إجابة مختصرة
الزواج في الإسلام عقد بسيط بين رجل وامرأة. وكثيرًا ما تساعد الأسر في ترتيب الخِطبة. لكن النبي (ﷺ) أمر بأن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج، وردّ نكاحًا أكره فيه أبٌ ابنته. ويجب على الزوج أن يعطي العروس المهر، وهو ملك لها. ويُشهد على العقد ويُعلن، وأكثر المذاهب تشترط أيضًا وليّ العروس. والعلاقة الجنسية خارج الزواج محرّمة. والرجال والنساء متساوون عند الله (﷾) في القيمة والجزاء. والقرآن يَعِد كل مؤمن يعمل صالحًا، ذكرًا كان أو أنثى، بالحياة الطيبة نفسها. وللزوج والزوجة حقوق كلٌّ على الآخر، وعلى كلٍّ واجبات. والقرآن يجعل الرابطة بينهما مودة ورحمة.
الشرح الكامل
الرضا والمهر
نهى النبي (ﷺ) عن تزويج المرأة بغير رضاها، سواء سبق لها الزواج أم لا. ولما زوّج أبٌ ابنته التي سبق لها الزواج وهي كارهة، ردّ النبي (ﷺ) نكاحها. والقرآن يجعل المهر ملكًا للعروس: «وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ». ولا تردّ منه شيئًا إلا إن طابت نفسها بذلك.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن المرأة التي سبق لها الزواج لا تُنكح حتى تُستأمر، والبكر لا تُنكح حتى تُستأذن.
روت خنساء بنت خِذام، وكانت قد تزوّجت من قبل، أن أباها زوّجها وهي كارهة، فأتت النبي (ﷺ)، فردّ نكاحها.
“وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍۢ مِّنْهُ نَفْسًۭا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًۭٔا مَّرِيٓـًۭٔا”
الولي والشهود
قال النبي (ﷺ): «لا نكاح إلا بولي». والمذاهب المالكي والشافعي والحنبلي ترى أن الولي يجب أن يشارك في العقد. والمذهب الحنفي يجيز للمرأة البالغة أن تعقد نكاحها بنفسها، وإن كان للولي أن يعترض على زواج غير كفء. وكل المذاهب تشترط أن يُشهد على الزواج أو يُعلن، لأن الزواج السري ليس ما يعنيه الإسلام بالزواج.
يروي أبو موسى أن النبي (ﷺ) قال: لا نكاح إلا بولي.
متساوون عند الله (﷾)
يذكر القرآن فضائل المؤمنين أزواجًا، الرجال والنساء جنبًا إلى جنب: «إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ»، ويَعِد كليهما بالمغفرة والأجر نفسيهما. ويقول: «مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ». ويصف أول رجل وامرأة بأنهما خُلقا «مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ».
“إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا”
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًۭا كَثِيرًۭا وَنِسَآءًۭ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًۭا”
حقوق الزوج والزوجة
يقول القرآن: «وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ». وكثير من علماء المسلمين يربطون تلك الدرجة بدور الزوج ربًّا للأسرة. وذلك الدور يحمل واجبات زائدة، مثل دفع المهر والإنفاق على الأسرة. وابن عباس صحابي من أصحاب النبي (ﷺ) ومن أوائل مفسّري القرآن في القرن السابع. وقد فهم تلك الدرجة بأنها تنازل الزوج عن بعض حقوقه. والقرآن يأمر الأزواج: «وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ». وقال النبي (ﷺ): «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر».
“وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”
ينقل عن ابن عباس أن (الدرجة) التي للرجال على النساء هي تنازل الزوج عن بعض ما يجب له على زوجته، وأنه لا يطالبها بكل حقوقه لهذا السبب.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًۭا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا”
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال: لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر.
المودة والرحمة والعفّة
يعدّ القرآن الزواج من آيات الله (﷾). فالزوج والزوجة يسكن كلٌّ منهما إلى الآخر، و«وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً». ولأن الزواج هو الموضع الحلال الوحيد للعلاقة الجنسية، يقول القرآن: «وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ».
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ”
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
الزواج عقد جليل لكنه بسيط، يتم بمهر للعروس وشهود. وقد أمر النبي (ﷺ) بأن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج. والرجال والنساء متساوون عند الله (﷾)، والنبي (ﷺ) أمر بالإحسان إلى الزوجة.
تتفق المذاهب الفقهية الأربعة على أن المهر واجب وأن الزواج يجب أن يُشهد عليه أو يُعلن. وتختلف في اشتراط الولي. فالمذهب الحنفي يجعل رضا المرأة البالغة نفسها شرطًا في كل حال. والمذهبان المالكي والشافعي يجيزان للأب أن يعقد نكاح ابنته البكر، لكنهما يريان أنها ينبغي مع ذلك أن تُستأذن (صحيح البخاري 5136).
أمر النبي (ﷺ) بأن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج. وردّ نكاحًا عقده أبٌ وابنته كارهة.
يجب على الزوج أن يعطي العروس المهر، وهو ملك لها.
قال النبي (ﷺ) إنه لا نكاح إلا بولي. وثلاثة من المذاهب الأربعة تجعل مشاركته شرطًا في العقد.
يَعِد القرآن المؤمنين والمؤمنات بالمغفرة والأجر نفسيهما.
للزوج والزوجة حقوق كلٌّ على الآخر. والقرآن يجعل للزوج درجة على الزوجة، يربطها العلماء بقوامته على الأسرة وواجباته نحوها.
الأزواج مأمورون بأن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف والعدل.
قال النبي (ﷺ) للزوج المؤمن ألّا يبغض زوجته. فإن كره منها خُلقًا رضي منها آخر.
يعرض القرآن الزواج آيةً من آيات الله (﷾)، قائمًا على المودة والرحمة، ويحرّم العلاقة الجنسية خارجه.