إجابة مختصرة
لا. القرآن لا يسمّي الأرض مسطحة قط، ولا يضعها على أعمدة. والكتاب المقدس يتكلم فعلًا عن «أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ». أما القرآن فيقول إن الله (﷾) رفع السماوات «بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا». ويقول إن الأرض سُطحت. وهكذا تبدو الأرض للناس الذين يمشون عليها. وليست دعوى عن شكل الكوكب. ويقول إن الله (﷾) يكوّر الليل على النهار، مستعملًا الفعل العربي لتكوير العمامة. ويقول إن الشمس والقمر كلٌّ في فلك يسبحون. وعلّم علماء المسلمين، مثل ابن حزم الذي مات سنة 1064، أن الأرض كروية، واستشهدوا بآية التكوير. وجواب الإسلام أن القرآن يتكلم عن الأرض كما يمشي عليها الناس. ولا شيء فيه يجعل الأرض مسطحة أو يضعها على أعمدة.
الشرح الكامل
القرآن لا يضع شيئًا تحت الأرض
القرآن لا يضع الأرض على شيء: لا أعمدة، ولا دابة، ولا حجارة أساس. والأعمدة تُذكر حين يحكي كيف خلق الله (﷾) السماوات والأرض. وهناك يقول إن السماوات رُفعت بغير عمد يراها الناس. واللفظ «بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا». ويُقرأ أيضًا على معنى: بغير عمد، كما ترونها. وفي الحالين الآية عن السماوات، لا عن الأرض. ويسمّي القرآن أيضًا ما يمسكهما كلتيهما: إن الله (﷾) يمسك السماوات والأرض أن تزولا.
“ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ”
“خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۢ كَرِيمٍ”
“۞ إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍۢ مِّنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًۭا”
«سُطِحَتْ»: الأرض كما يراها أهلها
يقول القرآن إن الأرض مُدّت وجُعلت فراشًا لأهلها. وهذه الآيات تتكلم عن الأرض مكانًا للعيش والمشي. ولكل من يقف عليها تبدو الأرض مبسوطة. وكان الرازي عالمًا بالتفسير، أي بيان القرآن، ومات سنة 1210. وأجاب الذين احتجّوا بأن الفراش لا يمكن أن يكون كرة. فالكرة إذا عظمت جدًّا بدا كل جزء منها مسطحًا، فيمكن أن تكون الأرض كلا الأمرين. وقال ابن القيم، العالم الذي مات سنة 1350، الشيء نفسه في الآية: «وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ». فكتب أن الأرض مبسوطة، ومع ذلك فهي في الحقيقة كرة، لها سطح يستقرّ عليه الأحياء.
“وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍۢ مَّوْزُونٍۢ”
“وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ”
“ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًۭا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءًۭ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًۭا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًۭا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ”
يردّ على من احتجّ بأن الأرض المجعولة فراشًا لا يمكن أن تكون كرة: فالكرة إذا كانت عظيمة جدًا بدا كل جزء منها مسطّحًا، فيمكن أن تكون الأرض فراشًا لأهلها وهي مع ذلك كروية.
يعدّ من آيات الأرض بسطها، مستشهدًا بقوله «وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ» (88:20). ويقول إن هذا لا ينفي كونها كروية: فهي في الحقيقة كرة، لها سطح يستقرّ عليه الأحياء.
الليل مكوَّر على النهار
يقول القرآن إن الله (﷾) يكوّر الليل على النهار ويكوّر النهار على الليل. والفعل العربي «يُكَوِّرُ»، وهو الكلمة لتكوير العمامة على الرأس. وذلك قول غريب في صحن مسطح، وطبيعي في كرة. واستشهد ابن حزم، العالم في القرن الحادي عشر، بهذه الآية. وقال إنه لم ينكر أحد من أئمة المسلمين أن الأرض كروية. وقال إن القرآن والسنة، أي تعليم النبي (ﷺ) وهديه، يدلّان على ذلك.
“خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّٰرُ”
يقرّر أنه لم ينكر أحد من أئمة المسلمين أن الأرض كروية، وأن القرآن والسنة يدلّان على ذلك. ويستشهد بالقرآن 39:5، مبيّنًا أن فعل تكوير الليل على النهار مأخوذ من تكوير العمامة.
الشمس والقمر كلٌّ في فلك
يقول القرآن إن الشمس والقمر كلٌّ يسبح في فلكه. ويقول إن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر، ولا الليل سابق النهار.
“وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
الأعمدة في الكتاب المقدس
الكتاب المقدس، كتاب اليهود والنصارى حول جزيرة العرب، يتكلم عن الأرض قائمة على أعمدة أكثر من مرة. ويقول إن الله (﷾) وضعها وهو يمسكها. ويتكلم أيضًا عن الله (﷾) يزعزع الأرض من مقرّها فتتزلزل أعمدتها.
“لِأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا ٱلْمَسْكُونَةَ.”
“ٱلْمُزَعْزِعُ ٱلْأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.”
“ذَابَتِ ٱلْأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا. أَنَا وَزَنْتُ أَعْمِدَتَهَا. سِلَاهْ.”
مقياس واحد للكتابين
كثيرًا ما يقرأ المسيحيون أعمدة الأرض في الكتاب المقدس شعرًا. وكثير من هذه الآيات في أناشيد وقصائد فعلًا. فإن كان ذلك عدلًا للكتاب المقدس، فهو عدل لـ«سُطِحَتْ» في القرآن، التي تصف بوضوح الأرض تحت أقدامنا. لكن الكتابين ليسا سواء. فالكتاب المقدس يستعمل صورة الأعمدة تحت الأرض، حتى حيث يتكلم أيضًا عن الأرض معلّقة على لا شيء. والقرآن لا يستعمل تلك الصورة قط. وحين يتكلم عن الأعمدة في خلق العالم، يقول إن السماوات قائمة بغير عمد ترى.
“لِأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا ٱلْمَسْكُونَةَ.”
“ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ”
الاعتراض والجواب عنه
القرآن 88:20 — سورة الغاشية، الآية 20
“وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ”
يُستشهد به على
يقول النقاد إن القرآن يسمّي الأرض مبسوطة مسطّحة، فهو يعلّم أرضًا مسطحة.
الرد
الآية تطلب من الناس أن ينظروا إلى الأرض التي يمشون عليها ويروا كيف بُسطت لهم. وذلك وصف للأرض كما تبدو، لا لشكل الكوكب. وقال الرازي هذا قبل قرون: الكرة العظيمة جدًّا يبدو كل جزء منها مسطحًا. والقرآن يكوّر الليل على النهار كالعمامة.
الخلاصة — «سُطِحَتْ» وصف للأرض تحت أقدامنا. والقرآن لا يقول في أي موضع إن الأرض مسطحة.
تفسير الجلالين، على 88:20
يفسّر (سُطحت) بأنها بُسطت، وهي آية يستدلّ بها الناس على قدرة الله ووحدانيته. ويضيف أن ظاهر اللفظ أن الأرض سطح. ويقول إن علماء الشرع على هذا، لا على أنها كرة كما يقول أهل الهيئة. لكنه يقول إن قول أهل الهيئة لا ينقض ركنًا من أركان الشرع.
يُستشهد به على
يقول النقاد إن تفسير الجلالين، التفسير القصير المشهور، يقرأ «سُطِحَتْ» في 88:20 أرضًا مسطحة. فهو يقول إن الأرض سطح، وينكر قول أهل الهيئة إنها كرة.
الرد
ذلك نقل منصف لسطر واحد فيه، والسطر نفسه يقيّده. فالمحلّي، العالم المصري الذي مات سنة 1459، كتب هذا الجزء من الجلالين. ورأى أن ظاهر اللفظ أن الأرض سطح، لا كرة كما يقول أهل الهيئة. لكنه أضاف أن القول بالكروية لا ينقض ركنًا من أركان الشرع. فحتى هو لم يجعل الأرض المسطحة جزءًا من الدين. وقال أيضًا إن علماء الشرع على القول بالسطح. وكانت تلك دعواه هو، والعلماء الأسبق نقلوا العكس. فابن القيم، الذي مات سنة 1350، استشهد بهذه الآية نفسها. وقال إن الأرض مبسوطة، ومع ذلك فهي في الحقيقة كرة، لها سطح يستقرّ عليه الأحياء. وقبلهما بزمن طويل نقل ابن المنادي، العالم البغدادي الذي مات سنة 947، أن العلماء أجمعوا على أن الأرض مثل الكرة. ودليله أن الشمس والقمر والنجوم تطلع وتغرب على أهل المشرق قبل أهل المغرب. ونقل ابن تيمية، العالم في القرن الرابع عشر، خبره. فالمفسّرون لم يتّفقوا كلهم، فلا يحسم أحد منهم معنى الآية. والآية نفسها لا تقول إلا «سُطِحَتْ»، والكرة لها سطح مبسوط.
الخلاصة — مفسّر واحد قرأ «سُطِحَتْ» مسطحة، وقال إن القول بالكروية لا ينقض ركنًا من أركان الدين. والآية نفسها لا تقول إلا «سُطِحَتْ».
أيوب 26:7 — سفر أيوب، الإصحاح 26، الآية 7
“يَمُدُّ ٱلشَّمَالَ عَلَى ٱلْخَلَاءِ، وَيُعَلِّقُ ٱلْأَرْضَ عَلَى لَا شَيْءٍ.”
يُستشهد به على
يشير المسيحيون إلى أن الكتاب المقدس يقول أيضًا إن الله يعلّق الأرض على لا شيء، فهو لا يعلّم أرضًا على أعمدة.
الرد
سفر أيوب نفسه يقول أيضًا إن الله (﷾) يزعزع الأرض فتتزلزل أعمدتها (9:6). وصموئيل الأول 2:8 يقول إن الله (﷾) وضع المسكونة على أعمدة. فالكتاب المقدس يحمل الصورتين كلتيهما. والقرآن لا يستعمل صورة الأعمدة تحت الأرض أصلًا.
الخلاصة — الكتاب المقدس يحمل الصورتين كلتيهما. والقرآن لا يضع الأرض على أعمدة قط.
القرآن 18:86 — سورة الكهف، الآية 86
“حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا”
يُستشهد به على
يقول النقاد إن القرآن يجعل الشمس تغرب في عين حمئة على أرض مسطحة.
الرد
الآية تقول ما وجده ذو القرنين، الحاكم الذي يحكي القرآن رحلاته: «وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ». فهي تحكي ما رآه مسافر حيث غابت الشمس وراء الماء الغربي. ومن كان على الشاطئ يرى الشمس تغيب في البحر بالطريقة نفسها. وليست بيانًا لمكان ذهاب الشمس. وأين تذهب الشمس بعد الغروب مسألة منفصلة، مُجاب عنها في صفحتها.
الخلاصة — الآية تحكي ما رآه، لا أين تذهب الشمس.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
القرآن لا يقول قط إن الأرض مسطحة ولا يضعها على أعمدة. بل يصف الأرض كما يراها أهلها. ويكوّر الليل على النهار كالعمامة، ويجعل الشمس والقمر كلًّا في فلك.
الكتاب المقدس يتكلم عن أعمدة الأرض، التي وضعها الله (﷾) وهو يمسكها.
القرآن لا يضع الأرض على أعمدة، ويقول إن السماوات رُفعت بغير عمد تُرى.
يقول القرآن إن الأرض مُدّت وجُعلت فراشًا لأهلها.
بيّن الرازي أن الكرة العظيمة جدًّا يبدو كل جزء منها مسطحًا. فـ«سُطِحَتْ» لا تنفي أرضًا كروية.
نقل ابن المنادي أن العلماء أجمعوا على أن الأرض مثل الكرة. وقرأ ابن القيم 88:20 مع أرض كروية. وقرأ المحلّي، في تفسير الجلالين، «سُطِحَتْ» بأنها مسطحة. لكنه قال إن القول بالكروية لا ينقض ركنًا من أركان الشرع.
الفعل في 39:5 هو المستعمل لتكوير العمامة. واستشهد به ابن حزم على كروية الأرض.
يقول القرآن إن الشمس والقمر كلٌّ يجري في فلكه.
يعلّم القرآن أن الله (﷾) رفع السماوات وبسط الأرض مسكنًا للناس.