إجابة مختصرة
كن صديقًا حقيقيًّا، سواء أسلم صديقك يومًا أم لم يُسلم. اسأل أولًا أي بوذية يتّبع، لأن الثيرافادا والماهايانا وبوذية المتأمّل الغربي تختلف. ابدأ مما تشتركان فيه: لا سرقة ولا كذب ولا زنى ولا مسكرات، والرفق بالكائنات الحية، وحقيقة أن هذا العالم زائل. ثم اسأل عمّا خلق العالم وعمّا يأتي بعد الموت، واستمع. وقل ما يعلّمه الإسلام بصدق ورفق (16:125). ولا تسخر أبدًا من بوذا أو راهب أو مزار (6:108). ولا تسمِّ البوذيين ملحدين. ولا تسمِّ بوذا نبيًّا، ولا معلّمًا كاذبًا. وإن سألك صديقك هل تحاول أن تُدخله في دينك، فقل لا: فالله (﷾) وحده يهدي القلوب (28:56). فأنت تعرّفه بالإسلام في حوار ودّي، لا في مناظرة، والاختيار له (2:256). وإن قال لا، فاختم كما تعلّم المسلمون: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ» (109:6). ثم حافظ على الصداقة. وأبعد الحديث عن السياسة. ثم اقرآ معًا الصفحات المكتوبة للقرّاء البوذيين، ودع القرآن يتكلّم عن نفسه.
الشرح الكامل
كن صديقًا حقيقيًّا أولًا
هذا الدليل للحديث مع الأصدقاء البوذيين، أيًّا كانت مدرستهم. كن صديقًا حقيقيًّا، سواء أسلم صديقك يومًا أم لم يُسلم. ولا تصادق أحدًا لمجرد أن تُدخله في دينك. فالقرآن يبيح للمسلمين أن يبرّوا ويُقسطوا إلى الذين لا يقاتلونهم في الدين. ويأمرهم أيضًا بالعدل مع الجميع، حتى مع من يبغضونهم (5:8). والهداية من الله (﷾)، لا منك. والقرآن يقول للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ». ودورك أن تتكلّم بوضوح ورفق، وأن تبقى صديقًا أيًّا كان الجواب.
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”
اسأل أي بوذية يتّبع صديقك
لا تقل لصديقك ما يعتقده. بل اسأله، ودعه يخبرك. للبوذية فرعان كبيران. الثيرافادا، المنتشرة أكثر في جنوب آسيا وجنوب شرقها، تتّبع النصوص البالية. وهي أقدم الكتب البوذية، محفوظة باللغة البالية. والماهايانا، المنتشرة أكثر في شرق آسيا ووسطها، تضيف سوترات أخرى. والزن والأرض الطاهرة مدرستان من الماهايانا، والمدارس التبتية من الماهايانا أيضًا. والصديق الثيرافادي يلتجئ إلى بوذا وتعليمه والسانغا، جماعة تلاميذه. وقد يقول إن البوذات إنما يدلّون على الطريق. والصديق من الأرض الطاهرة قد يدعو أميتابها، وهو بوذا في سوترات الماهايانا، راجيًا أن يولد من جديد في أرضه. والصديق من الزن قد يقدّم التأمّل جالسًا. والصديق الذي دخل البوذية كبيرًا، في الغرب غالبًا، قد يراها ممارسة للتأمّل. وبعضهم يترك الولادة من جديد جانبًا ويسمّي نفسه بوذيًّا علمانيًّا. وكلٌّ منهم سيسمع النقطة نفسها بطريقة مختلفة. فأجب الصديق الذي أمامك، لا كتابًا مدرسيًّا.
“ألتجئ إلى البوذا، ألتجئ إلى التعليم، ألتجئ إلى السانغا.”
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
“يا بهاغافات، إن كانت تلك الكائنات التي في بلاد بوذا لا تُقاس ولا تُحصى، بعد أن تسمع اسمي، حين أكون قد نلت البودهي، توجّه فكرها إلى أن تولد في بلد بوذا ذاك الذي لي، وتُنضج لذلك الغرض رصيدها من الاستحقاق، ثم لم تولد في بلد بوذا ذاك، حتى من كرّروا الفكرة (في بلد بوذا ذاك) عشر مرات فقط، مستثنيًا دائمًا الكائنات التي ارتكبت خطايا الأنانتاريا (الخمس)، والتي سببت عرقلة الشريعة الصالحة والإساءة إليها، فلا نلت المعرفة الكاملة العليا.”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ابدأ مما تشتركان فيه
كثير من البوذيين يلتزمون بالوصايا الخمس. ويذكرها خطاب بالي: ألّا يقتل الكائنات الحية، ولا يسرق، ولا يرتكب سوء السلوك الجنسي، ولا يكذب، ولا يتناول المسكرات. والإسلام أيضًا يحرّم القتل بغير حق، والسرقة، والزنى، وقول الزور، والمسكرات، أوامرَ من الله (﷾). وعدّ النبي (ﷺ) قتل النفس من أكبر الكبائر. والقرآن يحرّم الزنى وقول الزور والمسكرات وأكل أموال الناس بالباطل. ويسمّي النبي (ﷺ) رحمة للعالمين. فقل ذلك بصدق، لأنه حق. ثم كن صريحًا في مواضع الاختلاف. فالوصية الأولى تشمل الحيوانات أيضًا. والإسلام يبيح ذبح الحيوانات للطعام باسم الله (﷾). ويأمر بالرحمة بها حتى عندئذ: فقد قال النبي (ﷺ) أن تُحدّ الشفرة وتُراح الذبيحة. وإن سألك صديقك، فقل ذلك بوضوح. ففي الإسلام تأتي هذه الأحكام من الله (﷾)، الذي يرى كل عمل ويغفر ويحكم. والعبادة كلها له وحده. والأخلاق الحسنة أرض مشتركة، لا سبب الدخول في الإسلام: فكثير من البوذيين لطفاء صادقون كرماء. وجوهر الرسالة هو النداء الذي جاء به كل رسول: «أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ» (16:36). فابدأ بالله (﷾)، لا بحسن الأدب وحده.
“هو حين لا يقتل التلميذ النبيل الكائنات الحية، ولا يسرق، ولا يرتكب سوء السلوك الجنسي، ولا يكذب، ولا يتناول المسكرات من الجعة والخمر والمشروبات الروحية.”
يروي أنس بن مالك أن النبي (ﷺ) قال إن أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقول الزور أو شهادة الزور.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
“ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِۦ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ”
“فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِـَٔايَٰتِهِۦ مُؤْمِنِينَ”
يروي شداد بن أوس أن النبي (ﷺ) قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء. فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح: وليُحدّ أحدكم شفرته وليُرح ذبيحته.
“وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ”
اسأل عن المعاناة والذات والموت، واستمع
اسأل صديقك عمّا يظن أنه يحدث بعد الموت، واستمع قبل أن تجيب. فالصديق الثيرافادي قد يتحدث عن الولادة من جديد، وعن النيرفانا، انطفاء الشهوة. والصديق من الأرض الطاهرة قد يرجو أرض أميتابها. والصديق العلماني قد يقول إن أحدًا لا يستطيع أن يعرف. وأول خطبة لبوذا تسمّي الولادة من جديد والشيخوخة والمرض والموت معاناة. والقرآن يتحدث عن الموت بوضوح. فكل نفس ذائقة الموت، والأجر الكامل يوم القيامة. وكل من على الأرض فانٍ، ويبقى وجه ربك. وكثير من البوذيين يرون أنه لا شيء في الإنسان ذاتٌ باقية. والقرآن يقول إن الله (﷾) هو الذي يتوفّى الأنفس حين موتها. ويوم القيامة يُعرض على كل إنسان كتابه.
“وهذه هي الحقيقة النبيلة للمعاناة. الولادة من جديد معاناة؛ والشيخوخة معاناة؛ والمرض معاناة؛ والموت معاناة؛ والاقتران بالمكروه معاناة؛ ومفارقة المحبوب معاناة؛ وعدم نيل ما تتمنى معاناة. وباختصار، فإن المجاميع الخمسة المتشبَّث بها معاناة.”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ”
“كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۢ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ”
“هذا ليس لي، أنا لست هذا، هذا ليس ذاتي.”
“ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَٱلَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ ٱلَّتِى قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلْأُخْرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
اسأل من خلق العالم
لا تقل لصديقك إن البوذيين ملحدون. فكثير من البوذيين الماهايانيين يدعون البوذات والبوديساتفات (كائنات تنذر أن تصير بوذات وتساعد الآخرين). وللبوذيين آراء كثيرة مختلفة في الله (﷾). فقل ما تقوله النصوص. النصوص البالية تحتجّ ضد وجود خالق. وصفحة (هل آمن بوذا بالله؟) تعرض حججها وتجيب عن كل واحدة منها. ثم اسأل السؤال الذي تحتها: (من خلق العالم؟ ومن يسمع الدعاء؟). والقرآن يسأله مباشرة: «أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ». وقل بوضوح إن الذي خلقنا قريب، ويسمع من يدعوه.
“كل ما يشعر به هذا الشخص الفرد، لذيذًا أو مؤلمًا أو محايدًا، إنما هو بسبب خلق الإله القدير.”
“أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
كلمات رفيقة وأسئلة حقيقية
يأمر القرآن المسلمين أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن. وينهاهم أن يسبّوا ما يدعوه الآخرون من دون الله (﷾). وأمر النبي (ﷺ) عائشة أن ترفق، فإن الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله. وقال إنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة. فلا تسخر أبدًا من بوذا أو راهب أو راهبة أو مزار أو تمثال لبوذا. ولا تستعمل كلمات يُقصد بها التحقير. واسأل صديقك ماذا يعني له الانحناء أمام تمثال، واستمع. فكثير من البوذيين يقولون إنهم ينحنون احترامًا، لا عبادةً لإله. وحين يأتي ذلك، قل بوضوح ورفق ما يقوله الإسلام. فالعبادة كلها لله (﷾) وحده: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا». فالمسلم لا يسجد في صلاته لتمثال أحد، ولا يدعو أحدًا إلا الله (﷾). وتناول نقطة واحدة في كل مرة، وتوقّف حين يكتفي صديقك. وإن لم تكن متأكّدًا مما يجوز لك أن تشارك فيه، كعيد أو جنازة، فاسأل عالمًا مؤهّلًا.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
تروي عائشة أن بعض اليهود حيّوا النبي (ﷺ) بقولهم «السام عليكم»، أي الموت عليكم، فلعنتهم في الرد. فأمرها أن ترفق، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله. فلما سألته: أوَلم تسمع ما قالوا؟ أجاب بأنه لم يردّ عليهم إلا بقوله «وعليكم».
يروي أبو هريرة أن أحدهم طلب من رسول الله (ﷺ) أن يدعو على المشركين. فأجاب بأنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
إن جاءت السياسة
قد يثير صديقك الأخبار، أو أمورًا تحدث اليوم. فلا تحوّل الحديث إلى سياسة. وهذا يصدق على سياسة أي بلد، ومنها بلدك. فالفوز في جدال عن الحكومات ليس هدفك. وما ترجو أن تتحدّث عنه هو الله الذي خلقنا، والحياة بعد الموت. فاستمع برفق، وقل بصدق إنك تفضّل الحديث عن الإيمان، وعُد إلى تلك الأسئلة. وقد أُمر النبي (ﷺ) أن يقول: «قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ».
“قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما لا ينبغي استعماله
بعض العبارات الشائعة ضعيفة أو غير صحيحة. فاتركها، لأن المسلم لا يقول إلا ما يعلم أنه حق (17:36). لا تقل إن بوذا كان نبيًّا. ولا تقل إنه ذو الكفل، الرجل الصالح الذي يذكره القرآن، أو إن مايتريا، بوذا القادم في النصوص البوذية، هو محمد (ﷺ). فلا مصدر صحيح يقول ذلك. وصفحة (ماذا يرى المسلمون في البوذا؟) تشرح ما يقوله المسلمون فعلًا. ولا تقل إن الإسلام يكمّل تعليم بوذا؛ بل ابدأ بجواب الإسلام نفسه. ولا تعامل النصوص البوذية على أنها حجة. فبحسب أخبارهم هم، حملها الرهبان بالذاكرة أكثر من أربعمئة سنة قبل أن يكتبوها. وقبل ذلك بزمن طويل كان رهبان متنافسون قد غيّروها، ونقلوا خطابات من موضع إلى آخر، وألّفوا خطابات جديدة. فلا أحد يستطيع أن يتيقّن أي الكلمات كلمات بوذا، ولا يمكن الاعتماد على النصوص. وصفحة (هل حُفظت الكتب البوذية المقدسة؟) تعرض هذا السجل من أخبارهم أنفسهم. والقرآن وحده يحفظه الله (15:9). ولا تقتبس نصًّا بوذيًّا إلا لتُري صديقك ما يقوله تراثه هو، لا دليلًا أبدًا. ولا تهاجم البوذية من خلال قضايا جانبية، كأدوار المرأة أو ما فعله أي حاكم أو جيش بوذي. ولا تفتح التاريخ: فهدفك أن تتحدث عن الله (﷾)، لا أن تتجادل في الماضي. والزم أهم الأمور: من خلقنا، وماذا يأتي بعد الموت. والحجة هي القرآن والنبي (ﷺ)، لا ما فعله أي تابع. ولا تدّعِ شيئًا عن القرآن فوق ما تعلم. ودع صديقك يختبره بالطريقة التي يطلب أن يُختبر بها.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“وَرُسُلًۭا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًۭا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًۭا”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
صفحات تقرآنها معًا
في هذا الموقع صفحات مكتوبة للقرّاء البوذيين. شارك صديقك الصفحة التي تناسبه. صفحتان تناسبان الجميع: (ماذا يرى المسلمون في البوذا؟) و(أنا بوذي: لماذا أنظر في الإسلام؟). وللصديق الثيرافادي: (هل آمن بوذا بالله؟)، و(هل يمكن أن يكون هناك كارما وولادة من جديد بلا روح؟)، و(هل النيرفانا أفضل من الجنة؟). وللصديق الذي يدعو أميتابها، أو غوانيين (البوديساتفا أفالوكيتشفارا): (هل ينبغي لأحد أن يدعو بوذا أو بوديساتفا؟). وصفحة (هل النيرفانا أفضل من الجنة؟) تتحدث أيضًا عن الأرض الطاهرة. والصديق البوذي التبتي قد يبدأ بـ(هل يمكن أن يكون هناك كارما وولادة من جديد بلا روح؟). ثم اقرآ صفحة دعاء البوديساتفا. ولصديق الزن أو المتأمّل: (هل الحياة كلها معاناة؟) و(هل يستطيع الإسلام أن يجلب السعادة والسكينة؟). وللصديق العلماني: (هل يكفي أن يكون الإنسان صالحًا؟) و(كيف نعرف أن كتابًا مقدسًا من عند الله (﷾) حقًا؟). والصديق الذي يهتمّ بالحيوانات يستطيع أن يقرأ (هل يعلّم الإسلام الرفق بالحيوان؟). والصديق الصيني قد يحافظ على العادات البوذية وعادات الأسرة معًا. ودليل (كيف أتحدث عن الإسلام مع أصدقائي الصينيين؟) يساعد في ذلك.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
جواب الإسلام، ودورك
في النهاية، ادعُ صديقك إلى الإسلام نفسه. فالإسلام طريقة حياة كاملة (دين): عقيدة وعبادة وشريعة وأسرة وأخلاق معًا. والقرآن يطلب أن يُختبر: فأتوا بسورة مثله. ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، ويسمّيه خاتم النبيين، آخرهم. ودورك أن تتكلّم بوضوح ورفق. ولا إكراه في الدين، فالاختيار لصديقك. ومن أحسن قولًا ممن دعا إلى الله (﷾) وعمل صالحًا؟ فالدعوة دورك؛ أما هداية القلب فلله (﷾) وحده. ولهذا، إن سألك صديقك هل تحاول أن تُدخله في دينك، فالجواب الصادق لا.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما قد يقوله صديقك
القرآن 2:256 — سورة البقرة، الآية 256
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
يُستشهد به على
هل تحاول أن تُدخلني في دينك؟
الرد
لا. أنا أعرّفك بالإسلام، ونحن في حوار ودّي فقط، لا في مناظرة. ولا أستطيع أن أجعل أحدًا يؤمن. والقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ) إنه لا يهدي كل من أحبّ، ولكن الله (﷾) يهدي من يشاء. ويقول أيضًا: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ». فالاختيار لك. اقرأ وفكّر وقرّر بنفسك. وإن قرّرت أن الإسلام ليس لك، فسأقول ما يعلّمه القرآن: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ». وأيًّا كان قرارك، فأنا لا أزال صديقك.
الخلاصة — المسلم يعرض الإسلام في حوار ودّي ولا يضغط على أحد. والاختيار للصديق، وإن كان لا، فالصداقة مستمرة.
القرآن 10:47 — سورة يونس، الآية 47
“وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولٌۭ ۖ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ”
يُستشهد به على
إذن فأنت ترى أن بوذا كان معلّمًا كاذبًا.
الرد
لا. المسلمون لا يسمّونه نبيًّا، ولا يسمّونه معلّمًا كاذبًا. والقرآن يقول إن لكل أمة رسولًا، لكنه لا يسمّي نبيًّا في الهند. ويقول أيضًا إن الله (﷾) لم يقصص علينا خبر كل رسول. فلا ندّعي شيئًا عن الرجل؛ والحكم عليه لله (﷾). ونزن كل تعليم بالقرآن، وأدعوك إلى أن تزن القرآن أيضًا.
الخلاصة — المسلمون يتحدثون عن بوذا باحترام، ولا يحكمون عليه، ويضعون القرآن أمام الصديق ليختبره.
أنغوتارا نيكايا 3.61 — الخطب المرقّمة، كتاب الثلاثيات، الخطبة 61 (عقائد الطوائف)، المقطع 1.6
“كل ما يشعر به هذا الشخص الفرد، لذيذًا أو مؤلمًا أو محايدًا، إنما هو بسبب خلق الإله القدير.”
يُستشهد به على
البوذيون لا يحتاجون إلى إله. فقد دلّ بوذا على الطريق بدونه.
الرد
النصوص البالية تحتجّ حقًا ضد وجود خالق، وصفحة (هل آمن بوذا بالله؟) تجيب عن تلك الحجج واحدة واحدة. لكن السؤال الذي تحتها يبقى. فالقرآن يسأل: «أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ». وإن كان هناك خالق، فلا شيء أهم مما قاله.
الخلاصة — الحجج ضد وجود خالق مُجاب عنها، وسؤال من خلقنا لا يزال يطلب جوابًا.
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
إذن فدينك يقول إن والديّ في النار.
الرد
للذين ماتوا على غير الإسلام، لا يستغفر المسلم الله (9:113). وهذه قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على والديك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». ويقول القرآن أيضًا إن الله (﷾) لا يعذّب «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). وهو «لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير أي إنسان. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يذكر قاعدته في الدعاء صراحة، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
وجهات النظر
ما قد يقوله صديقك
قد يقول صديقك البوذي إن بوذا ترك بعض الأسئلة جانبًا، أو إن كل إنسان لا بد أن يمشي الطريق بنفسه. وبعضهم يقول إن البوذية ممارسة، لا عقيدة.
ترك بوذا جانبًا أسئلة مثل هل الكون أزلي، لأنها لا تقود إلى التحرّر.
الرد
ترك بوذا هذه الأسئلة جانبًا لأنها، كما قال، لا تقود إلى الاستنارة. ومع ذلك علّم عن أمور غيبية: الولادة من جديد والكارما وعوالم أخرى. فالسؤال الحقيقي هو أي الحقائق الغيبية أهم. وسؤال واحد يحدّد معنى التحرّر: من خلقنا؟ فإن كان خالقنا قد جعل الحياة اختبارًا لأعمالنا (67:2)، فالتوجّه إليه أول ما ينبغي إصلاحه.
عليك أن تقوم بالعمل بنفسك؛ والبوذات إنما يدلّون على الطريق.
الرد
في الإسلام كل نفس تُسأل عن أعمالها (6:164). لكن لا أحد يمشي وحده: فالله (﷾) يسمع كل من يدعوه (2:186)، ويغفر لمن يرجع إليه (39:53-54).
البوذية ممارسة لتطهير العقل، لا مجموعة معتقدات عن الله.
الرد
تطهير العقل خير. لكن طريق بوذا فيه معتقدات أيضًا: الكارما والولادة من جديد والنيرفانا. وحتى الممارسة العلمانية تقوم على اعتقاد بما هو خير لنا. فالسؤال ليس هل نعتقد، بل ما الحق: من خلقنا، وماذا يتبع الموت. والقرآن يطلب أن يُتدبَّر بعناية (4:82)، ويقول إن القلوب تطمئن بذكر الله (13:28).
الرؤية الإسلامية
ادعُ بالحكمة والرفق، بصدق ونقطة نقطة. واترك مصير كل إنسان لله (﷾)، واترك الاختيار لصديقك.
أُمر المسلمون أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة. ونُهوا أن يسبّوا ما يدعوه الآخرون من دون الله (﷾).
الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله، والنبي (ﷺ) بُعث رحمة، لا لعّانًا.
المسلم لا يستغفر الله (﷾) للذين ماتوا على غير الإسلام (9:113). ولا يُعذَّب أحد قبل أن يبلغه رسول (17:15)، ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير شخص بعينه.
لا يُستعمل إلا الصحيح: فلا يجوز لأحد أن يدّعي ما لا يعلم.
لا إكراه في الدين؛ فالمسلم يبلّغ، والاختيار للسامع.