إجابة مختصرة
لا أحد يُرسل إلى النار بذنوب مسلم. فحديث في صحيح مسلم (2767) يتكلم فعلًا عن اليهود والنصارى والنار. فيقول إن الله (﷾) يوم القيامة يدفع إلى كل مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا فكاكًا له من النار. وتقول رواية أخرى إن الله (﷾) يغفر لبعض المسلمين ذنوبًا أمثال الجبال، ويضعها على اليهود والنصارى. وحديث في صحيح البخاري يعطي المفتاح. فكل من يدخل الجنة يُرى مقعده الذي كان سيكون له في النار. ومن مات كافرًا يدخل النار بكفره وذنوبه هو. ويقول العالم النووي إن الكافر يأخذ المكان في النار الذي كان سيكون للمؤمن المغفور له. والذنوب الموضوعة عليه مثل تلك الذنوب، وهي ذنوبه هو. فقاعدة القرآن قائمة: لا يحمل أحد ذنب غيره. والحديث يتكلم عن حكم الله (﷾) يوم القيامة، والله (﷾) وحده يعلم من يموت كافرًا.
الشرح الكامل
الحديث الذي يستشهد به النقاد
يستشهد النقاد المسيحيون بثلاث روايات لحديث واحد في صحيح مسلم. والحديث خبر عما قاله النبي (ﷺ). ويقول النقاد إن الإسلام أيضًا يعاقب إنسانًا مكان آخر. ويقولون إن المسلمين يعترضون على هذا بعينه في التعليم المسيحي عن الصليب. ويضيفون أنه يخالف قاعدة القرآن نفسه.
روى أبو موسى أن النبي (ﷺ) قال إنه إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديًا أو نصرانيًا، فيقول: هذا فكاكك من النار.
روى أبو بردة عن أبيه أن النبي (ﷺ) قال إنه لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا.
يروي أبو بردة عن أبيه أن النبي (ﷺ) قال إن ناسًا من المسلمين يأتون يوم القيامة بذنوب أمثال الجبال؛ فيغفرها الله لهم ويجعلها على اليهود والنصارى، ولفظه بالعربية: «ويضعها على اليهود والنصارى». ويضيف أحد الرواة «فيما أحسب»، مما يدل على شيء من الشك في اللفظ.
لكل أحد مكانان
علّم النبي (ﷺ) أن كل من يدخل الجنة يُرى مقعده الذي كان سيكون له في النار لو كفر. وكل من يدخل النار يُرى مقعده الذي كان سيكون له في الجنة. فالمؤمن يُرى المكان في النار الذي نجا منه. والكافر يُرى المكان في الجنة الذي خسره.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن كل من يدخل الجنة يُرى مقعده من النار لو كفر، ليزداد شكرًا؛ وكل من يدخل النار يُرى مقعده من الجنة لو آمن، ليكون عليه حسرة.
ما يقوله النووي فيه
النووي (ت. 1277) أشهر عالم شرح صحيح مسلم سطرًا سطرًا. وهو يشرح الحديث بالمكانين. فالكفار يدخلون النار بكفرهم وذنوبهم هم. فيُعفى المؤمنون من الأماكن التي كانت لهم. وفي الرواية التي فيها ذنوب أمثال الجبال، يقول إن الله (﷾) يغفر للمسلمين تلك الذنوب ويُسقطها. وكلمة «يضعها عليهم» ليست على ظاهرها. فالذين يموتون كفارًا يحملون ذنوبًا مثل تلك، والذنوب ذنوبهم هم. ويقرؤه هكذا بسبب قاعدة القرآن.
يفسّر النووي «فكاكك من النار» بالحديث الذي فيه أن لكل أحد منزلًا في الجنة ومنزلًا في النار: فقد قدّر الله للنار عددًا يملؤها، فإذا دخلها الكفار بكفرهم وذنوبهم صار المسلمون في فكاك منها. وفي الرواية التي فيها ذنوب أمثال الجبال يقول إن الله يغفر تلك الذنوب للمسلمين ويُسقطها عنهم، ويضع على اليهود والنصارى مثلها بكفرهم وذنوبهم، فيدخلون النار بأعمالهم لا بذنوب المسلمين. ويقول إن قوله «يضعها عليهم» مجاز: فالله يضع عليهم مثل تلك الذنوب، وهي ذنوبهم هم. ويقرؤه هكذا لأن القرآن يقول إنه لا تزر وازرة وزر أخرى.
لا يحمل أحد ذنب غيره
يقرر القرآن القاعدة في مواضع عدة. فكل نفس لا تكسب إلا عليها. ولا تزر وازرة وزر أخرى، ولو كان ذا قربى. والله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يبلغه رسول.
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌۭ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِۦ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ”
“أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
لماذا ليس هذا إنسانًا يدفع عن آخر
يعلّم المسيحيون أن يسوع مات عن الخطاة، فيتألم رجل بريء عن المذنبين. ولا شيء من ذلك يحدث في هذا الحديث. فلا يُعاقب بريء. ولا يُعاقب أحد بذنب مسلم. فالمؤمن يُغفر له برحمة الله (﷾). والكافر يُسأل عن كفره وأعماله هو. ونبي الكتاب المقدس حزقيال يعطي القاعدة نفسها: النفس التي تخطئ هي تموت.
يروي أبو بردة عن أبيه أن النبي (ﷺ) قال إن ناسًا من المسلمين يأتون يوم القيامة بذنوب أمثال الجبال؛ فيغفرها الله لهم ويجعلها على اليهود والنصارى، ولفظه بالعربية: «ويضعها على اليهود والنصارى». ويضيف أحد الرواة «فيما أحسب»، مما يدل على شيء من الشك في اللفظ.
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
الحديث، رواية رواية
صحيح مسلم 2767a — كتاب التوبة، الحديث 2767a
روى أبو موسى أن النبي (ﷺ) قال إنه إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديًا أو نصرانيًا، فيقول: هذا فكاكك من النار.
يُستشهد به على
يُدفع إلى كل مسلم يهودي أو نصراني بوصفه «فكاكك من النار»، أو يُدخل أحدهم النار مكانه. فغير المسلم يدفع الثمن الذي ينجّي المسلم.
الرد
علّم النبي (ﷺ) أن كل إنسان يُرى المكان الذي كان سيكون له في الدار الأخرى. ويشرح النووي أن مكان المؤمن في النار يُترك فارغًا. والكافر يدخل النار بكفره هو فيأخذ ذلك المكان. ولا يدفع إلا عن أعماله هو.
الخلاصة — (الفكاك) نجاة المؤمن من مكان يملؤه بعد ذلك من استحقه بنفسه.
صحيح مسلم 2767د — كتاب التوبة، الحديث 2767د
يروي أبو بردة عن أبيه أن النبي (ﷺ) قال إن ناسًا من المسلمين يأتون يوم القيامة بذنوب أمثال الجبال؛ فيغفرها الله لهم ويجعلها على اليهود والنصارى، ولفظه بالعربية: «ويضعها على اليهود والنصارى». ويضيف أحد الرواة «فيما أحسب»، مما يدل على شيء من الشك في اللفظ.
يُستشهد به على
ذنوب المسلمين التي كأمثال الجبال تُغفر وتوضع على اليهود والنصارى. فيُعاقبون بذنوب ليست ذنوبهم، وهذا بعينه ما ينهى عنه القرآن.
الرد
يشرح النووي أن الله (﷾) يغفر للمسلمين تلك الذنوب ويُسقطها. ويقول إن كلمة «يضعها عليهم» تعني أن الله (﷾) يضع على اليهود والنصارى ذنوبًا مثلها. فهم يحملون ذنوبًا مثل تلك، ولكن الذنوب ذنوبهم هم، اكتسبوها بكفرهم وأعمالهم. ويقرؤه هكذا لأن القرآن يقول إنه لا تزر وازرة وزر أخرى.
الخلاصة — لا أحد يُعاقب بذنب مسلم، فالحديث يوافق قاعدة القرآن.
وجهات النظر
قراءة النقاد
يقول النقاد المسيحيون إن هذا الحديث يعطي الإسلام نوعه الخاص من الفداء البدلي. ويقولون إن اليهود والنصارى يذهبون إلى النار لكي ينجو المسلمون. ويقولون إن هذا يناقض قاعدة القرآن أنه لا تزر وازرة وزر أخرى.
رواية من صحيح مسلم 2767 تقول إن الله سيغفر لبعض المسلمين ذنوبًا أمثال الجبال، ويضعها على اليهود والنصارى. ويقرأ النقاد هذا معاقبة لإنسان بذنوب غيره.
الرد
الحديث يتكلم فعلًا عن ذنوب توضع على اليهود والنصارى. ويشرح النووي، الذي كتب في القرن الثالث عشر، أن الله (﷾) يضع عليهم مثل تلك الذنوب، اكتسبوها بكفرهم وأعمالهم هم. وفي التعليم المسيحي عن الصليب يُعاقب رجل بريء عن المذنبين. وهنا لا يُعاقب بريء، ولا تزر وازرة وزر أخرى (35:18).
الرؤية الإسلامية
الحديث يصف تبادل أماكن، لا تبادل ذنوب. فقد علّم النبي (ﷺ) أن كل إنسان يُرى المكان الذي كان سيكون له في الدار الأخرى. ويشرح النووي أن الكافر يدخل النار بكفره وذنوبه هو. فيملأ المكان الذي كان سيكون للمؤمن المغفور له.
يقول صحيح البخاري 6569 إن كل من يدخل الجنة يُرى مقعده الذي كان سيكون له في النار. ويقول إن كل من يدخل النار يُرى مقعده الذي كان سيكون له في الجنة.
يشرح النووي صحيح مسلم 2767 بالمكانين. ويقول إن اليهود والنصارى يدخلون النار بكفرهم وذنوبهم هم، لا بذنوب المسلمين.
يعلّم القرآن أنه لا تزر وازرة وزر أخرى. ويعلّم أن كل نفس لا تكسب إلا عليها.
في الحديث لا يُعاقب بريء. فليس بينه وبين رجل بريء يُعاقب عن المذنبين شيء مشترك.