كيف نعرف أن الله موجود؟

للحجة ثلاث خطوات. الخطوة الأولى: كل ما يبدأ وجوده فله سبب. ولا أحد يقبل أن حصانًا أو بيتًا ظهر من لا شيء. الخطوة الثانية: الكون بدأ وجوده. وقد استدلّ على ذلك الغزالي، المفكر المسلم في القرن الحادي عشر، بالعقل وحده. تصوّر الماضي سلسلة من الأيام لا بداية لها. مثل هذه السلسلة لا يمكن أن تُقطع أبدًا حتى نصل إلى اليوم. الخطوة الثالثة: إذن فللكون سبب. وقد أعطى الكندي، الفيلسوف المسلم في القرن التاسع، والغزالي هذه الحجة صورتها المعروفة. ولا يزال الفلاسفة الغربيون يسمّونها حجة الكلام. و(الكلام) هو الاسم العربي لعلم العقيدة الإسلامي الذي طوّرها.

في أكثر التاريخ كان أقوى جواب عند غير المؤمنين أن الكون موجود منذ الأزل. فإن لم يكن له بداية، فلا يحتاج إلى من يبدؤه. وقد أزالت الفيزياء السند الرئيس لهذا الجواب، لأن الأدلة تشير الآن إلى بداية. ففي 1929 وجد الفلكي إدوين هابل أن المجرّات تتباعد. فإذا رجعنا بعيدًا بما يكفي، كانت مجتمعة. وكتب إدنغتون، الفلكي في كامبريدج، أن فكرة البداية بغيضة إليه، أي أنه كان يكرهها كرهًا شديدًا. ودافع فريد هويل، وهو فلكي آخر، عن كون لا بداية له طوال حياته. وهو الذي أعطى النظرية المنافسة اسمها، (الانفجار العظيم)، في إذاعة BBC سنة 1949. واليوم تُرجع الصورة المعتمدة للكون تاريخه نحو 13.8 مليار سنة، إلى بداية حارة كثيفة. وفي 2003 أظهر ثلاثة فيزيائيين، بورد وغوث وفيلينكن، أمرًا آخر. فبحسب الفيزياء التي نعرفها، الكون الذي ظل يتمدّد في المتوسط لا يمكن أن يكون قد ظل يتمدّد منذ الأزل. فلماضيه حدّ.

فكيف لا بد أن يكون هذا السبب؟ لا يمكن أن يكون داخل الزمن أو مصنوعًا من المادة، لأن كليهما بدأ مع الكون. ولا يمكن أن تكون له بداية هو، وإلا لسألنا مرة أخرى عن سببه. ولا بد أن تكون له قدرة هائلة. ولا بد أن تكون له إرادة. تصوّر سببًا ظل منذ الأزل وكل شيء مهيّأ. لأنتج أثره منذ الأزل، كما يتجمّد الماء لحظة تتوفّر الشروط. لكن للكون تاريخ بداية. فاللحظة اختيرت، ولا يختار إلا من له إرادة. والقرآن يضع الحجة كلها في ثلاثة أسئلة. هل خُلق الناس من غير شيء؟ أم هل خلقوا أنفسهم؟ أم هل خلقوا السماوات والأرض؟ والثلاثة كلها مستحيلة. والجواب الوحيد الباقي أن أحدًا آخر خلقهم.

يسمّي القرآن أشياء الخلق (آيات)، أي علامات. ويستعمل الكلمة نفسها لآياته هو. ويأمر القارئ أن ينظر في هذه الآيات وأن يتفكّر. ويقول أيضًا إن السماوات والأرض كانتا رتقًا ثم فُتقتا. وهذه الآيات ليست كتابًا مدرسيًّا في الفيزياء، وهذه الصفحة لا تدّعي أنها تصف الانفجار العظيم. بل هي آيات، وتتّسق بسهولة مع ما اكتُشف بعد ثلاثة عشر قرنًا. وقد علّم القرآن دائمًا أن الكون مخلوق. ولم يضطرّ العلم ذلك التعليم إلى التغيّر قط.

يرى العلم الحديث أن الكون تمدّد من حالة حارة كثيفة. والأدلة تشير إلى بداية. والكون الأزلي الذي اعتمد عليه عدم الإيمان فقد سنده الرئيس.

كثير من الملحدين يجيبون عن الحجة من البداية بإحدى طريقتين. فبعضهم يقول إن الأشياء في أصغر المقاييس تحدث بلا أسباب، فقد لا يكون لبداية الكون سبب. وآخرون يقولون إن الكون ربما لم تكن له بداية أصلًا.

البوذية لا تعلّم وجود خالق. وقد ترك بوذا جانبًا أسئلة مثل هل الكون أزلي. وفي النصوص البوذية، الإله الذي يظن أنه صنع العالم ليس إلا أول كائن وُلد من جديد بعد أن تمدّد الكون.

كثير من الأسر الصينية تحافظ على العادات دون أن تسأل هل الله موجود. فهي تزور قبور الأسلاف، وتدعو في المعابد بالثروة أو حسن الحظ. والدين الشعبي يكرّم آلهة كثيرة، مثل إله المطبخ، تخدم تحت الإمبراطور اليشمي في بلاط السماء.

تكلّم كونفوشيوس عن السماء لكنه لم يتحدّث عن الكائنات الروحية، ولم يقدّم برهانًا على وجود الله. وكثير من الكونفوشيين يقدّمون السلوك القويم في هذه الحياة ويتركون هذه الأسئلة جانبًا.

يتحدث كتاب الطاو تي تشينغ عن الطاو، الذي كان قبل السماء والأرض ومنه تأتي كل الأشياء. وليس له اسم يمكن أن يُنطق حقًا، ولا يدّعي امتلاك ما ينتجه. وكثير من الطاويين لا يرون حاجة إلى خالق متشخّص.

الشنتو يكرّم (الكامي)، القوى التي يُحسّ بها في الطبيعة والأماكن والأسلاف. وأقدم كتبه يبدأ والسماء والأرض موجودتان أصلًا، وأول الكامي حدث وجودها حين بدأت السماء والأرض. وإثبات خالق واحد ليس جزءًا من هذا الإيمان.