إجابة مختصرة
تقول ذلك، لكن شريعة موسى نفسها غفرت الخطيئة بلا دم. فالآية نفسها تقول فقط إن كل شيء تقريبًا، لا كل شيء، «يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ». فالرجل الذي لا يقدر على تقديم طيرين كان يستطيع أن يأتي بقليل من الدقيق عن بعض الخطايا، «فَيُصْفَحُ عَنْهُ». ولم يمت أي حيوان. والأنبياء يجعلون الرجوع إلى الله (﷾) طريق المغفرة. فقد تابت نينوى، ولم تُذكر ذبيحة، فعفا الله (﷾) عنها. واقتبس يسوع مرتين كلام الله (﷾): «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً». وفي مثله هو، طلب عشّار الرحمة فقط فنزل إلى بيته مغفورًا له. والقرآن يعلّم الشيء نفسه. فالله (﷾) يغفر لمن يتوب إليه، ولا يحمل أحد خطيئة غيره.
الشرح الكامل
كيف يقرأ المسيحيون العبرانيين 9:22
يقرأ المسيحيون هذه الآية قاعدةً لكل زمان: لا تُغفر الخطيئة إلا بسفك الدم. ويضيفون اللاويين 17:11، حيث يقول الله (﷾) إن الدم يكفّر على المذبح. ويستنتجون من ذلك أن الذبائح الحيوانية كانت تشير إلى موت يسوع، وأن المغفرة الآن تأتي بدمه.
“وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!”
“لِأَنَّ نَفْسَ ٱلْجَسَدِ هِيَ فِي ٱلدَّمِ، فَأَنَا أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ، لِأَنَّ ٱلدَّمَ يُكَفِّرُ عَنِ ٱلنَّفْسِ.”
كلمة (تقريبًا) وقربان الدقيق
كاتب العبرانيين نفسه يقول إن كل شيء تقريبًا «يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ». فهو لا يقول إن كل حالة كانت تتطهّر بالدم، والناموس الذي يصفه فيه حالة واضحة لمغفرة بلا دم. فعن بعض الخطايا المذكورة في اللاويين 5، إن لم يقدر الرجل على حمل أو طيرين، أتى بدلًا منهما بعُشر الإيفة من الدقيق. فيوقد الكاهن ملء قبضته منه على المذبح. والنص يقول: «فَيُصْفَحُ عَنْهُ». ولم يُذبح شيء. فالناموس نفسه لا يجعل الدم الطريق الوحيد.
“وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!”
“وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهُ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ فَيَأْتِي بِقُرْبَانِهِ عَمَّا أَخْطَأَ بِهِ عُشْرَ ٱلْإِيفَةِ مِنْ دَقِيقٍ، قُرْبَانَ خَطِيَّةٍ. لَا يَضَعُ عَلَيْهِ زَيْتًا، وَلَا يَجْعَلُ عَلَيْهِ لُبَانًا لِأَنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيَّةٍ. يَأْتِي بِهِ إِلَى ٱلْكَاهِنِ فَيَقْبِضُ ٱلْكَاهِنُ مِنْهُ مِلْءَ قَبْضَتِهِ تَذْكَارَهُ، وَيُوقِدُهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ عَلَى وَقَائِدِ ٱلرَّبِّ. إِنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيَّةٍ. فَيُكَفِّرُ عَنْهُ ٱلْكَاهِنُ مِنْ خَطِيَّتِهِ ٱلَّتِي أَخْطَأَ بِهَا فِي وَاحِدَةٍ مِنْ ذَلِكَ، فَيُصْفَحُ عَنْهُ. وَيَكُونُ لِلْكَاهِنِ كَٱلتَّقْدِمَةِ”.”
التوبة عند الأنبياء
الأنبياء يعلّمون الشيء نفسه. فحزقيال، وهو نبي عبراني من القرن السادس قبل الميلاد، يبيّن طريق الرجوع إلى الله (﷾) بكلمات واضحة. إذا رجع الشرير عن خطاياه وفعل الحق، فمعاصيه الماضية «لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ». وهو يُحيي نفسه. وليس في المقطع ذبيحة، ولا أحد يُعاقب مكانه. ونينوى كانت مدينة من غير بني إسرائيل، والنص لا يذكر هناك ذبيحة. فقد صام أهلها ورجعوا عن الشر، فرأى الله (﷾) أعمالهم وعفا عنهم.
“فَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لَا يَمُوتُ. كُلُّ مَعَاصِيهِ ٱلَّتِي فَعَلَهَا لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ ٱلَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.”
“وَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ ٱلَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقًّا وَعَدْلًا، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ.”
“فَلَمَّا رَأَى ٱللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ ٱلرَّدِيئَةِ، نَدِمَ ٱللهُ عَلَى ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ.”
(رحمة لا ذبيحة)
يسوع قال الشيء نفسه. فهوشع، وهو نبي عبراني من القرن الثامن قبل الميلاد، يروي أن الله (﷾) قال: «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً». واقتبس يسوع هذه الكلمات مرتين في متى. وفي أمثاله تأتي المغفرة بلا دم. فأبو الابن الضال يركض إليه ويغفر له في الحال. والعشّار يقول فقط: «ٱللهُمَّ ٱرْحَمْنِي، أَنَا ٱلْخَاطِئَ»، فيقول يسوع إنه نزل إلى بيته مبرَّرًا. ولا يشير أيٌّ من هذه المقاطع إلى ذبيحة آتية.
““إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَةَ ٱللهِ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَاتٍ.”
“فَٱذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى ٱلتَّوْبَةِ”.”
“فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى ٱلْأَبْرِيَاءِ!”
“فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ. وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ.”
“وَأَمَّا ٱلْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ، لَا يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ ٱلسَّمَاءِ، بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلًا: ٱللهُمَّ ٱرْحَمْنِي، أَنَا ٱلْخَاطِئَ. أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّرًا دُونَ ذَاكَ، لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ”.”
لا أحد يستطيع أن يحمل خطيئة غيره
حين قُدّم بديل عن الخطيئة، رفضه الله (﷾). فبعد أن صنع بنو إسرائيل عجلًا ذهبيًّا وعبدوه، سأل موسى الله (﷾) أن يغفر لقومه، وإلا فليمحه من كتابه. فأجاب الله (﷾): «مَنْ أَخْطَأَ إِلَيَّ أَمْحُوهُ مِنْ كِتَابِي». والعلّة التي أعطاها لم تكن أن موسى أخطأ. بل أعطى قاعدة: الذي أخطأ يُسأل عن خطيئته. ولا تعاقب محكمة عادلة بريئًا مكان المذنب، حتى لو رضي. وحزقيال يقول: «اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ». والقرآن يقول الشيء نفسه: «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ». ويقول القرآن أيضًا لكل مذنب ألّا يقنط، لأن «ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» لمن يتوب إليه. والمسلمون يقدّمون فعلًا ذبيحة في عيد الأضحى. لكن القرآن يقول إنه لا تنال الله (﷾) لحومها ولا دماؤها، بل التقوى منهم (22:37).
“وَٱلْآنَ إِنْ غَفَرْتَ خَطِيَّتَهُمْ، وَإِلَّا فَٱمْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ ٱلَّذِي كَتَبْتَ”. فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “مَنْ أَخْطَأَ إِلَيَّ أَمْحُوهُ مِنْ كِتَابِي.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
“لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ”
آية آية
العبرانيين 9:22 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 9، الآية 22
“وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا قاعدةً عامة: بدون سفك دم لا مغفرة للخطيئة أصلًا.
الرد
الكاتب نفسه يقول فقط إن كل شيء تقريبًا «يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ». والناموس الذي يصفه غفر خطيئة الفقير بقبضة من الدقيق أُوقدت على المذبح، ويقول: «فَيُصْفَحُ عَنْهُ». فالناموس نفسه لم يجعل الدم الطريق الوحيد.
الخلاصة — بكلمات الناموس نفسه، كان الدم الطريق المعتاد إلى المغفرة، لا الطريق الوحيد.
اللاويين 17:11 — سفر اللاويين، الإصحاح 17، الآية 11
“لِأَنَّ نَفْسَ ٱلْجَسَدِ هِيَ فِي ٱلدَّمِ، فَأَنَا أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ، لِأَنَّ ٱلدَّمَ يُكَفِّرُ عَنِ ٱلنَّفْسِ.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا دليلًا على أن الله لا يقبل كفّارة إلا بالدم.
الرد
الآية تشرح لماذا لا يجوز لإسرائيل أن يأكل الدم: إنه للمذبح. ولا تقول إن الدم هو الطريق الوحيد إلى الله (﷾). والسفر نفسه يغفر بالدقيق، والأنبياء يغفرون بالتوبة وحدها. ويسوع نفسه اقتبس: «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً».
الخلاصة — الآية تشرح تحريم أكل الدم. والكتاب المقدس في مواضع أخرى يُظهر الله (﷾) يغفر بلا دم أصلًا.
رومية 3:25 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 3، الآية 25
“ٱلَّذِي قَدَّمَهُ ٱللهُ كَفَّارَةً بِٱلْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ،”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا على أن الذين غُفر لهم قبل الصليب غُفر لهم مقدّمًا، بسبب الدم الذي سيسفكه يسوع.
الرد
لا سفر يونان ولا يسوع يقول ذلك. فكلٌّ منهما يعطي علّته. فقد عُفي عن نينوى لأنهم «رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ ٱلرَّدِيئَةِ». وغُفر للعشّار لأن «مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ». ولا يذكر أيٌّ منهما ذبيحة آتية.
الخلاصة — النصوص تعطي التوبة والتواضع علّةً للمغفرة، لا ذبيحة لم تأتِ بعد.
متى 26:28 — إنجيل متى، الإصحاح 26، الآية 28
“لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا على أنه يسوع نفسه يقول إن الخطايا تُغفر بدمه.
الرد
كلمات يسوع الأخرى تربط المغفرة بشيء آخر. فقد قال لرجل مفلوج: «يَا بُنَيَّ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ»، ولم تُقدَّم ذبيحة. وعلّم أن الله (﷾) يغفر للذين يغفرون للناس. وفي مثله طلب العشّار الرحمة فقط فنزل إلى بيته مبرَّرًا. والقرآن يقول عن عيسى: «وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ» (4:157).
الخلاصة — في كلمات يسوع نفسه تأتي المغفرة بالإيمان والرحمة ومغفرة الآخرين، والقرآن ينفي الموت الذي تحتاجه هذه القراءة.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يقول المسيحيون إن الناموس علّم أن الخطيئة تُغفر بالدم. ويرون أن الذبائح الحيوانية كانت تشير إلى موت يسوع، الذي يرفع دمُه الخطيئة مرة واحدة إلى الأبد.
العبرانيين 9:22 تقول إنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة.
الرد
الآية تتكلم عن الناموس. لكن الناموس نفسه غفر خطيئة الفقير بقبضة من الدقيق أُوقدت على المذبح: «فَيُصْفَحُ عَنْهُ». والآية نفسها تقول فقط إن كل شيء تقريبًا، لا كل شيء، «يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ».
اللاويين 17:11 تقول إن الدم يكفّر عن النفس، فالمغفرة تتطلب ذبيحة دم.
الرد
الآية تشرح لماذا لا يجوز لإسرائيل أن يأكل الدم: إنه للمذبح. ولا تقول إن الدم هو الطريق الوحيد إلى الله (﷾). والسفر نفسه يغفر بالدقيق، والأنبياء يغفرون بالتوبة وحدها، ويسوع اقتبس: «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً».
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) يغفر لمن يتوب ويرجع إليه. ولا حاجة إلى دم، ولا يُعاقب أحد غيره. والكتاب المقدس العبري، وتعليم يسوع نفسه عن التوبة، يوافقان القرآن في هذا.
غفرت شريعة موسى خطيئة الفقير بقربان من الدقيق، بلا سفك دم.
يَعِد حزقيال الشرير الذي يرجع عن خطاياه بالحياة والمغفرة، دون ذكر ذبيحة.
عفا الله (﷾) عن نينوى لأن أهلها رجعوا عن الشر، والنص لا يذكر ذبيحة.
اقتبس يسوع مرتين: «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً». وفي مثله تبرّر العشّار بطلب الرحمة وحده.
أجاب الله (﷾) موسى بأنه لا يمحو إلا من أخطأ.
يعلّم القرآن أنه لا تحمل نفس خطيئة غيرها. والله (﷾) يغفر الذنوب جميعًا لمن يتوب إليه.