إجابة مختصرة
كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. فاللطف كثيرًا ما يُذكر بعد أن يُنسى الجدال بزمن طويل. واسأل صديقك عمّا يؤمن به، لأن الهندوس يختلفون اختلافًا واسعًا. وابدأ بالخالق الواحد، الذي يقرّ به كثير من الهندوس أصلًا، ودع القرآن يتكلم عن نفسه. وتكلّم بصدق ورفق (16:125). ولا تسخر أبدًا من مورتي (صورة مقدسة)، ولا من إله، ولا من عيد، ولا من كتاب مقدس (6:108). ولا تفتح أنت موضوعات التاريخ أو السياسة. وإن سألك صديقك هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فقل لا: الله (﷾) وحده يهدي القلوب (28:56). إنما تعرّفه بالإسلام في نقاش ودّي، لا في مناظرة، والاختيار له (2:256). وإن قال لا، فاختم كما يتعلّم المسلمون: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ» (109:6). ثم حافظ على الصداقة.
الشرح الكامل
كن صديقًا حقيقيًّا أولًا
هذا الدليل للمسلمين الذين لهم أصدقاء أو جيران أو زملاء هندوس. كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. ولا تصادق أحدًا قط لمجرد أن تجعله يغيّر دينه. والقرآن يبيح للمسلمين أن يبرّوا ويقسطوا إلى الذين لم يقاتلوهم في الدين. ويقول: «إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ». وكثيرًا ما يتذكّر الناس لطفًا صغيرًا، كقارورة ماء تُناوَل في يوم حار، بعد أن ينسوا كل جدال بزمن طويل. والهداية بيد الله (﷾)، لا بيدك. فالقرآن يقول للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ». ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف، وأن تبقى صديقًا أيًّا كان الجواب.
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
اسأل صديقك عمّا يؤمن به
لا تقل لصديقك بماذا يؤمن الهندوس. بل اسأل، ودعه يخبرك، لأن الهندوس يختلفون اختلافًا واسعًا. فالفايشنافا يعبدون فيشنو، كثيرًا في صورتيه كريشنا أو راما؛ وفي حركة هاري كريشنا، كريشنا نفسه هو الأعلى. والشيفية يعبدون شيفا على أنه الأعلى، والشاكتا يعبدون الإلهة (ديفي) على أنها العليا. وآخرون يتبعون الأدفايتا، تعليم شانكارا بأن النفس هي البراهمان، الحقيقة العليا. وبعضهم، مثل آريا سماج، وهي حركة إصلاح هندوسية، يعبدون إلهًا واحدًا بلا صورة ولا أصنام. وكثيرون يحفظون الأعياد وعادات الأسرة لكنهم لا يقولون شيئًا يُذكر عن الله (﷾). فاسأل أسئلة حقيقية: ما الله (﷾) عندك؟ كيف تعرف الصواب من الخطأ؟ ماذا يحدث بعد الموت؟ ثم استمع قبل أن تجيب. فالله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟». فأجب الصديق الذي أمامك، لا كتابًا مدرسيًّا.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ابدأ بالخالق الواحد
ابدأ بمن هو الله. فسورة الإخلاص القصيرة تقول: «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ». «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ». وكثير من الهندوس يقولون أصلًا إن الله (﷾) واحد، ويسمّونه بهاغوان أو إيشفارا أو باراماتما. وشفيتاشفاتارا أوبانيشاد، وهي كتاب هندوسي مقدس، تقول عن الله (﷾): «وليس له والد ولا ربّ». ونحو سنة 1030 درس العالم المسلم البيروني كتب الهندوس أنفسهم بعناية. وذكر اعتقادهم أن الله (﷾) واحد، أزلي، قادر، لا يشبه شيئًا. فاقتدِ به، وصِف دين صديقك بدقة وإنصاف. وتلك الأرض المشتركة حقيقية. وهي بداية، لا الكل. فالسؤال ليس هل الله (﷾) واحد، بل كيف أمر أن يُعبد. وفي كل صلاة يقول المسلمون: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». فالصلاة والقرابين له وحده، لا شريك له.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“ليس له في العالم سيّد، ولا حاكم عليه، ولا حتى علامة عليه. هو العلّة، ربّ أرباب الحواس، وليس له والد ولا ربّ.”
“يختلف اعتقاد الخاصة والعامة في كل أمة؛ فالخاصة يسعون إلى تصوّر المعاني المجرّدة وتحديد الأصول العامة، والعامة لا يتجاوزون مدركات الحواس، ويقنعون بالفروع دون عناية بالتفاصيل، ولا سيما في مسائل الدين والشريعة التي تتفرّق فيها الآراء والأهواء. واعتقاد الهند في الله أنه واحد، أزلي، بلا ابتداء ولا انتهاء، مختار في فعله، قادر، حكيم، حي، محيي، مدبّر، مبقٍ؛ فرد في ملكه، منزّه عن الأضداد والأنداد، لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شيء. ولبيان ذلك سنورد مقتطفات من كتبهم، لئلا يظن القارئ أن حكايتنا ليست إلا سماعًا.”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”
دع القرآن يتكلم
لا تحتاج إلى حجج بارعة. اقرأ القرآن مع صديقك، قليلًا قليلًا. فسورة الإخلاص تُقرأ في دقيقة. والآية المسمّاة آية الكرسي (2:255) تبدأ: «ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ». وتسمّيه «ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ»، وتقول: «لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ». ثم دع صديقك يزنها. فالقرآن يطلب أن يُقرأ بتدبّر: «وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا». ويطلب أيضًا أن يُمتحن: «فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ». ولا تدّعِ له شيئًا فوق ما تعلم، ودعه يتكلم عن نفسه.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
أرض مشتركة: قيم تشتركان فيها
الإسلام يعلّم الإحسان إلى الوالدين، ويضعه بجانب عبادة الله (﷾). والقرآن يأمر الأبناء أن يقولوا لوالديهم في كبرهما «قَوْلًۭا كَرِيمًۭا». وقال النبي (ﷺ) إن من كان يؤمن بالله (﷾) واليوم الآخر فليكرم ضيفه. والقرآن يثني على الذين يطعمون المسكين واليتيم والأسير: «إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ». ويفرض الصيام «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ». ويقول إن الله (﷾) قريب: «أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ». وكثير من الأسر الهندوسية تحفظ عادات تلتقي بهذه القيم. فهي تُظهر احترامًا كبيرًا للوالدين والكبار، وتكرم الضيف. وكثيرون يعطون المحتاجين، ويصومون أيامًا، ويصلّون كل يوم. والفصل السادس عشر من الغيتا يبدأ بقائمة فضائل (16.1-3). ومنها الصدق، واليد المبسوطة، والرحمة بكل من يتألّم. فإن كان صديقك يحفظ هذه العادات، فقل له بصدق إنك تشاركه هذه القيم: الصدق، واحترام الوالدين، وإكرام الضيف، والكرم، وضبط النفس. فذلك حق. ثم قل برفق أين يختلف الإسلام. ففي الإسلام كل واحدة من هذه عبادة للخالق الواحد وحده. ومن عمل صالحًا وهو مؤمن، يَعِده: «فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ».
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، وليكرم ضيفه، وليقل خيرًا أو ليصمت.
“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
كلام ليّن وأسئلة حقيقية
القرآن يأمر المسلمين أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن. وينهاهم أن يسبّوا ما يدعوه غيرهم من دون الله (﷾). وقد أمر النبي (ﷺ) عائشة أن ترفق، فإن الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله. وقال إنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة. فلا تسخر أبدًا من مورتي، ولا من إله، ولا من عيد، ولا من كتاب مقدس. ولا تسمِّ كتب صديقك المقدسة خيالًا قط، ولا تمزح أبدًا في طريقة تصوير إله، أو في السنسكريتية. ولا تُعِد رواية قصص الآلهة لتسجّل نقطة. ولا تحكم على الهندوسية بما يفعله بعض الهندوس؛ بل احكم عليها بتعليمها، كما تطلب من غيرك أن يحكم على الإسلام. ولا تُخجل أحدًا قط لأنه لم يقرأ كتابًا مقدسًا. واسأل صديقك ماذا يعني له الانحناء أمام المورتي، واستمع. فبعضهم يقول إنه رمز يُبقي الذهن على الله (﷾)؛ وآخرون يقولون إن الله (﷾) حاضر فيه. فإذا جاء ذكر ذلك، فقل بوضوح ولطف ما يعتقده الإسلام. فالعبادة كلها لله (﷾) وحده: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا». وتناول نقطة واحدة في كل مرة، وتوقّف حين يكتفي صديقك.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
تروي عائشة أن بعض اليهود حيّوا النبي (ﷺ) بقولهم «السام عليكم»، أي الموت عليكم، فلعنتهم في الرد. فأمرها أن ترفق، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله. فلما سألته: أوَلم تسمع ما قالوا؟ أجاب بأنه لم يردّ عليهم إلا بقوله «وعليكم».
يروي أبو هريرة أن أحدهم طلب من رسول الله (ﷺ) أن يدعو على المشركين. فأجاب بأنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
الأكل معًا
مشاركة الطعام من أسهل طرق الحديث. وكثير من الهندوس لا يأكلون لحم البقر، لأنهم يقدّسون البقرة، وكثيرون لا يأكلون اللحم أصلًا. والوجبة النباتية كثيرًا ما تكون أسهل ما يُشارك. فلا تقدّم لصديقك لحم البقر أبدًا، ولا تمزح أبدًا في شأن البقرة. والإسلام يجعل لحم البقر حلالًا لكنه لا يوجبه قط. وقد ترك النبي (ﷺ) مرة طعامًا حلالًا لم يأكله، لأنه لم يكن بأرض قومه. فللمسلم أن يترك لحم البقر مجاملةً، ما دام لا يدّعي قط أن الله (﷾) حرّمه. واشرح الحلال ببساطة: معناه المباح، كما يحدّه الإسلام. والقرآن يحرّم لحم الخنزير، ويحرّم المسكرات. والطعام العادي من صديق أو جار هندوسي، الذي لم يُقدَّم لإله وليس فيه شيء محرّم، يجوز أكله. وكل لحم يجب أن يكون حلالًا. واللحم الذي ذُبح لأي إله محرّم على المسلمين (2:173؛ 5:3). وهل يجوز للمسلم أن يأكل البراساد، وهو طعام قُدّم أولًا في مزار، سؤال يُسأل عنه عالم مؤهّل. وقبل أن تأكل، قل (بسم الله)، كما علّم النبي (ﷺ). وإن اضطررت أن ترفض شيئًا، فارفضه بلطف. وصفحة لماذا يأكل المسلمون لحم البقر، والهندوس يقدّسون البقرة؟ تشرح أكثر.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
روى خالد بن الوليد أن ضبًّا مشويًّا قُدّم إلى النبي (ﷺ) في بيت ميمونة. فرفع يده، فسأله خالد أحرام هو. فقال النبي (ﷺ) لا؛ لكنه لم يكن بأرض قومه، فهو يعافه. فأكله خالد والنبي (ﷺ) ينظر.
“إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ”
“حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
يروي عمر بن أبي سلمة أنه كان غلامًا في حجر النبي (ﷺ)، وكانت يده تطيش في الصحفة وهو يأكل. فقال له النبي (ﷺ): سمّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك. ويقول إنه ما زالت تلك طعمته بعد.
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
الأعياد
قد يدعوك صديقك في ديوالي أو عيد آخر، أو يأتيك بحلوى. فاشكره بحرارة على لطفه. والمسلمون يعبدون الله (﷾) وحده. فالمسلم لا يشارك في البوجا، وهي طقس عبادة. ولا يقدّم قربانًا لمورتي، ولا ينضمّ إلى الطقوس الدينية لعيد. وأسئلة حضور عيد صديق، أو تهنئته به، أو قبول حلوى العيد، الأفضل أن يُسأل عنها عالم مؤهّل. وأيًّا كان قرارك، فلا تسخر من العيد أبدًا، وإن اضطررت أن ترفض فارفض بلطف.
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
الأسلاف: كن صادقًا
قد يقيم صديقك طقوسًا لوالدين وأجداد ماتوا، وقد يسألك عنها. فلا تَعِد أبدًا: تستطيع أن تستغفر لأجدادك. بل أعطِ الجواب الذي يعطيه القرآن. فهو يتكلم عن الذين أشركوا بالله (﷾)، ولو كانوا أولي قربى. ويقول إنه ما كان للنبي (ﷺ) والذين آمنوا أن يستغفروا لهم. والآية تضيف شرطًا: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». فالمسلم لا يستغفر لقريب مات على غير الإسلام. وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على الشخص. والله (﷾) يقول: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا»، و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ». ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي شخص بعينه. فذلك لله (﷾). ثم أخبر صديقك بالجزء الذي فيه رجاء. فالإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له. وإن صار صديقك مسلمًا، بدأت هذه السلسلة به. فدعاء أولاده هو، وصدقته الجارية هو، يمكن أن يصلا إليه بعد موته. وصفحتا كيف نكرم أسلافنا؟ وما مصير الذين لم يسمعوا بالإسلام ولا بيسوع؟ تشرحان أكثر.
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
الأسرة والإحسان إلى الوالدين
قد يخاف صديقك أن المسلم يجب أن يترك أسرته. فأخبره أن الإسلام لا يطلب من أحد أن يُعرض عن أسرته. فالقرآن يقول إن الوالدين إن جاهدا الولد على أن يشرك بالله (﷾)، فلا يطيعهما في ذلك. ومع ذلك يجب عليه: «وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا». وقد أمر النبي (ﷺ) أسماء أن تصل أمها، ولم تكن مسلمة. فالهندوسي الذي يصير مسلمًا يغيّر من يعبده، لا والديه، ولا قومه، ولا لغته. وبعض الأسئلة تحتاج إلى جواب دقيق، مثل عرس في الأسرة أو طقس جنازة. ففي هذه ينبغي أن يسأل صديقك عالمًا مؤهّلًا.
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
روت أسماء بنت أبي بكر أن أمها، وكانت لا تزال مشركة، قدمت عليها في حياة النبي (ﷺ) راغبةً في برّ ابنتها. فسألت أسماء النبي (ﷺ) أتصل أمها. فقال نعم، وأمرها أن تصل أمها.
إن جاء ذكر التاريخ أو السياسة
لا تفتح أنت موضوعات التاريخ أو السياسة. ودع جانبًا الحكّام الماضين، وسياسة الهند اليوم، والخصومات بين الطوائف. فغايتك أن تتكلم عن الله (﷾)، لا أن تجادل في الماضي أو في الحكومات. وهذا يصدق على كل بلد، وبلدك منها. وإن أثار صديقك الأخبار، فاستمع بلطف. وقل بصدق إنك تفضّل أن تتكلما في الدين، وعُد إلى الأسئلة الكبرى. وقد أُمر النبي (ﷺ) أن يقول: «قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ».
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما لا تستعمله
بعض الحجج الشائعة ضعيفة أو غير صحيحة. فاتركها، لأن المسلم لا يقول إلا ما يعلم أنه حق (17:36). لا تقل إن كالكي هو محمد (ﷺ)، أو إن بهافيشيا بورانا تتنبّأ به. ففي البورانات، كتب التاريخ المقدس الهندوسية، كالكي نزول مستقبلي لله (﷾). والقرآن يتكلم عن إنسان، آخر الأنبياء، قد جاء فعلًا. ولا تدّعِ أن آيات أخرى من الفيدات نبوءات به أيضًا. ولا تسمِّ كريشنا أو راما أو بوذا أنبياء. فالقرآن يقول: «وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ» (35:24)، فشعوب الهند كان لها نذر أيضًا. لكنه لا يسمّي نبيًّا أُرسل إلى الهند، ويقول إن الله (﷾) لم يقصص قصة كل رسول (4:164). فلا أحد يستطيع أن يقول من كان نذر الهند. ولا تقل إنه لم يُحفظ كتاب مقدس آخر في الصدور قط. فالكهنة نقلوا الريغ فيدا كلمة كلمة، والعلماء يصفونها بأنها محفوظة حفظًا بالغ الجودة. ولا تجادل في هل عاش راما أو كريشنا، ولا في الأعمار التي تعطيها الكتب القديمة. فهذه الحجج لا تثبت شيئًا في أي اتجاه، وتصرف عن الأسئلة الحقيقية: من هو الله، وكيف أمر أن يُعبد. ولا تقل إن الهندوسية ليس فيها فكرة عن الصواب والخطأ. ولا تقل إن كل من يؤمن بإله واحد مسلم أصلًا؛ فالإسلام يطلب أيضًا الإيمان بالرسول (ﷺ). ولا تستعمل إحصاءات عن الهندوس أو عن المسلمين، حسنة أو سيئة. ولا تسمِّ جماعات من المسلمين، ولا تضع بعضها في مواجهة بعض. ولا تقل إن الإسلام يكمّل الهندوسية؛ بل قدّم جواب الإسلام نفسه. فالدليل هو القرآن والنبي (ﷺ)، لا ما فعله أي تابع.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“حين تكاد الممارسات التي تعلّمها الفيدات وكتب الشريعة تنقطع، ويقترب ختام عصر كالي، سينزل إلى الأرض جزء من ذلك الكائن الإلهي الموجود بطبيعته الروحية الخاصة في صفة براهما، الذي هو البداية والنهاية، والذي يحيط بكل الأشياء: سيولد في أسرة فيشنوياشاس، وهو براهمي بارز من قرية شامبهالا، باسم كالكي، موهوبًا الملكات الثماني الفائقة للبشر.”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ”
“وَرُسُلًۭا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًۭا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًۭا”
يكتب جاميسون وفيتسل أن الريغ فيدا وصلت في الأساس في مدرسة واحدة فقط محفوظة حفظًا بالغ الجودة، هي مدرسة شاكاليا، التي نُقل معها أيضًا تحليلها للنص كلمة كلمة (البادابات)؛ أما مجموعتا باشكالا ومانْدوكيا فمفقودتان. ويذكر جدولهما للنصوص الفيدية المجموعات الباقية: واحدة للريغ فيدا، وثلاث للساما فيدا، وست لليجور فيدا (إحداها ناقصة)، واثنتان للأثارفا فيدا، يقولان إنهما تختلفان اختلافًا كبيرًا إحداهما عن الأخرى. ويضع الجدول علامة الفقد على نصوص أخرى، مثل براهمانا مدرسة بايبالادا، التي لم يبقَ لها نص.
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
صفحات تقرآنها معًا
في هذا الموقع صفحات كُتبت لقرّاء هندوس. فشارك صديقك الصفحة التي تناسبه. فصفحة أنا هندوسي: لماذا أنظر في الإسلام؟ تناسب الجميع. والصديق الذي يقول إن الله (﷾) واحد يستطيع أن يقرأ هل تعلّم الكتب الهندوسية أن الله (﷾) واحد؟ ثم جرّب إذا كان الهندوس يؤمنون أصلًا بإله واحد، فلماذا يصيرون مسلمين؟ والصديق الذي يعبد من خلال مورتي يستطيع أن يقرأ هل تصح عبادة الله (﷾) من خلال صورة أو تمثال؟ والصديق الفايشنافي قد يبدأ بـ هل صار الله إنسانًا في راما أو كريشنا؟ والصديق الشيفي أو الفايشنافي يستطيع أن يقرأ هل شيفا أم فيشنو هو الإله الأعلى؟ والصديق الذي يتبع الأدفايتا يستطيع أن يقرأ هل النفس هي الله (﷾)؟ ولأسئلة التناسخ، اقرأ هل الكارما عادلة؟ وهل علّمت الفيدات التناسخ؟ والصديق الذي يقول إن الطرق كلها واحدة يستطيع أن يقرأ أليست الأديان كلها طرقًا إلى الإله نفسه؟ والصديق العلماني يستطيع أن يقرأ هل يكفي أن يكون الإنسان صالحًا؟ ولصديق من السيخ، استعمل دليل كيف أتحدث عن الإسلام مع أصدقاء من السيخ؟ ولتُري صديقك كيف يتوضأ المسلمون ويصلّون، استعمل دليلَي الموقع عن الوضوء والصلاة. ولنفسك، دليل الدعوة في الموقع يعرض المنهج كله.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
جواب الإسلام، ودورك
في النهاية، ادعُ صديقك إلى الإسلام نفسه. فالإسلام دين كامل: عقيدة وعبادة وشريعة وأسرة وأخلاق معًا. وصفحة ما الإسلام؟ تعرضه في موضع واحد. والقرآن يطلب أن يُمتحن: «فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ». ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، ويسمّيه «وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ»، آخرهم. ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف. و«لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فالاختيار لصديقك. «وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا». فالدعوة دورك؛ وهداية القلب لله (﷾) وحده. ولهذا، إن سألك صديقك هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فالجواب الصادق: لا.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما قد يقوله صديقك
القرآن 2:256 — سورة البقرة، الآية 256
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
يُستشهد به على
هل تحاول أن تجعلني أغيّر ديني؟
الرد
لا. أنا أعرّفك بالإسلام، ونحن نتناقش نقاشًا ودّيًّا فحسب، لا مناظرة. ولا أستطيع أن أجعل أحدًا يؤمن. والقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ». ويقول أيضًا: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ». فالاختيار لك. اقرأ، وفكّر، وقرّر بنفسك. وإن قرّرت أن الإسلام ليس لك، فسأقول ما يعلّمه القرآن: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ». وأيًّا كان قرارك، فأنا ما زلت صديقك.
الخلاصة — المسلم يشارك الإسلام في نقاش ودّي ولا يضغط على أحد. والاختيار للصديق، وإن كان لا، فالصداقة مستمرة.
القرآن 72:18 — سورة الجن، الآية 18
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
يُستشهد به على
أنت تظن أن آلهتنا ومورتياتنا باطلة.
الرد
لن أسخر منها أبدًا؛ فالقرآن ينهى المسلمين أن يسبّوا ما يدعوه غيرهم. لكنني سأكون صادقًا معك: أنا أؤمن أن العبادة كلها للذي خلق كل شيء، فأنا أصلّي له وحده. وأدعوك أن تفكّر فيه أنت أيضًا.
الخلاصة — احترام الشخص والجواب الواضح عن العبادة يسيران معًا.
صحيح البخاري 5537 — كتاب الذبائح والصيد، الحديث 5537
روى خالد بن الوليد أن ضبًّا مشويًّا قُدّم إلى النبي (ﷺ) في بيت ميمونة. فرفع يده، فسأله خالد أحرام هو. فقال النبي (ﷺ) لا؛ لكنه لم يكن بأرض قومه، فهو يعافه. فأكله خالد والنبي (ﷺ) ينظر.
يُستشهد به على
لماذا يأكل المسلمون لحم البقر، والبقرة مقدسة عندنا؟
الرد
الله (﷾) أحلّ لحم البقر، لكن لا يجب على مسلم أن يأكله. وقد ترك النبي (ﷺ) مرة طعامًا حلالًا لم يأكله، لأنه لم يكن بأرض قومه. فأستطيع أن أترك لحم البقر حين نأكل معًا، احترامًا. وما لا يجوز لي أن أقوله إن الله (﷾) حرّمه. ولن أسخر أبدًا مما تقدّسه.
الخلاصة — مجاملة على المائدة، وصدق في ما أحلّه الله (﷾).
القرآن 23:115 — سورة المؤمنون، الآية 115
“أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ”
يُستشهد به على
لست متديّنًا كثيرًا. أحفظ الأعياد وأحاول أن أكون إنسانًا صالحًا.
الرد
الحياة الصالحة مهمة، والإسلام يقدّرها. لكن من خلقنا، وماذا بعد الموت؟ القرآن يسأل: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا». والإسلام طريق حياة في وسطه الخالق. ومن عمل صالحًا وهو مؤمن، يَعِده: «فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ».
الخلاصة — الخير مرحّب به، وسؤال من خلقنا يبقى قائمًا.
القرآن 7:158 — سورة الأعراف، الآية 158
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
يُستشهد به على
الإسلام دين أجنبي. وأسرتي كانت دائمًا هندوسية.
الرد
القرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة: «قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا». والله (﷾) جعل الشعوب والقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟». والقرآن يعدّ اختلاف الألسنة من آياته. فالهندوسي الذي يصير مسلمًا يغيّر من يعبده، لا والديه، ولا قومه، ولا لغته.
الخلاصة — الرسالة كانت دائمًا لكل شعب، وقبولها يغيّر عبادة الإنسان، لا أسرته.
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
إذن دينك يقول إن أجدادي في جهنم.
الرد
لمن مات على غير الإسلام، المسلم لا يستغفر (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على أجدادك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». والقرآن يقول أيضًا: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي شخص بعينه. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يعلن قاعدته في الدعاء علانية، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
القرآن 17:15 — سورة الإسراء، الآية 15
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
يُستشهد به على
إن كان أجدادي قد يكونون في أمان لأن أحدًا لم يخبرهم، فلماذا تخبرني؟
الرد
نحن لا نقول إنهم في أمان أو هالكون؛ فذلك لله (﷾)، الذي يعلم ما بلغ كل إنسان. لكن الرسالة تبلغك الآن. والآية نفسها تقول: «مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا». وأنا أخبرك لأنني أؤمن أنها حق، وأريد لك ذلك الخير.
الخلاصة — الرسالة هدية لمن تبلغه، واختيار لمن يسمعها؛ والله (﷾) يحكم في كل إنسان بالعدل.
وجهات النظر
ما قد يقوله صديق
قد يقول صديق هندوسي إن الطرق كلها تقود إلى الإله نفسه، أو إنه يؤمن أصلًا بإله واحد. ويضيف بعضهم أن المورتي رمز فقط.
الطرق كلها تقود إلى الإله نفسه. والحكماء يعطون الواحد أسماء كثيرة.
الرد
الغيتا نفسها لا تقول إن كل عبادة تنتهي إلى المكان نفسه. فكريشنا يقول إن أتباع الآلهة الأخرى يعبدونه فعلًا، لكن «على غير القاعدة». ولا يعرفونه حق المعرفة، «ولذلك يسقطون». و«فالذين ينذرون النذور للآلهة يذهبون إلى الآلهة» (9.23-25). والأديان أيضًا تعطي أجوبة متضادّة. فأحدها يقول إن الله (﷾) يولد إنسانًا؛ والقرآن يقول: «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ» (112:3). والأجوبة المتضادّة لا يمكن أن تكون كلها حقًّا.
أنا أؤمن أصلًا بإله واحد، فلا أحتاج إلى شيء آخر.
الرد
الإيمان بالخالق لم يكن قط هو الأمر كله. فالقرآن يتكلم عن قوم إذا سُئلوا من خلق السماوات والأرض أجابوا: الله (﷾). ومع ذلك يسأل: «فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ» (29:61). فمعرفة أن هناك صانعًا ليست بعدُ عبادته وحده، والإسلام يطلب أن يُعبد وحده (1:5؛ 72:18).
المورتي رمز فقط يُبقي ذهني على الله.
الرد
بعضهم يشبّه المورتي بصورة فوتوغرافية لشخص يحبونه. لكن الصورة الفوتوغرافية تُظهر شكل الشخص. والأوبانيشاد تقول إن أحدًا لا يرى شكل الله (﷾): «لا يمكن أن تُرى هيئته، ولا يدركه أحد بالعين» (شفيتاشفاتارا 4.20). فالصورة لا تستطيع أن تُظهره. والقرآن يقول إن الله (﷾) قريب ويسمع كل داعٍ بنفسه (2:186)، فلا حاجة إلى صورة للوصول إليه.
الرؤية الإسلامية
ادعُ بالحكمة واللين، بصدق ونقطةً نقطة. وابدأ من الخالق ومما تشتركان فيه. واترك مصير كل إنسان لله (﷾)، واترك الاختيار لصديقك.
المسلمون مأمورون أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة. وأن لا يسبّوا ما يدعوه غيرهم من دون الله (﷾).
الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله، والنبي (ﷺ) بُعث رحمة، لا لعّانًا.
الإسلام يعلّم الإحسان إلى الوالدين، وإكرام الضيف، وإطعام الفقير، والصيام، والصلاة. وكلها جزء من عبادة الله (﷾) وحده.
المسلم لا يستغفر لمن مات على غير الإسلام (9:113). ولا يُعاقب أحد قبل أن يبلغه رسول (17:15)، ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي شخص بعينه.
لا يُستعمل إلا ما يُعلم أنه حق: فلا يجوز لأحد أن يدّعي ما لا يعلم.
لا إكراه في الدين؛ فالمسلم يبلّغ، والاختيار للسامع.