إجابة مختصرة
الإسلام يحفظ إيمانك بخالق واحد ويضيف ما شرعه الله (﷾) نفسه. فأنت تؤمن أصلًا بخالق واحد غير مولود، وتكرّم الناس جميعًا على حد سواء، وتذكر الله (﷾) كل يوم. والإسلام لا يطلب منك أن تتخلى عن شيء من ذلك. بل يضيف العبادة كما علّمها الله (﷾): الصلاة والصيام والزكاة والحج. ويضيف شريعة من الوحي، وحياة واحدة، ويومًا يُقرأ فيه كتابك أنت. ويطلب فعلًا تغييرًا واحدًا في الأصل: أن تأخذ هدايتك من القرآن ومن النبي الخاتم (ﷺ). فالسؤال الوحيد هو هل القرآن كلمة الله الأخيرة، وهو يدعوك إلى اختباره. والرجل المسلم لا يلزمه أن يقص شعر رأسه في حياته اليومية، والإسلام يأمر الرجال أن يُعفوا اللحية. والإسلام طريقة حياة كاملة، من العقيدة إلى العبادة إلى الأخلاق.
الشرح الكامل
ما يعتزّ به السيخ
غورو غرانث صاحب هو الكتاب المقدس الذي يكرّمه السيخ بوصفه غوروهم الحي. وهو يبدأ بالمول منتر، عقيدة غورو ناناك (ويقول السيخ غورو ناناك ديف جي)، الذي أسس السيخية (ويقول السيخ أيضًا السيخي). والمول منتر يذكر خالقًا واحدًا، خالدًا غير مولود. والبهاغات كبير لم يكن من الغوروات، لكن ترانيمه في غورو غرانث صاحب. وهو يكتب أن الكون كله فاض من النور الواحد، ويسأل من الصالح ومن السيئ. والسيخ يقرؤون هذا دعوة إلى معاملة الناس جميعًا على حد سواء. وماكوليف، الذي نشرت أكسفورد ترجمته الإنجليزية للكتب السيخية المقدسة سنة 1909، يسجّل جواب غورو هرغوبند، الغورو السادس. ففي بيت الغورو، كما قال، يجتمع الدين وحياة الدنيا: القِدر يطعم الفقراء والسيف يرد الظالمين. والمعلّمون السيخ يسمّون هذا ميري-بيري، الدنيوي والروحي معًا. ويصف ماكوليف أيضًا يوم الغورو، بصلوات في الصباح والغسق والليل.
“ليس إلا إله واحد اسمه الحق، الخالق، المنزّه عن الخوف والعداوة، الخالد، غير المولود، الموجود بذاته”
يكتب البهاغات كبير، الذي ترانيمه في غورو غرانث صاحب ولم يكن من الغوروات العشرة، أن الله خلق النور أولًا، ثم بقدرته الخالقة صنع جميع الكائنات الفانية. ومن النور الواحد فاض الكون كله، فمن الصالح ومن السيئ؟
“في بيت الغورو يجتمع الدين ومتاع الدنيا: القِدر لإطعام الفقراء والمحتاجين، والسيف لضرب الظالمين.”
في روايته ليوم الغورو السادس يقول ماكوليف إن غورو هرغوبند كان يقوم قبل الفجر، فيغتسل، ويذهب إلى هر مندر ليتعبّد. وهناك يسمع تلاوة الجابجي وآسا كي فار. وعند الغسق يُقرأ السودار، ويقف الجميع بأيدٍ مضمومة ويرفعون دعاءً إلى القدير. ويُقرأ السوهيلا قبل أن ينام الغورو.
ما يحفظه الإسلام
سورة الإخلاص تقول إن الله (﷾) أحد. ولذلك يحفظ الإسلام الاعتقاد الذي في قلب المول منتر: خالق واحد، لم يولد. والقرآن يقول أيضًا إن الناس جُعلوا شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. وأكرمهم عند الله (﷾) أتقاهم (49:13)، فالمولد لا يعطي مرتبة. والإسلام يجمع الإيمان والحياة، كما يفعل السيخ. فهو يدعو المؤمنين أن يدخلوا في الإسلام كافة (2:208). وآية واحدة (2:177) تضع عدة واجبات جنبًا إلى جنب. وهي الإيمان بالله (﷾) واليوم الآخر، وإيتاء المال ذوي القربى واليتامى والمساكين، والصلاة، والزكاة، والوفاء بالعهد. فالإسلام لا يطلب من السيخي أن يكفّ عن الإيمان بخالق واحد، أو عن معاملة الناس على حد سواء، أو عن ذكر الله (﷾). لكن الإسلام يطلب تغييرًا واحدًا في الأصل. يطلب منك أن تأخذ هدايتك من القرآن ومن النبي الخاتم (ﷺ). ويطلب منك أن تذكر الله (﷾) بالكلمات التي علّمها، بدل أن تأخذ ترانيم الغوروات وحيًا. ولهذا فالسؤال الوحيد هو هل القرآن من عند الله (﷾). والباقي مبسوط أدناه.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“ليس إلا إله واحد اسمه الحق، الخالق، المنزّه عن الخوف والعداوة، الخالد، غير المولود، الموجود بذاته”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ”
ما يضيفه الإسلام: العبادة كما شرعها الله (﷾)
الإسلام لا يترك صورة العبادة لكل عصر. فالقرآن يأمر بالصلاة والزكاة (2:43)، والصيام (2:183)، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا (3:97). وقال النبي (ﷺ) إن الإسلام بُني على خمس (صحيح البخاري 8). وهي الشهادة، والصلاة، والزكاة (الصدقة السنوية في المدخرات)، والحج (الحج إلى مكة)، وصوم رمضان. وهذه ليست أشكالًا فارغة. فالقرآن يقول إن البر ليس مجرد أن تولّوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، بل الإيمان والعطاء والصلاة معًا (2:177). وقال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) ينظر إلى القلوب والأعمال (صحيح مسلم 2564). فالإسلام يجمع الباطن والظاهر، ويأخذ الظاهر من أمر الله (﷾) نفسه. ويقول القرآن أيضًا إن الله (﷾) جعل النبي (ﷺ) على شريعة من الأمر (45:18). ويقول إنه أكمل لكم دينكم (5:3). وتلك الطريقة تشمل العبادة والأسرة والتجارة والسلوك، وتأتي من الوحي.
“وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
“فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ”
روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن الإسلام بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان.
“۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
“ثُمَّ جَعَلْنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
حياة واحدة، ثم يوم القيامة
الإسلام يعلّم أن هذه هي الحياة الوحيدة قبل يوم القيامة. والقرآن يقول إن عمل كل إنسان ملزم في عنقه وسيُنشر له ذلك اليوم (17:13-14). ويقول إن من يعمل مثقال ذرة من خير أو شر يره (99:7-8). ويضيف أن كل نفس ذائقة الموت وأن إلى الله (﷾) مرجعنا (21:35). وفي الإسلام الذي عمل العمل هو الذي يُجزى به. وصفحة حياة واحدة أم حيوات كثيرة تعرض ما يعلّمه السيخ عن التناسخ وجواب الإسلام.
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
“فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
الرسول الخاتم، وكتاب تستطيع أن تختبره
الإسلام يرى أن هداية الله (﷾) اكتملت بالقرآن. ولا يطلب من أحد أن يقبل هذا تسليمًا. فالقرآن يدعو المرتاب أن يأتي بسورة مثله (2:23) وأن يبحث فيه عن اختلاف (4:82). فإن كان القرآن من عند الله (﷾)، فقوله إن محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين (33:40) قوله هو. والإسلام لا يحكم على قلوب الغوروات. وصفحة هل تكلم الله (﷾) على ألسنة غوروات السيخ تعرض الاختبار خطوة خطوة.
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
الشعر والعمامة واللحية
كثير من الرجال السيخ يخشون أن يكلّفهم الإسلام الكيش (الشعر غير المقصوص) والعمامة. والإسلام لا يطلب من الرجل أن يقص شعر رأسه في حياته اليومية. فأنس يروي أن شعر النبي (ﷺ) كان يضرب إلى منكبيه (صحيح البخاري 5903). ورواية عن عمرو بن حريث تقول إن النبي (ﷺ) خطب الناس وعليه عمامة سوداء (صحيح مسلم 1359). وأمر النبي (ﷺ) الرجال بإنهاك الشوارب وإعفاء اللحى (صحيح البخاري 5893). فالإسلام يطلب من الرجال فعلًا أن يقصّوا الشارب، ولا يحفظ الكيش نذرًا. والحجاج في الحج والعمرة (الحج الأصغر) يحلقون شعرهم أو يقصّرونه. والقرآن يذكر الحجاج يدخلون المسجد الحرام محلّقين رؤوسهم ومقصّرين (48:27). والإسلام لا يحفظ الأشياء الخمسة للخالصة (طائفة السيخ المعمّدين) بوصفها أركانًا للإيمان. فلا يطلب مشطًا ولا سوارًا من فولاذ ولا لباسًا داخليًا ولا سيفًا.
روى أنس أن شعر النبي (ﷺ) كان يضرب إلى منكبيه.
روى جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عمرو بن حريث أن رسول الله (ﷺ) خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) أمر بإنهاك الشوارب وإعفاء اللحى.
“لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا بِٱلْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا۟ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًۭا قَرِيبًا”
إطعام الآخرين، والأسرة
السيخ يعتزّون باللنغر، المطبخ المجاني المفتوح للجميع، وبالسيفا، الخدمة بلا مقابل. وللإسلام أمره الخاص بالإطعام. فالقرآن يمدح الذين يطعمون المسكين واليتيم والأسير لوجه الله (﷾) وحده، لا يريدون جزاءً ولا شكورًا (76:8-9). والنبي (ﷺ) عدّ إطعام الطعام من خير خصال الإسلام (صحيح البخاري 12)، والزكاة ركن من الأركان الخمسة. وفي الأسرة، يقرن القرآن البر بالوالدين بعبادة الله (﷾) وينهى حتى عن كلمة تأفف لهما (17:23-24). وقال النبي (ﷺ) لرجل إن أمه أحق الناس بحسن صحابته. فذكر أمه ثلاث مرات، ثم أباه (صحيح البخاري 5971). وصفحة كيف يعامل المسلمون والديهم تعطي المزيد.
“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”
يروي عبد الله بن عمرو أن رجلًا سأل النبي (ﷺ) أيّ خصال الإسلام خير. فأجاب: أن تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
يروي أبو هريرة أن رجلًا سأل النبي (ﷺ) من أحق الناس بحسن صحابته. فقال النبي: أمك. وسأل الرجل ثلاث مرات أخرى من يليها، فكان الجواب: أمك، ثم أمك، ثم أبوك.
غورو ناناك والمرأة
في الأنغ 473، في آسا كي فار، يسأل غورو ناناك لماذا تُسمّى سيئة وقد وُلد منها الملوك. والأنغ صفحة من الطبعة المعتمدة لغورو غرانث صاحب ذات 1,430 صفحة. ويعرض ماكوليف السلوك، وهو بيت قصير، على أنه توبيخ غورو ناناك لرجل ذمّ النساء.
“لماذا تُسمّى سيئة من يولد منها الملوك؟”
المرأة في الإسلام
الإسلام أيضًا يكرّم المرأة، والقرآن يخاطب الرجال والنساء معًا. فهو يذكر المؤمنين والقانتين والصادقين والصابرين والمتصدقين والصائمين، رجالًا ونساءً سواء. ويعدهم جميعًا مغفرة وأجرًا عظيمًا (33:35). ويقول إن الله (﷾) لا يضيع عمل عامل منهم، من ذكر أو أنثى (3:195). وصفحة (هل يظلم الإسلام المرأة؟) تتناول اللباس والميراث والشريعة.
“إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا”
“فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ”
جواب الإسلام: الخير هو البداية
السيخية والإسلام يبدآن من الخالق نفسه. والسؤال إلى أين يمضي الطريق من هناك. فأن تكون صالحًا هو البداية، لا النهاية. والقرآن يقول إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (103:1-3). ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). والإسلام طريقة حياة كاملة: العقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق معًا. والصفحة المسمّاة (ما هو الإسلام؟) تعرضه كاملًا. والصفحة عن اتباع الدين الذي وُلدت عليه تتناول الأسرة والتقاليد. والإسلام يطلب منك أن تقرأ القرآن في ترجمة تثق بها وأن تختبره. ثم اسأل هل محمد (ﷺ) هو آخر نبي أرسله الله (33:40).
“وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
ستّ مخاوف وأجوبتها
ماكوليف، الديانة السيخية، المجلد 4، ص 4 — حياة غورو هر غوبند، جوابه لبهاي بودها
“في بيت الغورو يجتمع الدين ومتاع الدنيا: القِدر لإطعام الفقراء والمحتاجين، والسيف لضرب الظالمين.”
يُستشهد به على
السيخي طريقة حياة كاملة أصلًا. فقد جمع غورو هرغوبند الدين وحياة الدنيا في بيت الغورو، والخالصة تعيش ذلك.
الرد
الإسلام يسلّم بهذا. فالإسلام أيضًا يجمع العبادة والحياة اليومية. فهو يدعو المؤمنين أن يدخلوا فيه كافة (2:208)، وآية واحدة تجمع الإيمان والعطاء والصلاة والوفاء بالعهود (2:177). والفرق فيما يشكّل الكل. فالإسلام يرى أن الله (﷾) نفسه شرع عبادته (2:43؛ 2:183؛ 3:97) وشريعته (45:18). ويرى أيضًا أن هناك حياة واحدة ثم يوم القيامة (17:13-14).
الخلاصة — كلاهما يقول إن طريقته من الله (﷾). وأي الدعويين حق هو السؤال الوحيد، والقرآن يطلب أن يُختبر.
غورو غرانث صاحب، الصفحة 724 — راغا تيلانغ، غورو أرجان
“لماذا يذهب إلى الجحيم الذين يعبدونك ليلًا ونهارًا؟”
يُستشهد به على
أستطيع أن أكون سيخيًا صالحًا وإنسانًا صالحًا. وغورو أرجن يسأل لماذا يذهب إلى الجحيم الذين يعبدون الله ليلًا ونهارًا.
الرد
إنه سؤال منصف. فالله (﷾) وحده يرى القلب (صحيح مسلم 2564)، فالإسلام يترك القلب له، ولا يسمّي السيخي الصالح سيئًا. ويقول إن الخير هو البداية. فالقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح (103:1-3). ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). ويعلّم أن أحدًا لا يُعذَّب حتى تبلغه رسالة (17:15). فإذا بلغت الرسالة إنسانًا، فما يفعله بها هو ما سيُسأل عنه. والإسلام يطلب منك أن تزن الرسالة التي بلغتك.
الخلاصة — أن تكون صالحًا هو البداية. والسؤال هل رسالة القرآن حق، والإسلام يطلب منك أن تختبرها.
صحيح البخاري 5903 — كتاب اللباس، الحديث 5903
روى أنس أن شعر النبي (ﷺ) كان يضرب إلى منكبيه.
يُستشهد به على
إن صرت مسلمًا فعليّ أن أقص شعري وأخلع عمامتي.
الرد
الإسلام لا يطلب من الرجل أن يقص شعر رأسه في حياته اليومية. فشعر النبي (ﷺ) كان يضرب إلى منكبيه (صحيح البخاري 5903)، وكان يلبس عمامة (صحيح مسلم 1359). وأمر الرجال أن يقصّوا الشارب ويُعفوا اللحية (صحيح البخاري 5893). والحجاج يحلقون شعرهم أو يقصّرونه في الحج والعمرة (48:27). والإسلام لا يحفظ الكيش نذرًا، ولا يحفظ أشياء الخالصة بوصفها أركانًا للإيمان.
الخلاصة — الرجل المسلم له أن يُبقي شعر رأسه طويلًا وأن يلبس عمامة. ويقص الشارب، ويحلق شعره أو يقصّره في الحج والعمرة.
ماكوليف، الديانة السيخية، المجلد 4، ص 4 — حياة غورو هر غوبند، جوابه لبهاي بودها
“في بيت الغورو يجتمع الدين ومتاع الدنيا: القِدر لإطعام الفقراء والمحتاجين، والسيف لضرب الظالمين.”
يُستشهد به على
اللنغر والسيفا قلب الحياة السيخية. فالقِدر يطعم الفقراء. وليس في الإسلام شيء مثله.
الرد
للإسلام أمره الخاص بالإطعام. فالقرآن يمدح الذين يطعمون المسكين واليتيم والأسير لوجه الله (﷾) وحده، لا يريدون شكورًا (76:8-9). والنبي (ﷺ) عدّ إطعام الطعام من خير خصال الإسلام (صحيح البخاري 12)، والزكاة ركن من الأركان الخمسة.
الخلاصة — إطعام الآخرين لوجه الله (﷾) واجب من العبادة في الإسلام، والسيخي يستطيع أن يحمل معه حبّه للخدمة.
غورو غرانث صاحب، الصفحة 473 — راغا آسا، آسا كي فار، غورو نانك
“لماذا تُسمّى سيئة من يولد منها الملوك؟”
يُستشهد به على
غورو ناناك يكرّم المرأة: لماذا تُسمّى سيئة من يولد منها الملوك؟ فهل يكرّمها الإسلام؟
الرد
نعم. فالقرآن يذكر الرجال والنساء معًا ويعدهم بالمغفرة نفسها والأجر العظيم (33:35). ويقول إن الله (﷾) لا يضيع عمل عامل منهم، من ذكر أو أنثى (3:195). وصفحة (هل يظلم الإسلام المرأة؟) تتناول اللباس والميراث والشريعة.
الخلاصة — تكريم المرأة أرضية مشتركة، والقرآن يعطي الرجال والنساء الأجر نفسه.
غورو غرانث صاحب، الصفحة 1349 — راغا برابهاتي، البهاغات كبير
يكتب البهاغات كبير، الذي ترانيمه في غورو غرانث صاحب ولم يكن من الغوروات العشرة، أن الله خلق النور أولًا، ثم بقدرته الخالقة صنع جميع الكائنات الفانية. ومن النور الواحد فاض الكون كله، فمن الصالح ومن السيئ؟
يُستشهد به على
الغوروات يعلّمون أن الناس جميعًا من نور واحد ولا عالي ولا سافل. والإسلام يقسم الناس إلى مؤمنين وغيرهم.
الرد
الإسلام لا يرتّب الناس بالمولد. فأكرمهم عند الله (﷾) أتقاهم (49:13)، والله (﷾) وحده يزن ذلك. فالإيمان والأعمال هما الحكم، ولا يجوز أن يُحتقر أحد لمولده. والمسلمون مأذون لهم أن يبرّوا ويقسطوا إلى الذين لم يقاتلوهم في الدين (60:8). والإسلام يطلب منك فعلًا أن تزن هل القرآن كلام الله (﷾).
الخلاصة — في المولد يوافق القرآن: فهو لا يرتّب أحدًا بالمولد أو العرق أو القبيلة، وأكرم الناس عند الله (﷾) أتقاهم (49:13). وما يطلبه بعد ذلك أن تختبر دعواه.
وجهات النظر
السيخي: السيخي طريقة حياة كاملة أصلًا
السيخ يرون أن الغوروات يعطونهم خالقًا واحدًا، ومساواة بين الناس جميعًا، وحياة تجمع العبادة والواجب الدنيوي. ويرون أيضًا أن السيخي تكرّم المرأة وتُري العابد الصادق طريقًا. فلماذا يبحثون في مكان آخر؟
قال غورو هرغوبند إن الدين وحياة الدنيا يجتمعان في بيت الغورو (ميري-بيري). فالسيخي تجمع أصلًا العقيدة والعبادة والحياة اليومية.
الرد
نسلّم بأن السيخي تجمع العبادة وحياة الدنيا. والإسلام أيضًا يجمع العبادة والحياة اليومية (2:208؛ 2:177). والفرق هو المصدر: فالإسلام يرى أن الله (﷾) نفسه شرع العبادة والشريعة (2:43؛ 45:18).
البهاغات كبير يسأل من الصالح ومن السيئ إذ الجميع من النور الواحد، والغوروات يعلّمون أن الناس جميعًا سواء. والإسلام يفرّق بين الناس.
الرد
الإسلام لا يفرّق بين الناس بالمولد. فالقرآن يقول إن أكرمهم عند الله (﷾) أتقاهم (49:13). فالإيمان والسلوك هما الحكم، لا الأسرة ولا القبيلة.
غورو ناناك يسأل لماذا تُسمّى المرأة سيئة وقد وُلد منها الملوك (الأنغ 473). فالسيخي تكرّم المرأة.
الرد
التكريم حقيقي، والإسلام يكرّم المرأة أيضًا. فالقرآن يعد الرجال والنساء بالمغفرة نفسها والأجر العظيم (33:35)، ويقول إن عمل أحد منهم لا يضيع (3:195).
غورو أرجن يسأل لماذا يذهب إلى الجحيم الذين يعبدون الله ليلًا ونهارًا (الأنغ 724). فالسيخي الصالح لا يحتاج إلى أكثر.
الرد
إنه سؤال منصف. فالله (﷾) وحده يرى القلب (صحيح مسلم 2564)، فالمسلمون لا يحكمون على قلب أحد. والخير هو البداية: فالقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح (103:1-3). ولا يُعذَّب أحد قبل أن تبلغه رسالة (17:15). لكن إذا بلغته، فجوابه عنها يُحسب.
الرؤية الإسلامية
الإسلام يحفظ ما هو حق مما يعتقده السيخي: خالق واحد، والناس جميعًا سواء، وحياة تجمع العبادة والسلوك، وتكريم المرأة، وإطعام المحتاجين. ثم يضيف المزيد. العبادة كما شرعها الله (﷾). وشريعة من الوحي. وحياة واحدة، ويوم الحساب. والرسول الخاتم، مع كتاب يستطيع كل أحد أن يختبره. والعقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق طريقة حياة واحدة.
سورة الإخلاص والمول منتر كلاهما يصفان خالقًا واحدًا لم يولد. فالإسلام لا يطلب من سيخي أن يتخلى عن الإيمان بخالق واحد.
أكرم الناس عند الله (﷾) أتقاهم، فالمولد والأسرة والقبيلة لا تعطي مرتبة.
الإسلام طريقة حياة كاملة. فهو يدعو المؤمنين أن يدخلوا فيه كافة، ويجمع الإيمان والعطاء والصلاة والعهود في آية واحدة.
العبادة في الإسلام كما شرعها الله (﷾): الصلاة والزكاة، والصيام والحج. والإسلام مبني على خمسة أركان.
الإسلام يجمع الباطن والظاهر. فالبر هو الإيمان والعطاء والصلاة معًا. والله (﷾) ينظر إلى القلوب والأعمال.
طريقة الدين، بشريعتها، تأتي من الوحي، والله (﷾) أكملها.
الإسلام يعلّم حياة واحدة قبل يوم القيامة، حين يُنشر لكل إنسان كتابه.
القرآن يدعو كل أحد إلى اختباره. والاختباران أن يؤتى بسورة مثله وأن يُبحث فيه عن اختلاف. ويسمّي محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين.
الإسلام لا يطلب من الرجل أن يقص شعر رأسه في حياته اليومية. فالنبي (ﷺ) كان شعره إلى منكبيه، وكان يلبس عمامة. وأمر الرجال أن يقصّوا الشارب ويُعفوا اللحية. والحجاج يحلقون شعرهم أو يقصّرونه في الحج والعمرة.
الإسلام يأمر بإطعام المسكين واليتيم والأسير لوجه الله (﷾)، وبالبر بالوالدين.
القرآن يعد الرجال والنساء بالأجر نفسه ويقول إن عمل أحد منهم لا يضيع.
الخير هو البداية، لا النهاية. والقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح، وكل نفس ترجع إلى الله (﷾).