إجابة مختصرة
كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. استمع أولًا، واسأله ما الذي أوصله إلى رأيه. وابدأ من العقل ومما يقبله صديقك أصلًا. وقدّم أدلة يستطيع أي أحد أن يمتحنها قبل أن تقتبس الآيات. وتناول حجة واحدة في كل مرة، وقل إنك لا تعرف إذا لم تعرف. وتكلّم برفق (20:44). ولا تسخر أبدًا، ولا تقل أبدًا إن الملحدين بلا أخلاق أو إنهم يؤمنون في السر. ولا تفتح أنت موضوعات التاريخ أو السياسة. وإن سألك صديقك هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فالجواب الصادق: لا؛ فأنت لا تستطيع، لأن الله (﷾) وحده يهدي القلوب (28:56). إنما تعرّفه بالإسلام في نقاش ودّي، لا في مناظرة، والاختيار له (2:256). وإن كان جوابه لا، فاختم كما يتعلّم المسلمون: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ» (109:6). ثم حافظ على الصداقة.
الشرح الكامل
كن صديقًا حقيقيًّا أولًا
هذا الدليل للحديث مع أصدقاء لا يؤمنون بالله (﷾)، أو غير متأكدين. كن صديقًا حقيقيًّا، سواء صار صديقك مسلمًا يومًا أم لم يصر. ولا تصادق أحدًا قط لمجرد أن تجعله يغيّر دينه. والقرآن يبيح للمسلمين أن يبرّوا ويقسطوا إلى الذين لم يقاتلوهم في الدين. ويقول: «إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ». ويأمر أيضًا بالعدل مع الجميع، حتى مع من يبغضونهم (5:8). والهداية بيد الله (﷾)، لا بيدك. فالقرآن يقول للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ». ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف، وأن تبقى صديقًا أيًّا كان الجواب.
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”
استمع أولًا
يصل الناس إلى الإلحاد من طرق مختلفة. فبعضهم أعرض بعد تجربة سيئة مع الدين، كمعلّم قاسٍ أو منافق كان يعظ. وبعضهم وصل إليه بالتفكير من العلم أو الفلسفة. وبعضهم فقد من يحب ولم يفهم لماذا سمح الله (﷾) بذلك. وبعضهم لم يكن له إيمان قط. فلا تخمّن الطريق الذي سلكه صديقك. بل اسأل، واستمع إلى الجواب كله. واسأل أيضًا ماذا يعني صديقك بـ(ملحد). فبعضهم يعني أنه متأكد أنه لا إله. وآخرون يعنون فقط أنهم غير مقتنعين. وإن كان صديقك قد جُرح من متديّنين، فقل بوضوح إنك آسف. ثم دع الحديث يمضي حيث يريد صديقك.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”
ابدأ من العقل ومما يقبله صديقك
عند صديقك، آية القرآن ليست دليلًا بعد. فلا تبدأ بالآيات. بل ابدأ مما يقبله صديقك أصلًا: أن التفكير مهم، وأن العالم موجود حقًّا. ثم اطرح الأسئلة الكبرى. لماذا يوجد شيء بدلًا من لا شيء؟ هل يمكن لشيء يعتمد على غيره أن يكون نهاية كل تفسير؟ إن كان العقل جاء من المادة وحدها، فلماذا نثق بتفكيره؟ هل يوجد شيء شرّ حقًّا، أم هو مكروه فقط؟ وقدّم أدلة قوية تكفي ألّا تترك شكًّا معقولًا، ولا تدّعِ أكثر مما بيّنت. فالإيمان نفسه ينمو حتى يصير يقينًا. وما تقدّمه لصديق أدلة يستطيع أن يمتحنها. فإذا استقر دليل، أمكنك أن تضيف أن الإسلام يقول الشيء نفسه. والقرآن نفسه يحتج بالأسئلة: «أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ».
يقسم كل موجود إلى ما هو ممكن في ذاته فقط (ممكن الوجود)، وهو يحتاج إلى علة، وما هو واجب في ذاته (واجب الوجود)، وهو لا يحتاج إلى علة. ويستدل على أن سلسلة الممكنات، مهما طالت، تحتاج إلى موجود واجب خارجها، وأن هذا الموجود واحد لا أجزاء له.
يستدل على أن السبب الكافي لسلسلة الأشياء الممكنة كلها لا بد أن يكون خارج تلك السلسلة، في جوهر واجب يسميه لايبنتس الله.
“فالرجل الحكيم إذن يجعل اعتقاده على قدر الدليل.”
“أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ”
حجة واحدة في كل مرة
خذ سؤالًا واحدًا واتبعه إلى نهايته قبل أن تبدأ غيره. فقائمة من عشر حجج سريعة لا تقنع أحدًا. ودع صديقك يطرح اعتراضاته، وخذ كل واحد منها بجدّ. وإن لم تعرف جوابًا فقل ذلك، واعرض أن تبحث عنه. فالقرآن يقول: «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ». وتحقّق من معلوماتك قبل أن تنقلها، ولا تنقل قط دعوى لا تستطيع أن تذكر مصدرها. فأنت لا تحاول أن تغلب. وتوقّف حين يكتفي صديقك، وعُد إلى الحديث يومًا آخر.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
كلام ليّن، بلا سخرية أبدًا
أرسل الله (﷾) موسى وهارون إلى فرعون، طاغية قال لقومه: «أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ». ومع ذلك قال لهما: «فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًۭا لَّيِّنًۭا». فإن كان هذا هو الأمر مع طاغية، فالصديق أحق باللين. والقرآن يأمر المسلمين أن يدعوا «بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ». ويأمرهم: «وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ». بل ينهاهم أن يسبّوا ما يعبده غيرهم من دون الله (﷾). فلا تسخر أبدًا من رأي صديقك، ولا تضحك من حجة. وقد أمر النبي (ﷺ) عائشة أن ترفق، فإن الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله. وقال إنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة.
“فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًۭا لَّيِّنًۭا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ”
“فَحَشَرَ فَنَادَىٰ فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
تروي عائشة أن بعض اليهود حيّوا النبي (ﷺ) بقولهم «السام عليكم»، أي الموت عليكم، فلعنتهم في الرد. فأمرها أن ترفق، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله. فلما سألته: أوَلم تسمع ما قالوا؟ أجاب بأنه لم يردّ عليهم إلا بقوله «وعليكم».
يروي أبو هريرة أن أحدهم طلب من رسول الله (ﷺ) أن يدعو على المشركين. فأجاب بأنه لم يُبعث لعّانًا، وإنما بُعث رحمة.
لا تحكم أبدًا على قلب صديقك
لا تقل، ولا تلمّح، إن صديقك يؤمن بالله (﷾) في السر. ولا تصف الملحدين بأنهم بلا أخلاق أو غير صادقين. وتكلّم عن الحجج، لا عن نوايا الناس أبدًا. والإسلام يعلّم أن كل مولود يولد على الفطرة، وهي ميل فطري إلى معرفة الصانع الواحد. وهذا تعليم عن الناس كلهم، وأنت منهم. وليس تهمة لصديقك. فلا تستعمله لتقول لأحد ما في قلبه. فذلك لا يعلمه إلا الله (﷾). ولا تعمّم على الملحدين أيضًا، لا بلطف ولا بغير لطف. بل كلّم الصديق الذي أمامك.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن كل مولود يولد على الفطرة، أي الدين الحق، وإن أبويه هما اللذان يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه، كما تُنتج البهيمة بهيمة جمعاء: هل ترون فيها من جدعاء؟
“فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
أرض مشتركة: الصدق والدليل والدهشة
قد يهتمّ صديقك بالصدق، وبالدليل، وبألّا يؤمن بالأشياء لمجرد أن غيره يؤمن بها. والإسلام يقدّر الثلاثة كلها. فالقرآن يقول للناس ألّا يتّبعوا ما ليس لهم به علم. ولا يطلب إيمانًا أعمى. بل يدعو الناس إلى النظر في السماوات والأرض: «لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ». وقد يشعر صديقك أيضًا بالدهشة أمام الكون، أو أمام النظام الذي يكشفه العلم. فقل لصديقك بصدق إنك تشاركه هذه القيم. ثم قل برفق أين يختلف الإسلام. ففي الإسلام يقود الصدق والدليل والدهشة إلى غاية: إلى الذي خلق العالم والعقل الذي يدرسه.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”
إن نشأ صديقك في بيت مسلم
بعض الأصدقاء نشؤوا في أسرة مسلمة وهم الآن في شك. فكن أشد رفقًا بهم. ولا تحاضرهم، ولا تخاصمهم. واسألهم ما الذي أزعجهم، واستمع إلى الجواب كله. ولا تخمّن: فعند بعضهم سؤال واحد صعب، وعند آخرين أسئلة كثيرة. والشكوك يمكن أن يُجاب عنها، واحدًا واحدًا، من المصادر. ومسار الموقع (حين تراودك الشكوك) كُتب لذلك. وحافظ على دفء الصداقة أيًّا كان ما يقوله صديقك.
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”
إن جاء ذكر التاريخ أو السياسة
لا تفتح أنت موضوعات التاريخ أو السياسة. فغايتك أن تتكلم عن الله (﷾)، لا أن تجادل في الماضي أو في الحكومات. وإن أثار صديقك الأخبار، فاستمع بلطف. وقل بصدق إنك تفضّل أن تتكلما في الأسئلة الكبرى، وعُد إليها. وإن ذكر صديقك ظلمًا فعله بعض المسلمين، فقل بوضوح إنه كان ظلمًا. ولا تدافع عنه، ولا تلُم أحدًا آخر. فالدين يُحكم عليه بتعليمه، لا بما فعله بعض أتباعه. وهذه القاعدة العادلة تصدق على كل دين. ولا تجب بأعداد قتلى تُنسب إلى غيرك. فالقرآن يأمر بالعدل «وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ». وقد أُمر النبي (ﷺ) أن يقول: «قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ».
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”
“قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما لا تستعمله
بعض الحجج التي يستعملها الناس غير سليمة. فاتركها، لأن المسلم لا يقول إلا ما يعلم أنه حق (17:36). ولا تقل قط إن صديقك يؤمن في السر. ولا تقل إن العلم يثبت وجود الله (﷾)، مثلًا من أبحاث عن طريقة تفكير الأطفال. ولا تجعل رهان باسكال (المراهنة على أن الإيمان هو الخيار الأسلم) دليلك. ولا تتبادل أعداد القتلى المنسوبة إلى الدين أو إلى الحكومات الملحدة. ولا تقتبس استطلاعات آراء العلماء أو الفلاسفة. ولا تقدّم تغيّر رأي أي شخص مشهور دليلًا. ولا تدّعِ قط يقينًا أكثر مما بيّنت. ونقاط أخرى مسألة ترتيب. فلا تبنِ حجتك على قراءات مختلف فيها تطابق بين الآيات والعلم الحديث. فالقرآن كتاب هداية، والحديث سينصرف إلى العلم بدل الله (﷾). ولا تبدأ بانشقاق القمر، ولا بغيره من معجزات الأنبياء. فقد انشقّ القمر: القرآن يقرّره (54:1)، وكذلك الأحاديث الصحيحة. لكن صديقك لا يقبل بعد القرآن والحديث مصدرين، فقدّم الأدلة أولًا. وابدأ بالعقل، وبالقرآن نفسه كتابًا يستطيع أي أحد أن يمتحنه.
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
“ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ”
روى أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر.
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
صفحات تقرآنها معًا
في هذا الموقع صفحات كُتبت للملحدين واللاأدريين. فشارك صديقك الصفحة التي تناسب سؤاله. ولمسألة من عليه الإثبات، اقرأ على من يقع عبء الإثبات: على المؤمن أم على الملحد؟ ثم جرّب إذا كان كل شيء يحتاج إلى خالق، فمن خلق الله (﷾)؟ ولماذا يوجد شيء بدلًا من لا شيء؟ وللصديق غير المتأكد، اقرأ هل يمكننا أن نعرف هل الله (﷾) موجود؟ وإن لم أكن متأكدًا من وجود الله (﷾)، فماذا أفعل؟ وللمعاناة: لماذا يسمح الله (﷾) بالمعاناة؟ ولماذا لا يُظهر الله (﷾) نفسه ظهورًا لا شك فيه؟ وللأخلاق: إن لم يكن هناك إله، فهل يمكن أن يكون شيء شرًّا حقًّا؟ وللعلم: هل ينفي التطور وجود الله (﷾)؟ وهل أستطيع أن أؤمن بالعلم بدلًا من الدين؟ ومفيد أيضًا: ألسنا جميعًا ملحدين بشأن الآلهة الأخرى؟ وهل من العدل أن تدوم جهنم إلى الأبد؟ ومسارا الموقع (للملحدين: الأدلة على وجود الله (﷾)) و(للاأدريين: هل نستطيع أن نعرف؟) يتناولان هذه بالترتيب. وأيًّا كان ما تقرآنه، فعُد إلى سؤال واحد: هل هذا كله عبث؟ والقرآن يعطي جواب الذين يتفكرون: «رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا». ولنفسك، دليل الدعوة في الموقع يعرض المنهج كله.
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”
جواب الإسلام، ودورك
في النهاية، ادعُ صديقك إلى الإسلام نفسه. فالإسلام دين كامل: عقيدة وعبادة وشريعة وأسرة وأخلاق معًا. وصفحة بماذا يؤمن المسلمون؟ تعرضه في موضع واحد. والقرآن يطلب أن يُمتحن: «فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ». ويقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، ويسمّيه «وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ»، آخرهم. ودورك أن تتكلم بوضوح ولطف. و«لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فالاختيار لصديقك. «وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا». فالدعوة دورك؛ وهداية القلب لله (﷾) وحده. ولهذا، إن سألك صديقك هل تحاول أن تجعله يغيّر دينه، فالجواب الصادق: لا.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
ما قد يقوله صديقك
افتراض الإلحاد (1972)
يقترح أن يبدأ الجدل حول الله من افتراض الإلحاد، ويكون عبء الإثبات على المؤمن بالله. ويقرأ كلمة (ملحد) بمعنى (غير مؤمن بالله) (الملحد السلبي)، ويسمي من يؤكد أنه لا إله الملحد الإيجابي.
يُستشهد به على
لا دليل على وجود الله، فأنا لا أؤمن.
الرد
إذن فلننظر في الدليل معًا، قطعة قطعة. كل ما حولنا يعتمد على غيره. وسلسلة الأشياء المعتمدة تحتاج إلى شيء لا يعتمد على شيء. هل ترى أن هذا صحيح؟ وإن لم يكن، فقل لي أين ينكسر. أنا لا أطلب منك أن تقبل آية على الثقة. بل أطلب منك أن تزن دليلًا.
الخلاصة — ينتقل السؤال من مسألة من عليه الإثبات إلى ما يُظهره الدليل، دليلًا دليلًا.
القرآن 67:2 — سورة الملك، الآية 2
“ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ”
يُستشهد به على
إن كان هناك إله، فلماذا كل هذه المعاناة؟
الرد
هذا سؤال جادّ، ولا أريد أن أعطي جوابًا سريعًا. هل مسّت المعاناة حياتك أو حياة أحد قريب منك؟ الإسلام يقول إن هذه الحياة ابتلاء: «ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا». ويقول أيضًا: «وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ»، و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ». هل نقرأ عن ذلك معًا؟
الخلاصة — تجربة الصديق نفسه تأتي أولًا، وجواب الإسلام يتبعها بلا عجلة.
القرآن 16:97 — سورة النحل، الآية 97
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
يُستشهد به على
أستطيع أن أكون إنسانًا صالحًا بلا إله.
الرد
نعم، الناس يفعلون الخير بلا إيمان بالله (﷾)، ولن أقول أبدًا إنك لست إنسانًا صالحًا. وسؤالي مختلف: ما الذي يجعل الخير خيرًا حقًّا، لا مجرد شعور نشترك فيه؟ إن لم يكن هناك إله، فهل يمكن أن يكون شيء شرًّا حقًّا؟ وجواب الإسلام أن الذي سوّى كل نفس «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا». ومن عمل صالحًا وهو مؤمن، يَعِده: «فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ».
الخلاصة — الخير مرحّب به، وسؤال ما الذي يقوم عليه يبقى قائمًا.
القرآن 4:135 — سورة النساء، الآية 135
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”
يُستشهد به على
الدين سبّب كثيرًا من الأذى في العالم.
الرد
حيث ظلم الناس باسم الله (﷾)، كان ذلك ظلمًا، ولن أدافع عنه. فالدين يُحكم عليه بتعليمه، لا بما فعله بعض أتباعه. وهذه هي القاعدة العادلة لكل دين. والقرآن يأمر بالعدل «وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ». فلنعد إلى السؤال الكبير: هل هناك إله، وهل تكلّم؟
الخلاصة — الظلم يُسمّى ظلمًا، ويعود الحديث إلى السؤال الكبير: هل هناك إله، وهل تكلّم؟
القرآن 17:15 — سورة الإسراء، الآية 15
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
يُستشهد به على
إذن هل تظن أنني ذاهب إلى جهنم؟
الرد
لا أستطيع أن أقول أين سينتهي أحد؛ ولا يجوز لمسلم أن يعلن مصير أي شخص بعينه. فذلك لله (﷾). لكنني لن أخفي ما يعلّمه الإسلام. جهنم حق، وهي إلى الأبد لمن يموت رافضًا الإيمان بعد أن بلغته الرسالة. والله (﷾) يقول: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا»، و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ». ومن بلغته الرسالة حقًّا، وكيف تنتهي حياة، لا يعلمه إلا الله (﷾). والباب يبقى مفتوحًا حتى الموت.
الخلاصة — الإسلام يعلن تعليمه علانية، ولا يحكم على مصير أحد، ويترك كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
القرآن 17:15 — سورة الإسراء، الآية 15
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
يُستشهد به على
إن كان الذين لم يسمعوا قد يكونون في أمان، فلماذا تخبرني؟
الرد
نحن لا نقول إن أحدًا في أمان أو هالك؛ فذلك لله (﷾)، الذي يعلم ما بلغ كل إنسان. لكن الرسالة تبلغك الآن. والقرآن يقول: «مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا». وأنا أخبرك لأنني أؤمن أنها حق، وأريد لك ذلك الخير.
الخلاصة — الرسالة هدية لمن تبلغه، واختيار لمن يسمعها؛ والله (﷾) يحكم في كل إنسان بالعدل.
القرآن 2:256 — سورة البقرة، الآية 256
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
يُستشهد به على
هل تحاول أن تجعلني أغيّر ديني؟
الرد
لا. أنا أعرّفك بالإسلام، ونحن نتناقش نقاشًا ودّيًّا فحسب، لا مناظرة. ولا أستطيع أن أجعل أحدًا يؤمن. والقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ): «إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ». ويقول أيضًا: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ». فالاختيار لك. اقرأ، وفكّر، وقرّر بنفسك. وإن قرّرت أن الإسلام ليس لك، فسأقول ما يعلّمه القرآن: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ». وأيًّا كان قرارك، فأنا ما زلت صديقك.
الخلاصة — المسلم يشارك الإسلام في نقاش ودّي ولا يضغط على أحد. والاختيار للصديق، وإن كان لا، فالصداقة مستمرة.
وجهات النظر
ما قد يقوله صديق: لا دليل، فلا إله
بعض الأصدقاء يقولون إنهم ببساطة لا يؤمنون بالله، وإن عبء الإثبات على المؤمن. وآخرون يقولون إن العلم يفسّر العالم بلا إله.
لا أرى دليلًا على وجود الله، فأنا ببساطة لا أؤمن. وعبء الإثبات على من يؤمن.
الرد
عدم الاقتناع وصف لحال العقل نفسه، لا دعوى عن العالم. لكن السؤال يبقى قائمًا: لماذا يوجد شيء أصلًا؟ إما أنه كان دائمًا، أو أنه موجود فحسب، أو أنه جاء من لا شيء، أو أن خالقًا خلقه. وكل جواب دعوى، والطريق الصادق أن توزن، لا أن تُترك كلها جانبًا. والفيلسوف ديفيد هيوم أعطى القاعدة للطرفين: الحكيم «يجعل اعتقاده على قدر الدليل».
العلم يفسّر العالم، فلا حاجة إلى الله.
الرد
العلم يفسّر كيف تعمل الأشياء، ويفعل ذلك ببراعة. لكنه يفسّر شيئًا بشيء آخر. ولا يستطيع أن يقول لماذا يوجد شيء أصلًا، ولا لماذا نحن هنا. وعالم الأحياء بيتر ميداوار قال إن العلم لا يستطيع أن يجيب كيف بدأ كل شيء، ولا لماذا نحن هنا. والقاعدة القائلة إن العلم وحده يعطي المعرفة ليست نتيجة من نتائج العلم: فلم يكتشفها أي مختبر.
الرؤية الإسلامية
ادعُ بالحكمة واللين، بصدق ونقطةً نقطة. وابدأ من العقل ومما يقبله صديقك. ولا تحكم على قلب أحد، واترك مصير كل إنسان لله (﷾)، واترك الاختيار لصديقك.
المسلمون مأمورون أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن.
أُمر موسى وهارون أن يقولا قولًا ليّنًا حتى لفرعون، فاللين حق لكل مدعوّ.
الله (﷾) يحب الرفق في الأمر كله، والنبي (ﷺ) بُعث رحمة، لا لعّانًا.
كل مولود يولد على الفطرة. وهذا تعليم عن الناس كلهم، لا تهمة لأحد.
لا يُستعمل إلا ما يُعلم أنه حق: فلا يجوز لأحد أن يدّعي ما لا يعلم.
لا إكراه في الدين؛ فالمسلم يبلّغ، والاختيار للسامع.