر، أمة كبيرة لها اثنا عشر رئيسًا | عهد الله (﷾) يُقام معه |
| يوم أُعطي العهد | خُتن مع إبراهيم، وهو علامة العهد، في الثالثة عشرة | لم يكن قد وُلد بعد |
| الأمم | قبائل إسماعيل، ومنها قيدار ونبايوت | أسباط إسرائيل الاثنا عشر |
| آخر نبي من هذا النسل | محمد (ﷺ)، آخر الأنبياء جميعًا | عيسى، آخر نبي أُرسل إلى إسرائيل |
يسمّي سفر التكوين إسماعيل نسل إبراهيم، ولا ينزع عنه بركته أبدًا.
الوعد تحقق
يكرّم القرآن إسماعيل رسولًا نبيًّا، صادق الوعد. ويسجّل أن إبراهيم وإسماعيل رفعا البيت في مكة، أي الكعبة. ودعوا أن يكون من ذريتهما أمة مسلمة لله (﷾)، وأن يُبعث فيهم رسول منهم. وكان عيسى آخر نبي أُرسل إلى بني إسرائيل. وبعده بأقل من ستمائة سنة جاء محمد (ﷺ)، من ذرية إسماعيل. ويرجع علماء الأنساب العرب نسبه إلى أبناء إسماعيل، بعضهم عن طريق قيدار وبعضهم عن طريق نبايوت، وكلاهما مذكور في سفر التكوين. وبه تحققت بركة الله (﷾) على فرعي أسرة إبراهيم كليهما.
“وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ إِسْمَٰعِيلَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًۭا نَّبِيًّۭا”
“رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”
“رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ”
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
آية آية
التكوين 17:19-21 — سفر التكوين، الإصحاح 17، الآيات 19-21
“فَقَالَ ٱللهُ: “بَلْ سَارَةُ ٱمْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. وَلَكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ ٱلَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هَذَا ٱلْوَقْتِ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْآتِيَةِ”.”
يُستشهد به على
يقول الله: «عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ». فإسماعيل ينال بركة، لا العهد.
الرد
المقطع نفسه يبارك إسماعيل في النَّفَس نفسه ويعده باثني عشر رئيسًا وأمة كبيرة. وعهد التكوين 17 يُقطع مع إبراهيم «نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ»، والله (﷾) يسمّي إسماعيل نسل إبراهيم. وفي ذلك اليوم نفسه نال إسماعيل علامة العهد. والعهد المثبَّت مع إسحاق لا ينقض البركة التي قيلت من قبل على أخيه الأكبر.
الخلاصة — يثبّت سفر التكوين العهد مع إسحاق دون أن يُخرج إسماعيل من نسل إبراهيم أو من بركة الله (﷾).
غلاطية 4:30 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 4، الآية 30
“لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ ٱلْكِتَابُ؟ “ٱطْرُدِ ٱلْجَارِيَةَ وَٱبْنَهَا، لِأَنَّهُ لَا يَرِثُ ٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ مَعَ ٱبْنِ ٱلْحُرَّةِ”.”
يُستشهد به على
الكتاب يقول اطرد الجارية وابنها. فإن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة.
الرد
تلك كلمات سارة، من التكوين 21:10، وبولس نفسه يقول إنه يقرأ القصة رمزًا. وقد أمر الله (﷾) إبراهيم فعلًا أن يدع هاجر والغلام يذهبان. ولكنه في النَّفَس نفسه وعد بأن يجعل إسماعيل أمة «لِأَنَّهُ نَسْلُكَ». فالتكوين 21:12 يسمّي النسل الذي يجري في إسحاق، والآية 13 لا تزال تسمّي إسماعيل نسل إبراهيم وتعده بأمة. والصرف ليس قطعًا من البركة.
الخلاصة — وافق الله (﷾) على أن يرحل إسماعيل، ولكنه في الجواب نفسه باركه بوصفه نسل إبراهيم. ورمز بولس لا ينزع تلك البركة.
وجهات النظر
المسيحي
بارك الله إسماعيل وجعله أمة. ولكن العهد أُقيم مع إسحاق. ويعلّم بولس أن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة.
في التكوين 17 يقول الله إنه سيقيم عهده مع إسحاق، مع أنه يعد إسماعيل بالبركة واثني عشر رئيسًا.
الرد
صحيح، العهد يُثبَّت مع إسحاق. ولكن المقطع نفسه يبارك إسماعيل ويعده باثني عشر رئيسًا. وفي اليوم نفسه نال إسماعيل علامة العهد، فسفر التكوين لا يُقصيه.
يقول التكوين 21:12 إن نسل إبراهيم سيُدعى بإسحاق.
الرد
صحيح. ولكن في الآية التالية يضيف الله (﷾) أن إسماعيل أيضًا سيصير أمة، «لِأَنَّهُ نَسْلُكَ». وتسمية النسل الذي يجري في إسحاق لا تقطع إسماعيل من البركة.
يقرأ بولس الأمين، هاجر وسارة، على أنهما عهدان. ويقول إن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة.
الرد
يسمّي بولس قراءته رمزًا، والكلمات التي ينقلها كلمات سارة (التكوين 21:10). ثم أجاب الله (﷾)، فسمّى إسماعيل نسل إبراهيم ووعده بأمة. والصرف ليس قطعًا من بركة الله (﷾)، التي أعطاها سفر التكوين لإسماعيل باسمه قبل أن يولد إسحاق.
اليهودي: العهد يجري في إسحاق
يرى التراث اليهودي أن الله بارك إسماعيل وجعله أمة كبيرة. ولكنه أقام عهده مع إسحاق ونسله.
قال الله: سأقيم عهدي مع إسحاق. وأما إسماعيل فقد باركته. وبإسحاق يُدعى لك نسل.
الرد
في الإصحاح نفسه يُختن إسماعيل مع إبراهيم في اليوم الذي أعطى الله (﷾) فيه الختان علامةً لعهده. وسفر التكوين يسمّيه نسل إبراهيم. والعهد لم يكن نسبًا وحده قط: فقد ربطه الله (﷾) بحفظ طريقه. والقرآن يقول إن عهده لا ينال الظالمين من ذرية إبراهيم. ويحقق البركة على إسماعيل في آخر الأنبياء، الذي جاء من نسله.
الرؤية الإسلامية
إسماعيل بكر إبراهيم ونسله، وقد حمل علامة العهد. وباركه الله (﷾) باسمه. وتحققت البركة حين جاء آخر الأنبياء، محمد (ﷺ)، من نسله.
أُعطيت هاجر لإبراهيم زوجة له، وسفر التكوين يسمّي إسماعيل نسل إبراهيم.
وعد الله (﷾) بأن يبارك إسماعيل، ويكثّره كثيرًا جدًّا، ويجعله أمة كبيرة باثني عشر رئيسًا.
أعطى الله (﷾) الختان علامةً للعهد مع نسل إبراهيم. وخُتن إسماعيل مع إبراهيم في ذلك اليوم نفسه.
شريعة موسى تحمي الابن البكر للزوجة الأقل حبًّا.
يربط سفر التكوين الوعد لإبراهيم بطاعته، وبأن يحفظ بيته طريق الرب. ويحذّر سفر التثنية إسرائيل من أن العصيان يجلب اللعنات، والاستئصال من الأرض.
فالعهد ليس مسألة نسب وحده. والقرآن يقول إن عهد الله (﷾) لا ينال الظالمين من ذرية إبراهيم.
تحقق الوعد لإسماعيل في محمد (ﷺ)، من ذريته، آخر رسل الله (﷾).