إجابة مختصرة
لأن الرسالة التي جاء بها هي الرسالة التي جاء بها النذر إلى كل أمة، وقد أُرسل إليهم جميعًا. ولكل دين سبب ليقول إنه لا يحتاج إلى نبي من بلاد العرب. فالتقليد اليهودي يرى أن النبوة قد انتهت. والبوذيون يرون أن على كل إنسان أن يجد الطريق وحده. والطاويون والكونفوشيون يرون أن السماء قد كلّمت الصين من قبل. وكثير من الصينيين يرون الإسلام دينًا أجنبيًّا. ويقول القرآن إن الله (﷾) بعث في كل أمة نذيرًا، كلهم برسالة واحدة: اعبدوا الله (﷾) وحده. ثم بعث محمدًا (ﷺ) إلى الناس كافة، آخرَهم، بكتاب محفوظ.
الشرح الكامل
لكل أمة نذير
يقول القرآن إنه ما من أمة إلا خلا فيها نذير. ويقول إن الله (﷾) بعث في كل أمة رسولًا، يأمرهم أن يعبدوه وحده. فالإسلام لا يقول إن الله (﷾) ترك الصين أو الهند أو إسرائيل بلا هداية. بل يقول إن نذر كل أمة جاؤوا برسالة واحدة.
“إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ”
“وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ”
رسول إلى الناس جميعًا
كل نبي سابق أُرسل إلى قومه. ويقول القرآن إن محمدًا (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، وإنه خاتم النبيين، آخرهم. ويقول إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. فرسالته ليست للعرب وحدهم، وليست غريبة عن أحد.
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
كيف نعرف
كل ادعاء بالتكلم باسم السماء يجب أن يُختبر. والقرآن يطلب أن يُختبر. فهو يقول إنه لو كان من عند غير الله (﷾) لوجد الناس فيه اختلافًا كثيرًا. ويتحدّى كل من يشك فيه أن يأتي بسورة من مثله. أما هل كان محمد (ﷺ) نفسه صادقًا أو مجنونًا أو طالب منفعة، فمعروض في الصفحة «هل كان محمد (ﷺ) حقًّا رسولًا من الله؟».
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
وجهات النظر
اليهودي: النبوة مختومة والتوراة لا تتغيّر
يرى التقليد اليهودي أن سلسلة الأنبياء انتهت منذ زمن بعيد. ويحكم موسى بن ميمون بأن وصايا التوراة قائمة إلى الأبد، وبأن من يقول إنها لم تكن إلا لزمن فهو نبي كاذب.
لم يكن هناك تتابع دقيق للأنبياء منذ أيام أرتحشستا. فلا يستطيع نبي لاحق أن يأتي بكتاب جديد.
الرد
يوسيفوس لا يقول إلا إن تتابع الأنبياء انقطع. ولا يقول إن الله (﷾) لا يمكن أن يرسل نبيًّا آخر أبدًا. والتوراة نفسها تعد بواحد: «أقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك؛ وأجعل كلامي في فمه» (التثنية 18:18).
النبي الذي يقول إن وصية ما لم تكن إلا لزمن فهو نبي كاذب.
الرد
هكذا يقرؤها موسى بن ميمون. لكن اختبار التوراة نفسها للنبي مختلف. هل يدعو الناس إلى آلهة أخرى؟ وهل يتحقق ما يُنبئ به؟ ومحمد (ﷺ) لم يدعُ إلا إلى إله إبراهيم. والتوراة تأمر إسرائيل أن يسمعوا للنبي الذي سيقيمه الله (﷾).
البوذي: لا حاجة إلى رسول
وجد بوذا الطريق بجهده. وعلّم أن على كل إنسان أن يقوم بالعمل، وأن البوذات إنما يدلّون على الطريق. وعلى هذا الرأي لا حاجة إلى رسول من الله.
عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل؛ والذين وجدوا الطريق إنما يدلّون عليه. وحتى الأبيات التي خطرت لبوذا بعد يقظته، كما قال، لم تكن ملهَمة من فوق، ولا متعلَّمة من قبل.
الرد
إذن، بحسب كلام بوذا نفسه، لم يكن تعليمه وحيًا. فلا يستطيع أن يتكلم عن الغيب كما يتكلم الرسول. ومع ذلك تقول السوتا نفسها إنه لم يبدأ التعليم إلا بعد أن ألحّ عليه الكائن الإلهي ساهامباتي. فالبوذية نفسها تقبل أن العون يمكن أن يأتي من فوق. والقرآن يقول إن الله (﷾) بعث في كل أمة رسولًا، وأرسل محمدًا (ﷺ) إلى الناس كافة.
الطاوي: السماء تكلّمت من قبل عن طريق الرب لاو
يعود طريق المعلّمين السماويين إلى وحي سنة 142م. وفيه نزل الرب لاو الإلهي على تشانغ داولينغ وأقام عهدًا جديدًا. وعلى هذا الرأي فللصين وحيها من قبل.
نزل الرب لاو على تشانغ داولينغ سنة 142م وأعطاه عهدًا جديدًا. فالصين لا تحتاج إلى نبي من بلاد العرب.
الرد
إذن فالطاوية تقبل أن السماء يمكن أن تتكلم عن طريق رجل مختار. وكل ادعاء كهذا يجب أن يُختبر، ومن الاختبارات ما يقوله عن الله (﷾). وهذا التقليد يعبد الرب لاو، ويرى أن الرجل لاوتسي كان أحد مظاهره. أما الرسول الحق فلا يسمّي نفسه إلا بشرًا. والقرآن يقول عن الله (﷾): «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ».
الكونفوشي: السماء كلّمت الصين من قبل
يحكي كتاب الأغاني كيف اختار الرب الأعلى بيت تشو وكلّم الملك وين. ويقول بعض الكونفوشيين إن السماء كلّمت الصين من قبل، فلا حاجة إلى نبي من أي مكان آخر.
تقول قصيدة (هوانغ يي) إن الرب الأعلى كلّم الملك وين. فالسماء كلّمت الصين من قبل.
الرد
القرآن نفسه يقول إن لكل أمة نذيرًا. لكن القصيدة شعر عن قيام بيت تشو، لا كتاب أُنزل على رسول. ومحمد (ﷺ) أُرسل إلى الناس جميعًا، الصينيين والعرب سواء. والقرآن يدّعي أنه كلام الله (﷾)، ويدعو كل أحد إلى اختباره.
التقليد الصيني: دين أجنبي
ظل الإسلام أكثر من ألف سنة يُرى في الصين حضورًا أجنبيًّا. ولا يزال كثير من الصينيين يشعرون بأن محمدًا (ﷺ) كان نبيًّا للعرب، لا لهم.
الإسلام دين أجنبي، للعرب لا للصينيين.
الرد
يقول القرآن إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، وإن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. والإسلام موجود في الصين منذ أكثر من 1,200 سنة. والهوي مسلمون ناطقون بالصينية.
الرؤية الإسلامية
بعث الله (﷾) في كل أمة نذيرًا، كلهم برسالة واحدة. ثم أرسل محمدًا (ﷺ)، خاتم الأنبياء، إلى الناس كافة. ولا يحجب تقليد أي أمة تلك الرسالة الأخيرة.
يقول القرآن إنه ما من أمة إلا خلا فيها نذير.
يقول القرآن إن محمدًا (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، وإنه خاتم النبيين.
يطلب القرآن أن يُختبر. فهو يقول إنه لا اختلاف فيه، ويتحدّى كل أحد أن يأتي بسورة من مثله.