ما الحديث، وأي كتبه أصح؟

“بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ”

“مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًۭا”

“لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا”

يروي مالك بن الحويرث أنه أقام هو وشبّان آخرون عند النبي (ﷺ) عشرين يومًا. فلما ردّهم إلى أهليهم ليعلّموهم، قال لهم: صلّوا كما رأيتموني أصلّي.

يروي أبو بكرة أن النبي (ﷺ) سأل الناس يوم النحر: أي يوم هذا، وأي شهر، وأي بلد؟ ثم قال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. وأمر الشاهد أن يبلّغ الغائب، فلعل الغائب أن يكون أوعى له.

يروي عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال: بلّغوا عني ولو آية؛ وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج؛ ومن كذب عليّ متعمّدًا فليتبوأ مقعده من النار.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال، في جملة ما قال: من كذب عليّ متعمّدًا فليتبوأ مقعده من النار.

يقول أبو هريرة إنه لم يكن أحد من أصحاب النبي (ﷺ) أكثر حديثًا منه، إلا عبد الله بن عمرو، لأن عبد الله كان يكتب وهو لا يكتب.

يقول عبد الله بن عمرو إنه كان يكتب كل شيء يسمعه من النبي (ﷺ) ليحفظه. فنهاه بعض قريش، لأن النبي بشر يتكلم في الغضب والرضا. فلما أخبر النبي، أومأ النبي بإصبعه إلى فيه وقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) خطب بعد فتح مكة. فطلب أبو شاه، وهو رجل من اليمن، أن تُكتب له الخطبة، فقال النبي: اكتبوا لأبي شاه.

يقول محمد بن سيرين، وهو عالم من جيل التابعين، إن الناس لم يكونوا يسألون عن الإسناد؛ فلما وقعت الفتنة قالوا: سمّوا لنا رجالكم. فكانت روايات الثقات تُقبل، وروايات أهل البدع لا تُقبل.

يقول عبد الله بن المبارك (ت. 797م) إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

الكتاب الكلاسيكي في نقد الحديث. يعرّف الحديث الصحيح بأنه ما اتصل إسناده من أوله إلى آخره بنقل العدل الضابط، من غير شذوذ ولا علة خفية. ويذكر أن البخاري أول من صنّف كتابًا في الصحيح وحده، وتلاه مسلم، ويصف كتابيهما بأنهما أصح الكتب بعد كتاب الله.

الكتاب الكلاسيكي في نقد الحديث. يعرّف الحديث الصحيح بأنه ما اتصل إسناده من أوله إلى آخره بنقل العدل الضابط، من غير شذوذ ولا علة خفية. ويذكر أن البخاري أول من صنّف كتابًا في الصحيح وحده، وتلاه مسلم، ويصف كتابيهما بأنهما أصح الكتب بعد كتاب الله.