إجابة مختصرة
انظر في الإسلام لأنه يجيب عن الأسئلة الكامنة وراء عادات تحفظها أسر صينية كثيرة. ففي مسح أُجري سنة 2018 في البر الرئيسي الصيني، انتسب نحو بالغ واحد من كل عشرة إلى دين ما. ومع ذلك زار ثلاثة من كل أربعة قبرًا لأحد أفراد الأسرة في السنة الماضية. وزار نحو واحد من كل أربعة معبدًا أو مزارًا في السنة الماضية ليدعو بالثروة أو بالتوفيق. ووراء هذه العادات أسئلة حقيقية. أين الموتى؟ من يسمع الدعاء؟ ولماذا الحياة؟ وجواب الإسلام خالق واحد، يسمع كل داعٍ. وهو يعلّم حياة واحدة، هي ابتلاء، ويوم حساب واحدًا (67:2؛ 3:185). والإسلام أكثر من خانة في مسح. إنه طريقة حياة كاملة، فيها العقيدة والعبادة والأسرة والأخلاق معًا. فاقرأ القرآن، واختبره.
الشرح الكامل
ما وجده مسح واحد
في سنة 2023 نشر مركز بيو للأبحاث، وهو مؤسسة بحثية، تقريرًا عن الدين في البر الرئيسي الصيني. واعتمد، من بين مسوح أخرى، على المسح الاجتماعي العام الصيني (CGSS) لسنة 2018، وهو مسح كبير للبالغين هناك. وفي ذلك المسح لم ينتسب إلى أي دين إلا 10% من البالغين. ومع ذلك زار ثلاثة أرباعهم قبر أحد أفراد أسرتهم مرة واحدة على الأقل في السنة الماضية. وزار 24% في السنة الماضية موقعًا، معبدًا أو مزارًا في الغالب، ليدعوا بالثروة أو بالتوفيق. وهذه الأرقام تبيّن أن قول (ليس لي دين) وعادات الأسرة كثيرًا ما يجتمعان.
يذكر أن 10% فقط من البالغين في البر الرئيسي الصيني انتسبوا إلى أي جماعة دينية في المسح الاجتماعي العام الصيني (CGSS) لسنة 2018. وفي المسح نفسه قال ثلاثة أرباع البالغين إنهم زاروا قبر أحد أفراد أسرتهم مرة واحدة على الأقل في السنة الماضية. وفي المسح نفسه أيضًا قال 24% إنهم زاروا في السنة الماضية موقعًا، معبدًا أو مزارًا في الغالب، ليدعوا بالثروة أو بالتوفيق في الدراسة أو التجارة أو غيرها من الأمور.
الأسئلة الكامنة وراء العادات
الأسرة التي تكنس قبرًا تتذكر شخصًا أحبته. والزيارة تطرح سؤالًا أيضًا. أين ذلك الشخص الآن؟ ومن يدعو في معبد بالتوفيق يطلب العون. وهذا يطرح سؤالًا ثانيًا. من يسمع الدعاء، ومن يقرر ما يأتي؟ ووراء السؤالين سؤال ثالث. إن كانت كل حياة تنتهي، فلماذا الحياة؟ وهذه ليست أسئلة للمتدينين وحدهم. فكل إنسان متأمل يلقاها، وكثيرًا ما يلقاها في جنازة أو في سنة صعبة. وقول (ليس لي دين) لا يجيب عنها. بل يتركها مفتوحة. والإسلام يقول إن لها أجوبة، وإن الأجوبة يمكن أن تُختبر.
يذكر أن 10% فقط من البالغين في البر الرئيسي الصيني انتسبوا إلى أي جماعة دينية في المسح الاجتماعي العام الصيني (CGSS) لسنة 2018. وفي المسح نفسه قال ثلاثة أرباع البالغين إنهم زاروا قبر أحد أفراد أسرتهم مرة واحدة على الأقل في السنة الماضية. وفي المسح نفسه أيضًا قال 24% إنهم زاروا في السنة الماضية موقعًا، معبدًا أو مزارًا في الغالب، ليدعوا بالثروة أو بالتوفيق في الدراسة أو التجارة أو غيرها من الأمور.
“أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ”
أن تكون عمليًا يعني أن تختبر، لا أن تتجاهل
كثير من الناس يصفون أنفسهم بأنهم عمليون. فهم يثقون بما ينجح وما يمكن التحقق منه. وهذه قاعدة حسنة، والإسلام يطلب أن يُحكم عليه بها. والإنسان العملي لا يرفض دعوى قبل أن يسمعها. بل يزن الأسباب. وثلاثة خطوط من الاستدلال تشير إلى صانع للعالم. فكل شيء في الكون يعتمد على شيء آخر. والأدلة تشير إلى بداية: فالكون يتمدد من حالة مبكرة حارة كثيفة. وله نظام تستطيع عقولنا أن تقرأه. وصفحتا (هل يمكننا أن نعرف هل الله (﷾) موجود؟) و(لماذا يوجد شيء بدلًا من لا شيء؟) تزنان هذه الأسباب. والقرآن يسأل السؤال نفسه: «أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ» (52:35). والصانع الحكيم الذي خلق كائنات تستطيع أن تسأل لماذا هي هنا يُتوقع أن يجيبها. وهذا توقع، لا برهان. لكنه يجعل كل رسالة تدّعي أنها منه جديرة بالاختبار.
“أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ”
جواب الإسلام: من يسمع الدعاء
جواب الإسلام أن إلهًا واحدًا يسمع كل دعاء. فهو يقول: «أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» (2:186). ولا حاجة إلى معبد ولا إلى وسيط. فللإنسان أن يدعوه بالصينية، في أي ساعة، بكلماته هو. ولا يعلم الغيب إلا الله (﷾)، حتى ما هو آتٍ (27:65). فالإسلام يوجّه كل دعاء بالعون إليه وحده: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» (1:5). وعن الذين يُدعون من دونه يقول القرآن: «وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ» (35:14). ويقول: «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ» (65:3).
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
“إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا۟ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ”
“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”
جواب الإسلام: حياة واحدة، ويوم حساب
الإسلام يعلّم أن كل إنسان يعيش حياة واحدة على الأرض. فالله (﷾) أعطى الحياة حيث لم تكن. وسيميت، ثم يحيي، وإليه المرجع (2:28). والحياة ابتلاء. فالله (﷾) «خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا» (67:2). والقرآن يسأل هل خُلقنا عبثًا، وهل لن نرجع إلى الله (﷾) للحساب (23:115). وكل نفس ذائقة الموت، وتوفّى أجرها يوم القيامة (3:185). والقرآن يصف رجلًا يطلب عند الموت أن يُرجع ليعمل الصالح الذي تركه. والجواب: لا. «وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ» (23:99-100). والبرزخ هو الحاجز بين الموت ويوم الحساب. فالموتى لا يولدون من جديد في حيوات جديدة، ولا دورة للتناسخ. بل كل نفس تمضي إلى الحساب. وهذا جواب الإسلام عن الإيمان بالتناسخ. وقد سأل أحدهم مرة من يحيي العظام البالية. فأجاب القرآن: «يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ» (36:79).
“كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًۭا فَأَحْيَٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ”
“ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ”
“أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ”
“حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ”
“وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًۭا وَنَسِىَ خَلْقَهُۥ ۖ قَالَ مَن يُحْىِ ٱلْعِظَٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌۭ قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ”
جواب الإسلام: وماذا عن أجدادي؟
الإسلام يحفظ التذكر ويغيّر الدعاء. فللمسلم أن يزور قبور أسرته (صحيح مسلم 977). ويبقى قريبًا من أهل ودّ أبيه (صحيح مسلم 2552). والذي يتغير هو العبادة. فالصلاة والنسك لله (﷾) وحده (6:162). والقرآن يقول: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا» (72:18). وللوالد الذي مات مؤمنًا، يدعو الولد الله (﷾) له ويتصدق عنه (صحيح مسلم 1631؛ صحيح البخاري 1388). والمسلم لا يستغفر الله (﷾) لمن ماتوا على غير الإسلام. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ» (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو، لا حكم على أحد. فالله (﷾) لا يعذّب أحدًا «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). وهو «لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير شخص بعينه. فذلك لله (﷾) وحده. وصفحتا (كيف نكرّم أجدادنا؟) و(ماذا يحدث لمن لم يسمعوا بالإسلام ولا بعيسى؟) تشرحان هذا بعناية.
يروي بريدة أن رسول الله (ﷺ) قال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها.
أعطى عبد الله بن عمر حماره وعمامته لأعرابي كان أبوه صديقًا لعمر. وبيّن أنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن من أبرّ البر أن يصل الرجل أهل ودّ أبيه بعد أن يولّي أبوه.
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
القرآن يطلب أن يُختبر
الإسلام لا يطلب من أحد أن يؤمن بغير نظر. فهو يقول إن القرآن كلام الله (﷾) نفسه، ويدعو إلى الاختبار. فيتحدى المرتاب أن يأتي بسورة مثله (2:23). ويطلب من القارئ أن يبحث فيه عن تناقضات. «وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا» (4:82). وصفحة (هل استطاع أحد أن يجيب تحدّي القرآن بأن يأتي بسورة مثله؟) تعرض الاختبار. والقارئ العملي يستطيع أن يبدأ من هناك.
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
طريقة حياة كاملة
الإسلام أكثر من خانة أو مجموعة معتقدات. فالقرآن يسمّي الإسلام دينًا: طريقة كاملة للعيش في ظل الخالق. ويقول إن الله (﷾) أكمل هذا الدين للمؤمنين ورضي لهم الإسلام دينًا (5:3). ويدعو المؤمنين: «ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ» (2:208). فالعقيدة والعبادة والأسرة والطعام والمعاملة الأمينة والأخلاق تجتمع معًا. ولغتك وأسرتك تبقيان لك. وأكرم الناس أتقاهم، لا أمة من الأمم (49:13). والبر بالوالدين يبقى واجبًا، حتى لو لم يُسلما قط (31:15). وصفحة (ما الإسلام؟) تعرض طريقة الحياة هذه كاملة في مكان واحد. وصفحة (إن أسلمتُ، هل أفقد ثقافتي الصينية؟) تبيّن ما يبقى وما يتغير.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
ما يطلبه الإسلام منك
الإسلام يطلب أمرين معًا. أن تعبد الله (﷾) وحده، وأن تتبع محمدًا (ﷺ). والقرآن يسمّيه رسول الله (﷾) وخاتم النبيين، أي آخرهم (33:40). ويأمره أن يقول: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا» (7:158). ويقول إنه أُرسل «كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ» (34:28)، فرسالته للقرّاء الصينيين أيضًا. فابدأ من حيث يبدأ الإنسان العملي. اقرأ القرآن في ترجمة تثق بها، واختبره. واسأل الله (﷾) الهداية بكلماتك أنت. والقرآن يعد: «وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا» (29:69).
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ”
أسئلة وأجوبتها
قياس الدين في الصين (2023)
يذكر أن 10% فقط من البالغين في البر الرئيسي الصيني انتسبوا إلى أي جماعة دينية في المسح الاجتماعي العام الصيني (CGSS) لسنة 2018. وفي المسح نفسه قال ثلاثة أرباع البالغين إنهم زاروا قبر أحد أفراد أسرتهم مرة واحدة على الأقل في السنة الماضية. وفي المسح نفسه أيضًا قال 24% إنهم زاروا في السنة الماضية موقعًا، معبدًا أو مزارًا في الغالب، ليدعوا بالثروة أو بالتوفيق في الدراسة أو التجارة أو غيرها من الأمور.
يُستشهد به على
لا يكاد أحد ممن أعرفهم له دين. فهذا ليس لي.
الرد
الإسلام لا يبدأ من خانة. بل يبدأ من الأسئلة الكامنة وراء كل حياة. فالقرآن يسأل: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا» (23:115). وماذا يأتي بعد الموت (3:185)؟ أيًّا كنت، فهذه الأسئلة أسئلتك.
الخلاصة — أن لا يكون لك دين لا يزيل الأسئلة. والإسلام يجيب عنها بوصفه طريقة حياة.
القرآن 52:35-36 — سورة الطور، الآيات 35-36
“أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ”
يُستشهد به على
الدين للكبار في السن أو لأصحاب الخرافات. والعمل الجاد والعلم يكفيانني.
الرد
العمل الجاد والعلم حسنان. لكن العلم يدرس كيف يعمل العالم. ولا يقول لماذا يوجد عالم، ولا لماذا الحياة. والقرآن يسأل: «أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ» (52:35). وصفحة (هل يمكننا أن نعرف هل الله (﷾) موجود؟) تزن الأسباب. وكل نفس ذائقة الموت (3:185)، والموت يأتي الشباب كما يأتي الشيوخ.
الخلاصة — الإنسان العملي يختبر الدعوى قبل أن يضعها جانبًا.
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
إذن فالإسلام سيقول إن أجدادي في النار.
الرد
لمن ماتوا على غير الإسلام، لا يستغفر المسلم الله (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على أجدادك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». والقرآن يقول أيضًا إن الله (﷾) لا يعذّب «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). وهو «لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير أي شخص. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يعلن قاعدته في الدعاء صراحة، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
القرآن 23:99-100 — سورة المؤمنون، الآيات 99-100
“حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ”
يُستشهد به على
لعل الموتى يولدون من جديد، وتعود الحياة دورة أخرى.
الرد
الإسلام يعلّم حياة واحدة على الأرض، ثم الموت، ثم البعث يوم الحساب (2:28). والقرآن يصف رجلًا يطلب عند الموت أن يُرجع ليتدارك ما تركه. والجواب: لا. «وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ» (23:99-100). فلا دورة للتناسخ، وكل نفس تواجه الحساب. وكل حياة لها شأن، لأنها الحياة الوحيدة التي أُعطيناها لنعيشها ونُبتلى فيها (67:2). والإسلام يطلب منك أن تختبر الكتاب الذي يقول هذا (2:23).
الخلاصة — حياة واحدة، وابتلاء واحد، وحساب واحد.
القرآن 2:185 — سورة البقرة، الآية 185
“شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
يُستشهد به على
الإسلام يطلب الكثير: الصلاة اليومية، والصيام، ولا لحم خنزير ولا خمر.
الرد
الإسلام يطلب جهدًا حقيقيًا فعلًا، والأفضل أن يقال ذلك صراحة. والقرآن يقول: «يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ» (2:185). فالمريض يقضي الصوم في وقت لاحق. ولا يكلّف الله (﷾) نفسًا إلا وسعها (2:286). وصفحة (ما الإسلام؟) تعرض الطريق كله.
الخلاصة — الإسلام يطلب جهدًا حقيقيًا، لكن في حدود ما يطيقه كل إنسان.
القرآن 49:13 — سورة الحجرات، الآية 13
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
يُستشهد به على
إن صرت مسلمًا، فسأكفّ عن أن أكون صينيًا.
الرد
القرآن يقول إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟». وأكرمهم أتقاهم، لا أمة من الأمم (49:13). ويعدّ اختلاف الألسنة من آيات الله (30:22). وأسرتك تبقى أسرتك، والبر بها واجب (31:15). وصفحة (إن أسلمتُ، هل أفقد ثقافتي الصينية؟) تبيّن ما يبقى وما يتغير.
الخلاصة — الإسلام يغيّر من تعبد، لا من هم قومك.
القرآن 75:36 — سورة القيامة، الآية 36
“أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى”
يُستشهد به على
لا أعرف هل هناك إله. فلماذا أقضي وقتي فيه؟
الرد
عدم المعرفة نقطة بداية منصفة. والحياة تنتهي لكل أحد (3:185)، والقرآن يسأل: «أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى» (75:36). وصفحة (إن لم أكن متأكدًا من وجود الله (﷾)، فماذا أفعل؟) تبدأ من هناك.
الخلاصة — عدم المعرفة سبب للبحث، لأن السؤال يصل إلى كل حياة.
وجهات النظر
بلا دين: عملي، مع عادات الأسرة
قد يقول القارئ إنه لا دين له وإنه إنسان عملي. وقد يزور مع ذلك قبور الأسرة، ويدعو أحيانًا في معبد بالتوفيق، لكنه يسمّي هذه عادات، لا معتقدات. وقد يقول أيضًا إن أحدًا لا يستطيع أن يعرف هل هناك إله، أو إن الإسلام يطلب الكثير.
في مسح سنة 2018 لم ينتسب إلى أي دين إلا 10% من البالغين في البر الرئيسي الصيني. فالدين ببساطة ليس جزءًا من حياتي.
الرد
الرقم نقطة بداية منصفة. لكن عدد من يعتقدون شيئًا لا يحسم هل هو حق. والإسلام يبدأ بأسئلة يواجهها كل أحد: لماذا خُلقنا، وماذا يأتي بعد الموت (23:115؛ 3:185).
أنا عملي. وكل ما يمكن معرفته لا بد أن يُكتشف بالعلم، وما لا يستطيع العلم اكتشافه لا يستطيع أحد معرفته.
الرد
هذه القاعدة نفسها ليست نتيجة من نتائج العلم. والإنسان العملي يختبر الدعوى قبل أن يضعها جانبًا. والأسباب تشير إلى صانع (52:35-36)، والقرآن يطلب أن يُختبر (2:23؛ 4:82).
في المسح نفسه زار ثلاثة من كل أربعة قبرًا لأحد أفراد الأسرة في السنة الماضية. وأنا أفعل ذلك أيضًا، وأدعو أحيانًا في معبد بالتوفيق. وهذه عادة، لا معتقد.
الرد
الإسلام يحفظ زيارة القبر والتذكر (صحيح مسلم 977). ويسأل من يسمع الدعاء. فالله (﷾) يسمع كل داعٍ (2:186)، والذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يستجيبوا (35:14).
لا أحد يستطيع أن يعرف هل هناك إله، فأنا أترك السؤال.
الرد
عدم المعرفة بداية صادقة، وهو سبب للبحث. وقاعدة هكسلي نفسها أن تتبع العقل إلى أبعد ما يوصلك إليه. والأسباب يمكن أن توزن، والله (﷾) يعد بالهداية للذين يجاهدون (29:69).
الرؤية الإسلامية
الإسلام يقول إن إلهًا واحدًا يسمع كل داعٍ، وإن لكل إنسان حياة واحدة وسيُحاسب. ويقول إن القرآن كلام الله (﷾)، ويمكن أن يُختبر. ويحفظ تذكر الموتى ويوجّه كل عبادة إلى الله (﷾). ويترك مصير كل إنسان لله (﷾)، وهو طريقة حياة كاملة.
الله (﷾) قريب ويسمع كل داعٍ. وكل عبادة وكل دعاء بالعون له وحده.
كل إنسان يعيش حياة واحدة، هي ابتلاء. وكل نفس ذائقة الموت وتوفّى أجرها يوم القيامة.
المسلم لا يستغفر الله (﷾) لمن ماتوا على غير الإسلام (9:113). ولا يُعذَّب أحد قبل أن يبلغه رسول (17:15)، والله (﷾) لا يظلم أبدًا (4:40)، ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير شخص بعينه.
القرآن يدعو كل أحد إلى اختباره، ويسمّي محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين، المرسل إلى الناس كافة.
الإسلام طريقة حياة كاملة، تجمع العقيدة والعبادة والأسرة والأخلاق.