إجابة مختصرة
كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. وابدأ بالخالق الواحد. فسورة الإخلاص تقول إن الله (﷾) أحد لم يولد، والمول منتر أيضًا يصف الله (﷾) بأنه واحد غير مولود. وتكلّم بصدق ورفق (16:125). ولا تسخر أبدًا من الغوروات، ولا من غورو غرانث صاحب، ولا من الشعر غير المقصوص، ولا من العمامة (6:108). وإن ذكر صديقك موت الغوروات في عهد حكّام مغول، فقل بوضوح إن تلك الميتات كانت ظلمًا. وإن اقتبس صديقك غورو أرجان وهو يترك صلاة المسلمين وصومهم وحجّهم، فاعترف بذلك بوضوح. وإن سُئلت هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فقل لا: الله (﷾) وحده يهدي القلوب (28:56). إنما تعرّفه بالإسلام في نقاش ودّي، لا في مناظرة، والاختيار له (2:256). وإن قال لا، فاختم كما يتعلّم المسلمون: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ» (109:6). ثم حافظ على الصداقة. واترك الدعاوى الضعيفة، مثل (غورو نانك كان مسلمًا) أو (السيخية مزيج). ثم اقرآ معًا الصفحات المكتوبة لقرّاء من السيخ، ودع القرآن يتكلم عن نفسه.
الشرح الكامل
كن صديقًا حقيقيًّا أولًا
هذا الدليل للمسلمين الذين لهم أصدقاء أو جيران أو زملاء من السيخ. كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. ولا تصادق أحدًا قط لمجرد أن تجعله يغيّر دينه. والقرآن يبيح للمسلمين أن يبرّوا ويقسطوا إلى الذين لم يقاتلوهم في الدين. ويقول: «إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ». والهداية بيد الله (﷾)، لا بيدك. فالقرآن يقول للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ». ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف، وأن تبقى صديقًا أيًّا كان الجواب.
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
ابدأ بالخالق الواحد
ابدأ بسورة الإخلاص، السورة القصيرة التي يقول فيها القرآن من هو الله. فهو أحد، «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ». وكتاب صديقك المقدس، غورو غرانث صاحب، الذي يكرّمه السيخ غوروًا حيًّا لهم، يبدأ بالمول منتر. وهو عقيدة قصيرة لغورو نانك (يقول السيخ غورو نانك ديف جي). ويسمّي إلهًا واحدًا، «الخالق، المنزّه عن الخوف والعداوة، الخالد، غير المولود، الموجود بذاته». وتلك الأرض المشتركة حقيقية. وهي بداية، لا الكل. فالسؤال ليس اسم الله (﷾). بل كيف أمر أن يُعبد، والقرآن يقول إنه أرسل رسولًا إلى الناس كافة ليعلّم ذلك.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“ليس إلا إله واحد اسمه الحق، الخالق، المنزّه عن الخوف والعداوة، الخالد، غير المولود، الموجود بذاته”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
ما قد يقدّره صديقك
قد يذكر صديقك اسم الله (﷾) كل يوم. وقد يعتزّ باللانغار، المطبخ المجاني المفتوح للجميع، وبالسيفا، الخدمة التي تُبذل بلا مقابل. وقد علّم الغوروات أنه لا أحد عالٍ أو وضيع بالولادة، وفي اللانغار يجلس الجميع ويأكلون معًا. وكبير شاعر تعبّدي ترانيمه في غورو غرانث صاحب. وإحدى ترانيمه تقول إن الناس كلهم جاؤوا من النور الواحد. والقرآن يقول للمؤمنين: «ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا». ويثني على الذين يطعمون المسكين واليتيم والأسير لوجه الله (﷾) وحده. ويقول إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، و«إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ». كل ذلك تستطيع أن تكرمه بكل قلبك. ثم كن صادقًا في المواضع التي يختلف فيها جواب الإسلام: أيّ كلام هو كلام الله (﷾)، وكيف يُعبد.
يكتب البهاغات كبير، الذي ترانيمه في غورو غرانث صاحب ولم يكن من الغوروات العشرة، أن الله خلق النور أولًا، ثم بقدرته الخالقة صنع جميع الكائنات الفانية. ومن النور الواحد فاض الكون كله، فمن الصالح ومن السيئ؟
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا”
“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
كلام ليّن وأسئلة حقيقية
القرآن يأمر المسلمين أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن. وينهاهم أن يسبّوا ما يدعوه غيرهم من دون الله (﷾). وقد أمر النبي (ﷺ) عائشة أن ترفق، فإن الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله. وقال إنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة. فلا تسخر أبدًا من الغوروات، ولا من غورو غرانث صاحب، ولا من شعر السيخي غير المقصوص (الكيش) وعمامته. واستعمل الأسماء التي يستعملها السيخ: (غورو نانك)، (غورو غرانث صاحب). ولا تسمِّ السيخ هندوسًا قط، ولا السيخية (ويقول السيخ أيضًا سيخي) فرقة من دين آخر. واسأل أسئلة حقيقية واستمع: كيف نعرف أيّ كتاب من عند الله (﷾)؟ ماذا يطلب الله (﷾) منا؟ ماذا يحدث بعد الموت؟ وتناول نقطة واحدة في كل مرة، وتوقّف حين يكتفي صديقك. والأسئلة عن عملك أنت، مثل زيارة الغوردوارا، تُسأل لعالم مؤهّل.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
تروي عائشة أن بعض اليهود حيّوا النبي (ﷺ) بقولهم «السام عليكم»، أي الموت عليكم، فلعنتهم في الرد. فأمرها أن ترفق، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله. فلما سألته: أوَلم تسمع ما قالوا؟ أجاب بأنه لم يردّ عليهم إلا بقوله «وعليكم».
يروي أبو هريرة أن أحدهم طلب من رسول الله (ﷺ) أن يدعو على المشركين. فأجاب بأنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة.
إن ذكر صديقك موت الغوروات
كثير من السيخ ينشؤون على ذكرى موت غوروتهم. والأباطرة المغول حكّام مسلمون حكموا كثيرًا من الهند. وغورو أرجان، الغورو الخامس، قُتل بأمر الإمبراطور جهانكير سنة 1606. وغورو تيغ بهادر، الغورو التاسع، قُطع رأسه في دلهي في عهد أورنكزيب سنة 1675. وابنا غورو غوبند سينغ الأصغران، زوراور سينغ وفتح سينغ، قُتلا في سرهند بأمر الحاكم المغولي هناك. والسيخ يكرّمونهم شهداء. فلا تفتح أنت الموضوع: غايتك أن تتكلم عن الله (﷾)، لا أن تجادل في التاريخ. لكن لا تخفه أبدًا. فإن ذكره صديقك، فقل بوضوح إنه وقع، وإنه كان ظلمًا، وإنك لا تدافع عنه. ولا تقل (كانت سياسة فقط)، ولا تلُم أحدًا آخر. فمذكرات جهانكير تعطي علّتين. فقد كان يرغب منذ زمن في إنهاء تعليم غورو أرجان أو إدخاله في الإسلام. ثم بارك الغورو ابنَ جهانكير الثائر، الأمير خسرو، فأمر جهانكير بقتل الغورو. فلا تتظاهر بأن الدين لم يكن له دور. والقرآن يقول: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فلا يجوز إكراه أحد على الإسلام. والنبي (ﷺ) نهى عن قتل الصبيان. ولا تجب أيضًا بالأعمال الحسنة لحكّام مسلمين آخرين. فدليل الإسلام هو القرآن والنبي (ﷺ)، لا ما فعله أي حاكم.
يؤرّخ المرجع السيخي وفاة غورو أرجان بيوم جيث سودي 4، سنة 1663 بِكرمي، أي 30 مايو 1606، في لاهور، بعد مدة من السجن والتعذيب. ويقول إن السبب الحقيقي كان موقف الإمبراطور نفسه، وينقل مذكرات جهانكير عن رغبته في إنهاء تعليم الغورو أو إدخاله في الإسلام، وعن أمره بقتل الغورو، ويسجّل زيارة الأمير خسرو للغورو. ويسجّل أن السيخ يُحيون ذكرى وفاة الغورو كل سنة في لاهور.
“فأمرتهم بإحضاره، وسلّمت بيوته ومساكنه وأولاده إلى مرتضى خان، وبعد أن صادرت أمواله أمرت بقتله.”
“واتّفق أن نزل خسرو في المكان الذي كان فيه، فخرج إليه وقدّم له الولاء. وعامل خسرو بطرق خاصة معيّنة، ووضع على جبينه علامة بإصبعه من الزعفران، يسمّيها الهنود (هندوان) قشقة، وتُعدّ فألًا حسنًا.”
تسجّل أن البنديت الكشميريين، الذين كانوا يعانون من سياسات الحاكم المغولي لكشمير، جاؤوا إلى غورو تيغ بهادر في أناندبور في 25 مايو 1675؛ وأنه عزم على بذل حياته من أجل حق الناس في ممارسة دينهم؛ وأنه قُبض عليه في يوليو 1675 بأمر أورنكزيب واحتُجز أكثر من ثلاثة أشهر؛ وأنه في دلهي ضُغط عليه تحت التعذيب ليقبل الإسلام فرفض؛ وأنه قُطع رأسه علنًا في تشاندني تشوك في دلهي في 11 نوفمبر 1675.
تسجّل أن زوراور سينغ، وهو في التاسعة، وأخاه الأصغر فتح سينغ أُخذا مع جدّتهما ماتا غوجري بعد إخلاء أناندبور في ديسمبر 1705، وأُرسلوا إلى سرهند. وهناك عرض عليهما الفوجدار وزير خان الثروات والمناصب إن قبلا الإسلام، ثم هدّدهما بالموت؛ فرفضا. وشفع نواب شير محمد خان من ماليركوتلا للطفلين. وقُتلا بأمر وزير خان في 12 ديسمبر 1705، وماتت ماتا غوجري حين بلغها الخبر. والموقع اليوم فتحغره صاحب.
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
إن اقتبس صديقك الأنغ 1136، فاعترف بذلك
الأنغ صفحة من نسخة غورو غرانث صاحب المعتمدة ذات 1,430 صفحة. وفي الأنغ 1136، في ترنيمة من قسم غورو أرجان، يقول المتكلم: «لا أصوم، ولا أراعي رمضان». و«لا أحجّ إلى مكة»، «ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون». ويترك عبادة الهندوس وحجّهم أيضًا. ويقول: «لست هندوسيًا ولا مسلمًا»، ويقول: «أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي». والسيخ يقرؤون الترنيمة على أنها طريقهم: الإله الواحد يُخدم في القلب، بعيدًا عن طقوس الدينين. فلا تخفّفها، ولا تقل إنها تعني شيئًا آخر. واعترف بها بوضوح: الترنيمة تترك صلاة المسلمين وصومهم وحجّهم. ثم أعطِ جواب الإسلام. فالله (﷾) نفسه أمر بالصلاة والصوم والحج في القرآن. فالسؤال الحقيقي: أيّ كلام هو كلام الله (﷾)؟ والقرآن يطلب أن يُمتحن: «فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ»، و«لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا» لو كان من عند غير الله (﷾). وقد يجيب صديقك بأن ترانيم الغوروات لا يمكن أن يُؤتى بمثلها أيضًا. فلا تنازع في مدى تعظيم السيخ لها. فالقرآن أطلق تحدّيه بكلماته هو، امتحانًا علنيًّا يستطيع أي أحد أن يجرّبه. واقرآ معًا هل تكلّم الله (﷾) على ألسنة غوروات السيخ؟ فهي تعرض امتحانات القرآن خطوة خطوة.
“لا أصوم، ولا أراعي رمضان: أخدم من سيحفظني في الساعة الأخيرة. رب الأرض الواحد هو إلهي، الذي يدين الهندوس والمسلمين كليهما. لا أحجّ إلى مكة، ولا أتعبّد في أماكن حجّ الهندوس. أخدم الإله الواحد ولا أحد سواه. لا أعبد كما يعبد الهندوس، ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون. أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي، وهناك أسجد له. لست هندوسيًا ولا مسلمًا. النفس والجسد لله، سواء سُمّي الله أو رام. هذه الموعظة ألقاها كبير. فإذا لقيت غورو حقًّا أو پيرًا عرفت سيّدي.”
“وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
“فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
ما لا تستعمله
بعض الدعاوى التي يسمعها المسلمون غير صحيحة أو غير منصفة. فاتركها، لأن المسلم لا يقول إلا ما يعلم أنه حق (17:36). فبعض المسلمين يدّعون أن غورو نانك كان مسلمًا. فلا تقل ذلك: فالسيخ لا يعتقدونه، ولا يجوز لأحد أن يدّعي ما لا يعلم. وقصص الجنمساكي، وهي السير التقليدية لغورو نانك، تقول إنه سافر إلى مكة. وقصة عن رحلة لا تستطيع أن تحسم أيّ كتاب من عند الله (﷾). فلا تستعملها لإثبات شيء، ولا تقل إنها مختلقة. ولا تقل إن السيخية مزيج من الهندوسية والإسلام. فالسيخ يرفضون ذلك، ووجود أفكار متشابهة في دينين لا يدل على مصدر أيٍّ منهما. ولا تقل (واهيغورو هو الله)، ولا تحتج بكلمة. فواهيغورو كلمة السيخ الخاصة لله (﷾). والمسلمون يدعون الله (﷾) بالأسماء التي سمّى بها نفسه، والإيمان المشترك بإله واحد لا يجعل دينين دينًا واحدًا. ولا تحتج بخلافات قديمة بين السيخ حول كتابات أو مخطوطات أو قادة. فذلك غير لطيف، ولا يثبت شيئًا عن أيّ كتاب من عند الله (﷾). ولا تقتبس قط سطرًا دون السطور التي حوله. فذلك ظلم للنص ولصديقك.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“لا أصوم، ولا أراعي رمضان: أخدم من سيحفظني في الساعة الأخيرة. رب الأرض الواحد هو إلهي، الذي يدين الهندوس والمسلمين كليهما. لا أحجّ إلى مكة، ولا أتعبّد في أماكن حجّ الهندوس. أخدم الإله الواحد ولا أحد سواه. لا أعبد كما يعبد الهندوس، ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون. أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي، وهناك أسجد له. لست هندوسيًا ولا مسلمًا. النفس والجسد لله، سواء سُمّي الله أو رام. هذه الموعظة ألقاها كبير. فإذا لقيت غورو حقًّا أو پيرًا عرفت سيّدي.”
إن جاء ذكر السياسة
قد يذكر صديق الأخبار، أو الخصومات بين الطوائف اليوم. فلا تحوّل الحديث إلى سياسة. وهذا يصدق على سياسة أي بلد، وبلدك منها. فكسب جدال عن الحكومات أو الطوائف ليس غايتك. وما ترجو أن تتكلم فيه هو الله، الذي خلقنا، والحياة بعد الموت. فاستمع بلطف، وقل بصدق إنك تفضّل أن تتكلما في الدين، وعُد إلى تلك الأسئلة. وقد أُمر النبي (ﷺ) أن يقول: «قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ».
“قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
صفحات تقرآنها معًا
في هذا الموقع صفحات كُتبت لقرّاء من السيخ. فشارك صديقك الصفحة التي تناسبه. ابدأ بـ أنا سيخي: لماذا أنظر في الإسلام؟ والصديق الذي يقول إننا نعبد الإله نفسه أصلًا يستطيع أن يقرأ هل يؤمن السيخ والمسلمون بالإله نفسه؟ ولكلمات غورو غرانث صاحب نفسه عن المسلمين، ومنها الأنغ 1136، اقرأ ماذا يقول غورو غرانث صاحب عن المسلمين؟ وللوحي، اقرأ هل تكلّم الله (﷾) على ألسنة غوروات السيخ؟ ثم اقرأ كيف نعرف هل الكتاب المقدس عند قوم من عند الله (﷾) حقًّا؟ وللتناسخ ويوم الحساب، اقرأ هل يؤمن السيخ بحياة واحدة أم بحيوات كثيرة؟ واقرأ أنت هل السيخية مزيج من الهندوسية والإسلام؟ لترى لماذا لا ينبغي للمسلمين أن يحتجوا بتلك الحجة. والصديق الذي يسأل عن الطبقية يستطيع أن يقرأ أليست هناك طبقية بين المسلمين أيضًا؟
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
جواب الإسلام، ودورك
في النهاية، ادعُ صديقك إلى الإسلام نفسه. فالإسلام دين كامل: عقيدة وعبادة وشريعة وأسرة وأخلاق معًا. وصفحة ما الإسلام؟ تعرضه في موضع واحد. والقرآن يطلب أن يُمتحن: «فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ». ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، ويسمّيه «وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ»، آخرهم. ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف. و«لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فالاختيار لصديقك. «وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا». فالدعوة دورك؛ وهداية القلب لله (﷾) وحده. ولهذا، إن سألك صديقك هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فالجواب الصادق: لا.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما قد يقوله صديقك
القرآن 2:256 — سورة البقرة، الآية 256
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
يُستشهد به على
هل تحاول أن تجعلني أغيّر ديني؟
الرد
لا. أنا أعرّفك بالإسلام، ونحن نتناقش نقاشًا ودّيًّا فحسب، لا مناظرة. ولا أستطيع أن أجعل أحدًا يؤمن. والقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ». ويقول أيضًا: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ». فالاختيار لك. اقرأ، وفكّر، وقرّر بنفسك. وإن قرّرت أن الإسلام ليس لك، فسأقول ما يعلّمه القرآن: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ». وأيًّا كان قرارك، فأنا ما زلت صديقك.
الخلاصة — المسلم يشارك الإسلام في نقاش ودّي ولا يضغط على أحد. والاختيار للصديق، وإن كان لا، فالصداقة مستمرة.
غورو غرانث صاحب، الصفحة 1136 — راغا بهايراو، غورو أرجان
“لا أصوم، ولا أراعي رمضان: أخدم من سيحفظني في الساعة الأخيرة. رب الأرض الواحد هو إلهي، الذي يدين الهندوس والمسلمين كليهما. لا أحجّ إلى مكة، ولا أتعبّد في أماكن حجّ الهندوس. أخدم الإله الواحد ولا أحد سواه. لا أعبد كما يعبد الهندوس، ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون. أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي، وهناك أسجد له. لست هندوسيًا ولا مسلمًا. النفس والجسد لله، سواء سُمّي الله أو رام. هذه الموعظة ألقاها كبير. فإذا لقيت غورو حقًّا أو پيرًا عرفت سيّدي.”
يُستشهد به على
غوروتنا ترك صلاتكم وصومكم وحجّكم. فلماذا آخذ بها أنا؟
الرد
أنت محق في أن الترنيمة في الأنغ 1136 تتركها، ولن أتظاهر بغير ذلك. والمسلمون يحفظونها لأننا نعتقد أن الله (﷾) نفسه أمر بها في القرآن. فالسؤال الحقيقي: أيّ كلام هو كلام الله (﷾)؟ والقرآن يطلب أن يُمتحن: حاول أن تأتي بسورة من مثله.
الخلاصة — الترنيمة يُعترف بها كما هي؛ والسؤال أيّ كتاب هو كلام الله (﷾)، والقرآن يقدّم امتحانه.
موسوعة السيخية، مادة «تيغ بهادر، غورو»
تسجّل أن البنديت الكشميريين، الذين كانوا يعانون من سياسات الحاكم المغولي لكشمير، جاؤوا إلى غورو تيغ بهادر في أناندبور في 25 مايو 1675؛ وأنه عزم على بذل حياته من أجل حق الناس في ممارسة دينهم؛ وأنه قُبض عليه في يوليو 1675 بأمر أورنكزيب واحتُجز أكثر من ثلاثة أشهر؛ وأنه في دلهي ضُغط عليه تحت التعذيب ليقبل الإسلام فرفض؛ وأنه قُطع رأسه علنًا في تشاندني تشوك في دلهي في 11 نوفمبر 1675.
يُستشهد به على
حكّام مسلمون قتلوا غوروتنا. فلماذا أدخل في دينهم؟
الرد
تلك الميتات وقعت، وكانت ظلمًا. ولا أدافع عنها، ولن ألوم أحدًا آخر. وجهانكير نفسه كتب أنه كان يرغب منذ زمن في إنهاء تعليم غورو أرجان أو إدخاله في الإسلام. لكن القرآن يقول: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ». فلا يجوز إكراه أحد على الإسلام. والنبي (ﷺ) نهى عن قتل الصبيان. ودليل الإسلام هو القرآن والنبي (ﷺ)، لا ما فعله أي حاكم. وأطلب منك أن تنظر فيهما بنفسك.
الخلاصة — يُعترف بأن الميتات كانت ظلمًا ولا يُدافع عنها؛ والقرآن يحرّم إكراه أحد على الإسلام، والنبي (ﷺ) نهى عن قتل الصبيان.
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
قرآنكم يمنعكم من الدعاء لأهلي الذين ماتوا. هل هم في جهنم؟
الرد
لمن مات على غير الإسلام، المسلم لا يستغفر (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على أهلك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». والقرآن يقول أيضًا: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي إنسان. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يعلن قاعدته في الدعاء علانية، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
القرآن 17:15 — سورة الإسراء، الآية 15
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
يُستشهد به على
إن كان أهلي قد يكونون في أمان لأن أحدًا لم يخبرهم، فلماذا تخبرني؟
الرد
نحن لا نقول إنهم في أمان أو هالكون؛ فذلك لله (﷾)، الذي يعلم ما بلغ كل إنسان. لكن الرسالة تبلغك الآن. والآية نفسها تقول: «مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا». وأنا أخبرك لأنني أؤمن أنها حق، وأريد لك ذلك الخير.
الخلاصة — الرسالة هدية لمن تبلغه، واختيار لمن يسمعها؛ والله (﷾) يحكم في كل إنسان بالعدل.
غورو غرانث صاحب، الصفحة 1 — جاب، غورو نانك (المول مانتار)
“ليس إلا إله واحد اسمه الحق، الخالق، المنزّه عن الخوف والعداوة، الخالد، غير المولود، الموجود بذاته”
يُستشهد به على
نحن نؤمن أصلًا بالإله الواحد. فلماذا أحتاج إلى الإسلام؟
الرد
الإيمان بخالق واحد بداية صحيحة، وأنا أحترمها. والقرآن يطلب أكثر من الإيمان به. فيطلب أن يُعبد كما علّم. ويقول إنه أرسل النبي (ﷺ) إلى الناس كافة. فالسؤال هل القرآن كلامه، وهو يدعوك أن تمتحنه.
الخلاصة — الإيمان بخالق واحد هو البداية؛ والقرآن يطلب أن يُمتحن على أنه كلامه وطريقه.
وجهات النظر
ما قد يقوله صديق سيخي
قد يقول صديق سيخي إن الغوروات اختاروا طريقًا آخر في العبادة، وإن اسم الله لا يهم. وقد يضيف أن العابد المخلص للإله الواحد في أمان. وقد يقول إن حكّامًا مغولًا قتلوا اثنين من الغوروات.
في ترنيمة غورو أرجان في الأنغ 1136، لا يصوم المتكلم ولا يراعي رمضان. ولا يحجّ، ولا يصلّي كما يصلّي المسلمون.
الرد
الترنيمة تقول ذلك فعلًا. لكن الله (﷾) نفسه أمر بالصلاة والصوم والحج في القرآن (2:43؛ 2:183؛ 3:97). فالسؤال: أيّ كلام هو كلام الله (﷾)؟ والقرآن يطلب أن يُمتحن (2:23).
الترنيمة نفسها تقول إن النفس والجسد لله، «سواء سُمّي الله أو رام». ورام اسم لله في غورو غرانث صاحب، يستعمله الهندوس أيضًا. فاسمه لا يهم؛ والمهم خدمة الإله الواحد في القلب.
الرد
جواب الإسلام لا يقوم على اسم. فالسؤال كيف أمر الله (﷾) أن يُخدم، وهل أرسل خبرًا يخبرنا. والقرآن يقول إنه أرسل رسولًا إلى الناس كافة ليعلّم ذلك (7:158). ويطلب أن يُمتحن على أنه كلامه (2:23).
يسأل غورو أرجان: «لماذا يذهب إلى الجحيم الذين يعبدونك ليلًا ونهارًا؟» (الأنغ 724).
الرد
لا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي شخص بعينه. والله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يأتيه رسول ينذره (17:15)، ولا يظلم أحدًا (4:40). لكن القرآن يقول أيضًا: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ» (3:85). ومن بلغته الرسالة حقًّا، فذلك لله (﷾) وحده يحكم فيه.
الأباطرة المغول، وكانوا مسلمين، قتلوا غورو أرجان وغورو تيغ بهادر.
الرد
فعلوا، وكان ذلك ظلمًا. وقد كتب جهانكير أنه كان يرغب منذ زمن في إنهاء تعليم غورو أرجان أو إدخاله في الإسلام. لكن القرآن يقول: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فلا يجوز إكراه أحد على الإسلام (2:256).
الرؤية الإسلامية
ادعُ بالحكمة واللين، بصدق ونقطةً نقطة. واعترف بالحقائق الصعبة بوضوح، واترك مصير كل إنسان لله (﷾)، واترك الاختيار لصديقك.
المسلمون مأمورون أن يدعوا الناس بالحكمة وبكلام لطيف حسن. وأن لا يسبّوا ما يدعوه غيرهم من دون الله (﷾).
الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله، والنبي (ﷺ) بُعث رحمة، لا لعّانًا.
موت الغوروات كان ظلمًا، وهذه الصفحة لا تدافع عنه. والقرآن يحرّم إكراه أحد على الإسلام. والنبي (ﷺ) نهى عن قتل الصبيان.
الله (﷾) نفسه أمر بالصلاة والصوم والحج. فالسؤال بين الكتابين: أيّ كلام هو كلام الله (﷾)؟
لا يُستعمل إلا ما يُعلم أنه حق: فلا يجوز لأحد أن يدّعي ما لا يعلم.
لا إكراه في الدين؛ فالمسلم يبلّغ، والاختيار للسامع.