إجابة مختصرة
ليس بوصفه نظرية علمية. ولكن القرآن يقرر ثلاث قضايا توافق ما يعرفه الفلكيون اليوم. فيقول إن السماوات والأرض كانتا رتقًا، ثم فتقهما الله (﷾). ويقول إن السماء كانت دخانًا. ويقول إن الله (﷾) يوسّع السماء. وفي سنة 1929 وجد الفلكي إدوين هابل أن المجرات البعيدة تبتعد عنا، وكلما بعدت أسرعت. وفي سنة 1964 التقط فلكيّان راديويان الوهج الخافت الباقي من البداية الحارة للكون. والقرآن ليس كتاب فيزياء. ولكن هذه الآيات أُنزلت على النبي (ﷺ) قبل ذلك بثلاثة عشر قرنًا. ورواية الخلق المعروفة من حوله جعلت الليل والنهار، بل النبات، قبل أن تكون شمس. والقرآن لا يكرر أيًّا من الخطأين. والإسلام يسمّي هذا آية.
الشرح الكامل
ما يقوله القرآن عن السماوات
ثلاث آيات تتكلم عن بداية السماوات ونموها. ففي 21:30 كانت السماوات والأرض رتقًا، ملتصقتين شيئًا واحدًا، ففتقهما الله (﷾). وفي 41:11 كانت السماء «وَهِىَ دُخَانٌۭ». وفي 51:47 بنى الله (﷾) السماء. وتنتهي الآية بـ«وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ»، من الجذر الدال على السعة: (نحن الذين نوسّعها). ويترجمها كثير من المترجمين المحدثين (إنّا نوسّعها).
“أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًۭا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ”
“ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ”
“وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَيْي۟دٍۢ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ”
ما وجده علم الفلك
في سنة 1929 بيّن الفلكي إدوين هابل أن المجرة كلما بعدت عنا كانت أسرع ابتعادًا. فصار الفلكيون يقرؤون هذا على أنه توسّع الكون. وفي سنة 1964 وجد فلكيّان راديويان، أرنو بنزياس وروبرت ويلسون، وهجًا راديويًّا خافتًا يأتي من كل اتجاه في السماء. ونشرا ذلك سنة 1965. وهو الحرارة الباقية من البداية الحارة الكثيفة للكون، وأكسبهما جائزة نوبل سنة 1978. ويعلم الفلكيون أيضًا أن الكون المبكر كان مملوءًا بغاز حار. ولا تزال النجوم تتكون من سحب الغاز والغبار.
يذكر أنه كلما بعدت المجرة عنا ازدادت سرعة ابتعادها: وهي الملاحظة التي صارت الدليل على تمدد الكون.
يذكران إشارة راديوية خافتة ثابتة على تردد 4080 ميغاسايكل تأتي بالتساوي من كل اتجاه في السماء، ولم يستطيعا ردّها إلى أجهزتهما. وعُرفت بأنها إشعاع الخلفية الكونية الميكروي، وهو الوهج الباقي من الكون المبكر الحار، ونالا بها جائزة نوبل في الفيزياء سنة 1978.
رواية الخلق المعروفة في جزيرة العرب
كان اليهود والمسيحيون في القرن السابع يرون التكوين، أول أسفار الكتاب المقدس، رواية الخلق. والتكوين يجعل النور، مع الليل والنهار، في اليوم الأول. ويجعل النبات ينبت في اليوم الثالث، والشمس لا تُصنع إلا في الرابع. ويتكلم الكتاب المقدس أيضًا عن أعمدة الأرض، التي وضع الله (﷾) عليها العالم والتي ترتعد حين يزلزلها.
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِيَكُنْ نُورٌ”، فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى ٱللهُ ٱلنُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ ٱللهُ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَدَعَا ٱللهُ ٱلنُّورَ نَهَارًا، وَٱلظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلًا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتُنْبِتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
جرّاح فرنسي يقارن بين ما يقوله الكتاب المقدس والقرآن عن العالم الطبيعي. وعن التكوين 1 يرى أن مملكة نباتية تتكاثر بالبذور لا يمكن أن تظهر قبل وجود الشمس، وأن ترتيب سفر التكوين لا يمكن التوفيق بينه وبين المعرفة الثابتة. ويرى أن ما يقوله القرآن في الموضوعات نفسها لا يحتوي على مثل هذه الأخطاء.
“لِأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا ٱلْمَسْكُونَةَ.”
“ٱلْمُزَعْزِعُ ٱلْأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.”
ما لا يقوله القرآن
لا يجعل القرآن قط الليل والنهار قبل الشمس، ولا يجعل النبات قبل الشمس. ويقول إن الشمس والقمر كلٌّ في فلك يسبحون. ولا يضع الأرض على أعمدة قط. وفي 79:27-31 يُخرج ماء الأرض ومرعاها بعد أن بُنيت السماء وجُعل ليلها ونهارها. ولكن 41:9-12 تذكر الأرض وأقواتها قبل أن يستوي الله (﷾) إلى السماء. وقد ناقش المفسرون، العلماء الذين يشرحون القرآن، ذلك الترتيب قرونًا. وقرأ ابن عباس، صاحب النبي (ﷺ)، الموضعين معًا. فقال إن الله (﷾) خلق الأرض، ثم خلق السماوات وسوّاهن، ثم دحا الأرض بعد ذلك. وما لا يقوله القرآن قط أن النبات، أو الليل والنهار، كانا قبل الشمس.
“وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَىٰهَا”
“۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًۭا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍۢ سَوَآءًۭ لِّلسَّآئِلِينَ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍۢ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ”
جاء رجل إلى الصحابي ابن عباس بآيات بدا له أنها تذكر ترتيبين مختلفين للخلق، هما 41:9-12 و79:27-30. فأجابه ابن عباس بأن الله خلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء وأتم السماوات في يومين آخرين، ثم بعد ذلك دحا الأرض. ودحوها، كما قال، أن الله أخرج منها ماءها ومرعاها. ويذكر البخاري هذا الأثر، بإسناده هو، في أول باب سورة فصلت، قبل الحديث 4816 مباشرة.
آية، لا نص إثبات
لا ينبغي لأحد أن يدّعي أن هذه الآيات تعلّم نظرية الانفجار العظيم. فالدعوى أضيق من ذلك. لقد أُنزل القرآن على النبي (ﷺ)، رجل لا يقرأ، في مكة في أوائل القرن السابع. وقرر قضايا واضحة عن السماوات تتفق جيدًا مع ما اكتُشف بعد ثلاثة عشر قرنًا. ورواية الخلق المعروفة من حوله جعلت الليل والنهار، والنبات، قبل الشمس، والكتاب المقدس وضع الأرض على أعمدة. والقرآن لم يأخذ شيئًا من هذه. والقرآن نفسه يقول إن الله (﷾) سيُري آياته في الآفاق حتى يتبيّن أنه الحق.
“أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًۭا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ”
“وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَيْي۟دٍۢ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
“لِأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا ٱلْمَسْكُونَةَ.”
“سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْءَافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
الاعتراض وجوابه
القرآن 41:9-12 — سورة فصلت، الآيات 9-12
“۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًۭا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍۢ سَوَآءًۭ لِّلسَّآئِلِينَ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍۢ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ”
يُستشهد به على
يقول النقاد إن 41:9-12 تجعل الأرض وأقواتها مخلوقة قبل أن يستوي الله إلى السماء، فالقرآن عنده مشكلة التكوين نفسها.
الرد
سُئل ابن عباس، صاحب النبي (ﷺ)، عن هذه الآيات. فقال إن الله (﷾) خلق الأرض، ثم خلق السماوات وسوّاهن، ثم دحا الأرض بعد ذلك. وذلك الدحو إخراج مائها ومرعاها (79:30-31). والقرآن أيضًا يبدأ السماوات والأرض معًا، كتلة واحدة ملتصقة فتقها الله (21:30). وفي 41:11 لا تزال السماء دخانًا حين يستوي الله (﷾) إليها. وهناك يخاطب الله (﷾) السماء والأرض معًا. ثم تتكلم 41:12 عن قضائها سبع سماوات، وهذا تسوية لا خلق من عدم.
الخلاصة — لا يجعل القرآن قط النبات، أو الليل والنهار، قبل الشمس، ويبدأ السماوات والأرض معًا.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
القرآن، الذي أُنزل على النبي (ﷺ)، يتكلم عن السماوات بكلمات توافق علم الكون الحديث. ولا يكرر ترتيب الخلق في التكوين ولا أعمدة الأرض. وهذه آية على مصدره.
يقول القرآن إن السماوات والأرض كانتا رتقًا ثم فُتقتا.
يقول القرآن إن السماء كانت دخانًا حين استوى الله (﷾) إليها.
يقول القرآن 51:47 إن الله (﷾) بنى السماء وهو يوسّعها. والكلمة العربية (موسعون) من الجذر الدال على السعة، وتُترجم على نطاق واسع (إنّا نوسّعها).
أثبت الفلكيون في القرن العشرين أن الكون يتوسع وأنه بدأ حارًّا كثيفًا.
التكوين يجعل النبات في اليوم الثالث والشمس في الرابع. والقرآن يجعل ماء الأرض ومرعاها بعد ليل السماء ونهارها.
الكتاب المقدس يتكلم عن الأرض موضوعة على أعمدة؛ والقرآن لا يضع الأرض على أعمدة قط.
قضايا القرآن عن السماوات توافق المعرفة الحديثة. وتخلو من أخطاء رواية الخلق المعروفة حول جزيرة العرب. وهذه آية على أن القرآن من عند الله (﷾).