إن كانت الجبال تمنع الأرض من الاضطراب، فلماذا تقع الزلازل؟

ثلاث آيات تقول إن الله (﷾) ألقى في الأرض رواسي «أَن تَمِيدَ» بأهلها. وهي 16:15 و21:31 و31:10. والمعنى في كل مرة واحد. فقد جُعلت الأرض مكانًا ثابتًا للعيش، فيه سبل وأنهار، ومطر ودواب. والعبارة العربية (أن تميد). وهي من الجذر (م ي د)، أي الأحرف الثلاثة التي تُبنى منها الكلمة. وهذا الجذر يدور على التمايل والميل والاضطراب.

حين يريد القرآن الاهتزاز العنيف، يستعمل كلمات أخرى. فقوم ثمود أخذتهم (الرجفة). والساعة، أي نهاية العالم، تأتي بـ(زلزلة). واليوم الآخر يبدأ بالأرض وقد زُلزلت (زلزالها). فالقرآن يعرف أن الأرض قد تُزلزل، ويقول ذلك بعربية واضحة. وقراءة 16:15 على أنها (الزلازل مستحيلة) تضعها في مواجهة هذه الآيات. وليست تلك القراءة الطبيعية.

أخبر النبي (ﷺ) أن الزلازل تكثر، وأن ذلك من العلامات قبل الساعة. وهو نفسه علّم هذه الآيات، وأخبر بالزلازل. فواضح أنه لم يفهم الآيات على أنها تنفي الزلازل.

جُعلت الأرض مستقرة للناس عليها. وليس هذا كالقول إنها لا يمكن أن تهتز أبدًا، ولو لحظة وفي موضع واحد. فهاتان دعويان مختلفتان. ولا تقول الآية إن الجبال تمنع صفائح الأرض من الحركة. ولا يحتاج أي مسلم إلى أن يدّعي ذلك. والصفائح هي الألواح الصخرية الضخمة التي تتكون منها قشرة الأرض الخارجية. والجبال كثيرًا ما تدل على المواضع التي تحركت فيها الأرض. وما يقوله القرآن فعلًا أن الجبال مثبّتة في الأرض كالأوتاد. وبمعزل عن ذلك، اقترح العالم البريطاني جورج إيري سنة 1855 أن للسلاسل الجبلية العظيمة، مثل الهيمالايا، جذورًا عميقة من القشرة تحتها. وقد أكدت ذلك قياسات لاحقة. وجواب سؤال الزلازل لا يتوقف على هذا.