إجابة مختصرة
لا. كتب التقليدين الجاينيين كليهما، الشفيتامبارا والديغامبارا، تجعل القمر أعلى من الشمس. فسوريابرجنابتي عند الشفيتامبارا، كما يشرحها شارحها مالاياغيري، تجعل الشمس على 800 يوجانا فوق الأرض والقمر على 880. واليوجانا مقياس هندي قديم للمسافة. وتيلويابانّاتي عند الديغامبارا تعطي الارتفاعات نفسها. ومع ذلك فكل كسوف للشمس يأتي عند المحاق، حين يمرّ القمر أمام الشمس. والقمر أقرب الأجرام السماوية. والكتب نفسها تجعل الأرض قرصًا مسطحًا من حلقات حول جبل ميرو، مع شمسين وقمرين يتناوبان. وفلكيو الهند أنفسهم، براهماغوبتا وبهاسكارا، ردّوا الشمسين بالسماء. والقرآن لا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا في الارتفاع للشمس والقمر يمكن أن تكذّبه السماء. بل يشير منهما إلى الذي صنعهما.
الشرح الكامل
اختبار يستطيع أي أحد أن يجريه
يأمر القرآن الناس أن ينظروا في السماوات والأرض ويتفكّروا. ويسمّي الشمس والقمر آيات. ويقول إن الله (﷾) قدّر القمر منازل ليعلم الناس عدد السنين. فالإسلام يرحّب باختبار يستطيع أي أحد أن يجريه بعينيه. فحيث يتكلم كتاب عمّا يُرى ويُقاس، تستطيع السماء أن تختبره. وحيث يتكلم عن الغيب، لا تستطيع العين. والقرآن يقول إنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله (﷾). وهذه الصفحة تطبّق الاختبار الواحد على الكتب الجاينية ثم على القرآن. والنجاح فيه لا يُثبت بنفسه أن كتابًا من عند الله (﷾). لكن السقوط فيه يُظهر أن الكتاب مخطئ حيث يمكن التحقق منه.
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
“هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ وَٱلْقَمَرَ نُورًۭا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ”
“قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ”
ما تقوله الكتب الجاينية عن السماء
سوريابرجنابتي واحدة من الأوبانغات الاثنتي عشرة، النصوص الفرعية في قانون الشفيتامبارا. ودرسها الباحث جورج تيبو سنة 1880. واعتمد في الغالب على شرح مالاياغيري، لأن المخطوطات تعطي الشرح كاملًا. وفي هذا النظام الأرض قرص مسطح هائل من حلقات وجزر ومحيطات، وفي وسطه جبل ميرو. والشمس والقمر والنجوم تدور حول ميرو، كل منها على ارتفاعه فوق الأرض. وشمسان وقمران ومجموعتان من النجوم تتناوب، فتظهر في أيام متعاقبة جنوب ميرو وشماله. والشمس تسير على 800 يوجانا (مقياس هندي قديم للمسافة) فوق الأرض. والقمر يسير على 880، أي فوق الشمس بثمانين يوجانا. والديغامبارا لا يقبلون سوريابرجنابتي. وعلم كونهم الخاص، تيلويابانّاتي، من مجموعة كتب لها منزلة قانونية عندهم منذ زمن طويل. وهي تعطي الارتفاعات نفسها: مركبات الشمس على 800 يوجانا فوق الأرض، والقمر على 880. وتقول إن مركبات القمر المرصّعة تبعث أشعة باردة لطيفة، ومركبات الشمس تبعث أشعة حارة.
يذكر جايني (سوريابرجنابتي) خامسًا بين الأوبانغات الاثني عشر، وهي النصوص الفرعية في قانون الشفيتامبارا (ص 48). ويكتب أن الديغامبارا لم يحفظوا إلا جزءًا صغيرًا من القانون الأصلي، فأكثر أسفارهم من تأليف معلمين علماء متأخرين. وهذه المؤلفات، المسماة الأنويوغات (الشروح)، تتمتع منذ زمن طويل بمكانة قانونية في تقليد الديغامبارا، وقد أنتج الشفيتامبارا قانونًا ثانويًا مماثلًا. والمجموعة الثانية، الكاراناأنويوغا، تضم رسائل في العلوم القديمة كعلم الكون والفلك، منها (تريلوكابرجنابتي) (تيلويابانّاتي، القرن السابع) و(تريلوكاسارا) (القرن الحادي عشر) (ص 78-79).
يذكر تيبو أن العقيدة الجاينية التي طالما استوقفت الغرباء أكثر من غيرها هي أن هناك شمسين وقمرين ومجموعتين من الكواكب، تظهر في أيام متعاقبة جنوب جبل ميرو وشماله (وينقل ذلك عن كولبروك). وقد ردّ عليها الفلكيون الهنود: براهماغوبتا في كتابه سْبهوتا-سِدّهانتا، وبهاسكارا بعده في سِدّهانتا-شِروماني، فأجابوا بأن النجوم حول القطب (السمكة القطبية) تُرى تدور دورة كاملة في يوم واحد (ص 107-108). ويسمي تيبو السوريابرجنابتي فيما يبدو أهم كتاب فلكي يعترف الجاينيون بسلطته. ويبني عرضه على شرح مالاياغيري أكثر من النص نفسه، لأن المخطوطات تورد الشرح كاملًا ولا تورد من النص إلا كلماته الأولى؛ ويرى أن الشرح يتبع النص بأمانة. ويعمل مالاياغيري على القواعد العددية في النص بأمثلة محلولة كثيرة (ص 108-109). ويشرح تيبو سبب الشمسين: كان يُعتقد أن الشمس تجلب النهار إلى الجهات الأربع حول ميرو بالتناوب، فالشمس التي تطلع كل صباح شمس ثانية مثل الأولى. ويضيف أن هذه العقيدة لا تكاد تغيّر شيئًا عمليًا في حركات الشمس والقمر (ص 110).
“تُعدّ الأرض سطحًا مستويًا دائريًا هائلًا يتكون من عدد من الحلقات المتحدة المركز، تسمى دْوِيبات، تفصل بينها محيطات على شكل حلقات. وفي وسط الأرض يقوم جبل ميرو”
“يرسم القمر (أو يرسم القمران) دوائر حول جبل ميرو على ارتفاع ثمانمئة وثمانين يوجانا فوق الأرض، فيكون موضعه أعلى من موضع الشمس بثمانين يوجانا.”
تضع التيلويابانّاتي، وهي مؤلَّف ديغامباري في شكل العالم، أقراص الأقمار على ارتفاع 880 يوجانا فوق أرض تشيترا، وهي سطح الأرض في علم الكون الجايني (7.36)، ومدن الشموس على ارتفاع 800 يوجانا فوقها (7.65). وتصف مركبات القمر بأنها أنصاف كرات مرصعة بالجواهر، مفتوحة إلى أعلى، لها اثنا عشر ألف شعاع بارد لطيف (7.37-38)، ومركبات الشمس بالشكل نفسه ولها اثنا عشر ألف شعاع حار (7.66-67). وتلخص مقدمة المحررين الترتيب: النجوم على ارتفاع 790 يوجانا فوق الأرض، والشمس فوقها بعشرة، والقمر فوق الشمس بثمانين، ومنازل القمر والكواكب فوق القمر.
ما يُظهره كل كسوف للشمس
يبعد القمر عن الأرض في المتوسط نحو 384,400 كيلومتر. والشمس أبعد منه بنحو 390 مرة. ولا حاجة إلى أداة لترى أيهما أقرب. فكسوف الشمس لا يأتي إلا عند المحاق، حين يقف القمر في موضع الشمس من السماء. فيمرّ قرص مظلم على الشمس ويغطّي بعضها أو كلها. وبعد يوم أو يومين يظهر القمر مرة أخرى هلالًا رقيقًا شرق الشمس مباشرة، وحافته المضيئة إلى جهة الشمس. وتقولها ناسا ببساطة: كسوف الشمس يحدث حين يمرّ القمر بين الشمس والأرض. فالقمر أقرب من الشمس. والقمر الذي يكون فوق الشمس بثمانين يوجانا لا يمكن أن يمرّ أمامها أبدًا.
يبعد القمر عن الأرض في المتوسط 238,855 ميلًا (384,400 كيلومتر). والشمس، النجم الوحيد في المجموعة الشمسية، تبعد عن الأرض نحو 93 مليون ميل (150 مليون كيلومتر)، فهي أبعد من القمر بنحو 390 مرة.
تبين ناسا أن كسوف الشمس يحدث حين يمر القمر بين الشمس والأرض، فيلقي ظلًا على الأرض يحجب وجه الشمس عن الراصدين في تلك المواضع. ويقع كسوف الشمس في طور المحاق، وخسوف القمر في طور البدر.
“يرسم القمر (أو يرسم القمران) دوائر حول جبل ميرو على ارتفاع ثمانمئة وثمانين يوجانا فوق الأرض، فيكون موضعه أعلى من موضع الشمس بثمانين يوجانا.”
تضع التيلويابانّاتي، وهي مؤلَّف ديغامباري في شكل العالم، أقراص الأقمار على ارتفاع 880 يوجانا فوق أرض تشيترا، وهي سطح الأرض في علم الكون الجايني (7.36)، ومدن الشموس على ارتفاع 800 يوجانا فوقها (7.65). وتصف مركبات القمر بأنها أنصاف كرات مرصعة بالجواهر، مفتوحة إلى أعلى، لها اثنا عشر ألف شعاع بارد لطيف (7.37-38)، ومركبات الشمس بالشكل نفسه ولها اثنا عشر ألف شعاع حار (7.66-67). وتلخص مقدمة المحررين الترتيب: النجوم على ارتفاع 790 يوجانا فوق الأرض، والشمس فوقها بعشرة، والقمر فوق الشمس بثمانين، ومنازل القمر والكواكب فوق القمر.
فلكيو الهند قالوا ذلك أولًا
هذا الاعتراض لم يأتِ من خارج الهند. فقد ردّ براهماغوبتا، الذي كتب سنة 628، الشمسين الجاينيتين، وكرّر بهاسكارا جوابه. وكانت علّتهم شيئًا يستطيع أي أحد أن يراه ليلًا. فالنجوم حول القطب تدور مرة واحدة في يوم واحد، فتعود النجوم نفسها كل ليلة. وعلّم فراهاميهيرا، في القرن السادس، أن كسوف الشمس أن يسترها القمر. وينقل عنه البيروني، العالم المسلم الذي درس الهند نحو سنة 1030. ويبيّن أيضًا أن براهماغوبتا حسب كسوف الشمس من حجم القمر.
يذكر تيبو أن العقيدة الجاينية التي طالما استوقفت الغرباء أكثر من غيرها هي أن هناك شمسين وقمرين ومجموعتين من الكواكب، تظهر في أيام متعاقبة جنوب جبل ميرو وشماله (وينقل ذلك عن كولبروك). وقد ردّ عليها الفلكيون الهنود: براهماغوبتا في كتابه سْبهوتا-سِدّهانتا، وبهاسكارا بعده في سِدّهانتا-شِروماني، فأجابوا بأن النجوم حول القطب (السمكة القطبية) تُرى تدور دورة كاملة في يوم واحد (ص 107-108). ويسمي تيبو السوريابرجنابتي فيما يبدو أهم كتاب فلكي يعترف الجاينيون بسلطته. ويبني عرضه على شرح مالاياغيري أكثر من النص نفسه، لأن المخطوطات تورد الشرح كاملًا ولا تورد من النص إلا كلماته الأولى؛ ويرى أن الشرح يتبع النص بأمانة. ويعمل مالاياغيري على القواعد العددية في النص بأمثلة محلولة كثيرة (ص 108-109). ويشرح تيبو سبب الشمسين: كان يُعتقد أن الشمس تجلب النهار إلى الجهات الأربع حول ميرو بالتناوب، فالشمس التي تطلع كل صباح شمس ثانية مثل الأولى. ويضيف أن هذه العقيدة لا تكاد تغيّر شيئًا عمليًا في حركات الشمس والقمر (ص 110).
عاش فراهاميهيرا من نحو 505 إلى 587م. وكتب براهماغوبتا كتابه براهماسبهوطاسِدّهانتا سنة 628م. ووضع البيروني، وهو يكتب سنة 1030، فراهاميهيرا قبل زمنه بـ526 سنة، أي نحو سنة 504م.
“كما ذكر العلماء الذين ينعمون بعون الله، فإن خسوف القمر دخوله في ظل الأرض، وكسوف الشمس أن يستر القمر الشمس ويحجبها عنا.”
“لماذا تبدأ، بعد أن قلت مثل هذا الكلام، في حساب قطر القمر لتفسر كسفه للشمس، وقطر ظل الأرض لتفسر خسفه للقمر؟ ولماذا تحسب الكسوفين وفق نظرية أولئك المبتدعة، لا وفق آراء من ترى من الصواب أن توافقهم؟”
ما يقوله القرآن، وما لا يقوله
يتكلم القرآن كثيرًا عن الشمس والقمر، لكنه لا يعطي بعدًا لأيٍّ منهما ولا ترتيبًا في الارتفاع. ويقول إن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر، وإن كلًّا في فلك يسبحون. والقرآن 71:16 يسمّي القمر نورًا في السماوات، ولا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا. والقرآن 67:5 يقول إن الله (﷾) زيّن السماء الدنيا بمصابيح، ولا يعطي مقياسًا. والقرآن 18:86 يحكي ما وجده المسافر ذو القرنين حين بلغ المغرب. والقرآن 55:17 يسمّي الله (﷾) رب المشرقين ورب المغربين. ويفسّرها ابن كثير، المفسّر في القرن الرابع عشر، بمطلعي الشمس ومغربيها في الصيف والشتاء. ولا شيء من هذه يعطي عددًا أو ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء.
“لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًۭا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًۭا”
“وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ”
“حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا”
“رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ”
يفسر «رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ» بمطلعي الشمس في الصيف والشتاء، ومغربيها في الصيف والشتاء. ويضع إلى جانبها القرآن 70:40، «بِرَبِّ ٱلْمَشَٰرِقِ وَٱلْمَغَٰرِبِ»، أي مطالع الشمس التي تختلف وتتنقل كل يوم، والقرآن 73:9، «رَبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ»، أي جنس المشرق والمغرب.
جواب الإسلام
الإسلام يطلب من كل نفس أن تنظر إلى السماء وتسأل من صنعها. فالشمس والقمر آيتان، والقرآن ينهى عن السجود لهما: اسجدوا لله (﷾) الذي خلقهن. ورأى إبراهيم الكوكب والقمر والشمس تطلع وتأفل. ثم وجّه وجهه للذي فطر السماوات والأرض. وحين كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، قال الناس إنها كسفت لموته. فقال لهم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم بالصلاة. والكتب المخطئة حيث تستطيع العين أن تتحقق لا تعطي سببًا للثقة بها حيث لا تستطيع. والقرآن لا يدّعي عن السماء شيئًا وجدته العين خطأ. فاقرأه بنفسك، وتعرّف على النبي الأخير (ﷺ) الذي جاء به.
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
“فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًۭا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلْءَافِلِينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلْقَمَرَ بَازِغًۭا قَالَ هَٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبِّى لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّآلِّينَ فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمْسَ بَازِغَةًۭ قَالَ هَٰذَا رَبِّى هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَٰقَوْمِ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًۭا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
روى المغيرة بن شعبة أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، فقال الناس إنها كسفت لموت إبراهيم. فقال النبي إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا الكسوف أن يصلّوا ويدعوا الله.
“لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
الردود، والجواب عنها
تيبو، في السوريابرجنابتي (1880)، ص 107-110
يذكر تيبو أن العقيدة الجاينية التي طالما استوقفت الغرباء أكثر من غيرها هي أن هناك شمسين وقمرين ومجموعتين من الكواكب، تظهر في أيام متعاقبة جنوب جبل ميرو وشماله (وينقل ذلك عن كولبروك). وقد ردّ عليها الفلكيون الهنود: براهماغوبتا في كتابه سْبهوتا-سِدّهانتا، وبهاسكارا بعده في سِدّهانتا-شِروماني، فأجابوا بأن النجوم حول القطب (السمكة القطبية) تُرى تدور دورة كاملة في يوم واحد (ص 107-108). ويسمي تيبو السوريابرجنابتي فيما يبدو أهم كتاب فلكي يعترف الجاينيون بسلطته. ويبني عرضه على شرح مالاياغيري أكثر من النص نفسه، لأن المخطوطات تورد الشرح كاملًا ولا تورد من النص إلا كلماته الأولى؛ ويرى أن الشرح يتبع النص بأمانة. ويعمل مالاياغيري على القواعد العددية في النص بأمثلة محلولة كثيرة (ص 108-109). ويشرح تيبو سبب الشمسين: كان يُعتقد أن الشمس تجلب النهار إلى الجهات الأربع حول ميرو بالتناوب، فالشمس التي تطلع كل صباح شمس ثانية مثل الأولى. ويضيف أن هذه العقيدة لا تكاد تغيّر شيئًا عمليًا في حركات الشمس والقمر (ص 110).
يُستشهد به على
الشمسان تتناوبان، فلا تُرى إلا واحدة. ولا يستطيع أحد أن ينقض ذلك بالنظر.
الرد
لهذا لا تبدأ هذه الصفحة بالشمسين. وقد أجاب عنها براهماغوبتا وبهاسكارا من السماء. فالنجوم حول القطب تدور مرة في اليوم، فتعود النجوم نفسها كل ليلة. لكن الاختبار هنا أبسط. فشمس واحدة أو شمسان، الكتب تجعل القمر فوق الشمس بثمانين يوجانا. وكل كسوف للشمس يُظهر القمر يمرّ أمامها.
الخلاصة — أيًّا كان ما يُقال عن الشمسين، فترتيب الشمس والقمر يمكن رؤيته. والكتب تجعله معكوسًا.
جايني، طريق التطهير الجايني (1979)، ص 48 و78-79
يذكر جايني (سوريابرجنابتي) خامسًا بين الأوبانغات الاثني عشر، وهي النصوص الفرعية في قانون الشفيتامبارا (ص 48). ويكتب أن الديغامبارا لم يحفظوا إلا جزءًا صغيرًا من القانون الأصلي، فأكثر أسفارهم من تأليف معلمين علماء متأخرين. وهذه المؤلفات، المسماة الأنويوغات (الشروح)، تتمتع منذ زمن طويل بمكانة قانونية في تقليد الديغامبارا، وقد أنتج الشفيتامبارا قانونًا ثانويًا مماثلًا. والمجموعة الثانية، الكاراناأنويوغا، تضم رسائل في العلوم القديمة كعلم الكون والفلك، منها (تريلوكابرجنابتي) (تيلويابانّاتي، القرن السابع) و(تريلوكاسارا) (القرن الحادي عشر) (ص 78-79).
يُستشهد به على
كثير من الجاينيين يقرؤون علم الكون رمزيًّا. والتحرّر يأتي من الإيمان والمعرفة والسلوك الصحيح، لا من علم الفلك.
الرد
الكتب لا تُقرأ كأنها رموز. فهي تعطي ارتفاعات باليوجانا فوق الأرض، وعالج مالاياغيري أرقامها بأمثلة كثيرة. والكتب الكونية الديغامبارية لها منزلة قانونية منذ زمن طويل، وسوريابرجنابتي في قانون الشفيتامبارا. وتسمية المقاييس رموزًا تسليم بأنها، إذا قُرئت كما كُتبت، مخطئة. وأي المقاطع تُعدّ رموزًا يُقرَّر حينئذ بعد أن تكلّمت السماء. وقراءات المسلمين لـ18:86 و71:16 ليست كذلك. فهي تأتي من ألفاظ الآيات نفسها، وأعطاها المفسّرون قبل علم الفلك الحديث بقرون. والكتاب المخطئ حيث يمكن التحقق منه لا يعطي سببًا للثقة به حيث لا يمكن.
الخلاصة — القراءة الرمزية تسليم بأن المقاييس تسقط كما كُتبت؛ وهي تُحمل على النص بعد أن عُرفت الحقائق.
تيبو، في السوريابرجنابتي (مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال 49، 1880)، الجزء الثاني، ص 181 — ارتفاع القمر
“يرسم القمر (أو يرسم القمران) دوائر حول جبل ميرو على ارتفاع ثمانمئة وثمانين يوجانا فوق الأرض، فيكون موضعه أعلى من موضع الشمس بثمانين يوجانا.”
يُستشهد به على
سوريابرجنابتي كتاب شفيتامباري. والديغامبارا لا يقبلونه، فلا يقول شيئًا عن تعليمنا.
الرد
تيلويابانّاتي الديغامبارية نفسها تعطي الارتفاعات نفسها. فهي تضع مركبات الشمس على 800 يوجانا فوق الأرض ومركبات القمر على 880. وجايني، الباحث الجايني، يذكرها بين الكتب الكونية التي لها منزلة قانونية عند الديغامبارا منذ زمن طويل. فالخطأ في كتب التقليدين كليهما.
الخلاصة — كتب التقليدين كليهما تجعل القمر فوق الشمس.
تيبو، في السوريابرجنابتي (1880)، ص 107-110
يذكر تيبو أن العقيدة الجاينية التي طالما استوقفت الغرباء أكثر من غيرها هي أن هناك شمسين وقمرين ومجموعتين من الكواكب، تظهر في أيام متعاقبة جنوب جبل ميرو وشماله (وينقل ذلك عن كولبروك). وقد ردّ عليها الفلكيون الهنود: براهماغوبتا في كتابه سْبهوتا-سِدّهانتا، وبهاسكارا بعده في سِدّهانتا-شِروماني، فأجابوا بأن النجوم حول القطب (السمكة القطبية) تُرى تدور دورة كاملة في يوم واحد (ص 107-108). ويسمي تيبو السوريابرجنابتي فيما يبدو أهم كتاب فلكي يعترف الجاينيون بسلطته. ويبني عرضه على شرح مالاياغيري أكثر من النص نفسه، لأن المخطوطات تورد الشرح كاملًا ولا تورد من النص إلا كلماته الأولى؛ ويرى أن الشرح يتبع النص بأمانة. ويعمل مالاياغيري على القواعد العددية في النص بأمثلة محلولة كثيرة (ص 108-109). ويشرح تيبو سبب الشمسين: كان يُعتقد أن الشمس تجلب النهار إلى الجهات الأربع حول ميرو بالتناوب، فالشمس التي تطلع كل صباح شمس ثانية مثل الأولى. ويضيف أن هذه العقيدة لا تكاد تغيّر شيئًا عمليًا في حركات الشمس والقمر (ص 110).
يُستشهد به على
أنتم تحكمون على الكتب الجاينية بشارح، مالاياغيري. ومفسّروكم يجعلون الشمس في السماء الرابعة. وابن كثير يعطي الكواكب ترتيبًا. والقرطبي ينقل أن ابن عمر جعل الشمس في السماء الرابعة صيفًا وفي السابعة شتاءً.
الرد
رأى تيبو أن شرح مالاياغيري يتّبع النص بأمانة. ويذكر الـ800 يوجانا للشمس رقمًا لسوريابرجنابتي نفسها. وتيلويابانّاتي الديغامبارية تعطي الارتفاعات نفسها في أبياتها هي، ويقول جايني إن مثل هذه الكتب لها منزلة قانونية عند الديغامبارا منذ زمن طويل. أما الروايات الإسلامية فمن نوع آخر. فابن كثير يذكر ترتيب الكواكب تلخيصًا لما يقوله أهل الهيئة، ويلاحظ أنهم يختلفون. والقرطبي يذكر الرواية عن ابن عمر بلا إسناد، وهي رأي صحابي. وليس أيٌّ منهما القرآن ولا قولًا للنبي (ﷺ)، ولم يعدّ المسلمون قط مثل هذه الروايات كتابًا مقدسًا. وحين يختلف المؤمنون، يأمرهم القرآن أن يردّوا الأمر إلى الله (﷾) ورسوله (ﷺ). والقرآن لا يسمّي سماءً للشمس ولا للقمر، ولا يعطي بعدًا. وصفحة الموقع عن القرآن 71:16 تعرض هذا كاملًا.
الخلاصة — الارتفاعات الجاينية في النصوص نفسها. والروايات الإسلامية آراء خارج القرآن، الذي لا يعطي مقياسًا.
تيلويابانّاتي 7.201-216 و7.272-275 — الفصل 7 (عالم النيّرات)، راهو وكيتو
تضع التيلويابانّاتي مركبات راهو المظلمة، بلون الكحل، تحت مركبات القمر بأربعة أصابع (7.201-203). فمركبة راهو تغطي كل يوم جزءًا من قرص القمر حتى المحاق، ثم تكشفه حتى البدر (7.211-214). وتذكر أيضًا رأيًا آخر: أن قرص القمر بطبعه يُظلم خمسة عشر يومًا ويضيء خمسة عشر (7.215). وأن (راهوات البارفا) تغطي أقراص القمر في نهاية البدر كل ستة أشهر (7.216). ويضع النص مركبات مظلمة لكيتو تحت مركبات الشمس بأربعة أصابع (7.272-275).
يُستشهد به على
القرص المظلم في كسوف الشمس ليس القمر. فتيلويابانّاتي تضع مركبة مظلمة لكيتو تحت الشمس مباشرة.
الرد
كسوف الشمس لا يأتي إلا عند المحاق، حين يكون القمر في الجزء نفسه من السماء الذي فيه الشمس. راقب القمر طوال أي شهر: جانبه المضيء يتّجه دائمًا إلى الشمس. فالشمس تضيئه. وعند المحاق يكون جانبه المظلم إلينا، فلا بد أن يكون أقرب إلينا من الشمس. والقمر الذي فوق الشمس كان سيُظهر وجهه المضيء كاملًا هناك، لا وجهًا مظلمًا. وبعد الكسوف بيوم أو يومين يظهر القمر مرة أخرى شرق الشمس مباشرة. وهو هلال رقيق، مضيء من الجهة التي تلي الشمس. والفلكيون يحسبون كل كسوف للشمس من حركات الشمس والقمر. وفلكيو الهند أنفسهم رأوا الشيء نفسه. فقد قال فراهاميهيرا صراحة إن القمر يستر الشمس. واحتجّ براهماغوبتا بالكلام بأن راهو يسبّب الكسوف. ومع ذلك، كما يبيّن البيروني، حسب كسوف الشمس من حجم القمر.
الخلاصة — جانب القمر المضيء يتّجه دائمًا إلى الشمس، وهو مظلم حين يقف قرب موضع الشمس. فهو تحت الشمس، وهو الجرم الذي يسترها.
تيلويابانّاتي 7.36 و7.65 — الفصل 7 (عالم النيّرات)، البيتان 36 و65
تضع التيلويابانّاتي، وهي مؤلَّف ديغامباري في شكل العالم، أقراص الأقمار على ارتفاع 880 يوجانا فوق أرض تشيترا، وهي سطح الأرض في علم الكون الجايني (7.36)، ومدن الشموس على ارتفاع 800 يوجانا فوقها (7.65). وتصف مركبات القمر بأنها أنصاف كرات مرصعة بالجواهر، مفتوحة إلى أعلى، لها اثنا عشر ألف شعاع بارد لطيف (7.37-38)، ومركبات الشمس بالشكل نفسه ولها اثنا عشر ألف شعاع حار (7.66-67). وتلخص مقدمة المحررين الترتيب: النجوم على ارتفاع 790 يوجانا فوق الأرض، والشمس فوقها بعشرة، والقمر فوق الشمس بثمانين، ومنازل القمر والكواكب فوق القمر.
يُستشهد به على
لا أحد يعرف طول اليوجانا الجاينية، فلا يمكن الحكم على الارتفاعات.
الرد
الترتيب لا يتوقف على الوحدة. فأيًّا كان ما تقيسه اليوجانا، فالكتب تجعل القمر فوق الشمس بثمانين منها. وبكلمات تيبو: «فيكون موضعه أعلى من موضع الشمس بثمانين يوجانا». والقمر الذي فوق الشمس بأي وحدة لا يمكن أن يمرّ أمامها أبدًا.
الخلاصة — الترتيب خطأ بأي وحدة.
تيلويابانّاتي 7.36 و7.65 — الفصل 7 (عالم النيّرات)، البيتان 36 و65
تضع التيلويابانّاتي، وهي مؤلَّف ديغامباري في شكل العالم، أقراص الأقمار على ارتفاع 880 يوجانا فوق أرض تشيترا، وهي سطح الأرض في علم الكون الجايني (7.36)، ومدن الشموس على ارتفاع 800 يوجانا فوقها (7.65). وتصف مركبات القمر بأنها أنصاف كرات مرصعة بالجواهر، مفتوحة إلى أعلى، لها اثنا عشر ألف شعاع بارد لطيف (7.37-38)، ومركبات الشمس بالشكل نفسه ولها اثنا عشر ألف شعاع حار (7.66-67). وتلخص مقدمة المحررين الترتيب: النجوم على ارتفاع 790 يوجانا فوق الأرض، والشمس فوقها بعشرة، والقمر فوق الشمس بثمانين، ومنازل القمر والكواكب فوق القمر.
يُستشهد به على
الشمس والقمر في النصوص مدن للآلهة، من الغيب. فإن كان عرش القرآن لا يمكن اختباره، فكذلك مدننا.
الرد
العوالم الغيبية لا يمكن قياسها، وهذه الصفحة لا تدّعي فيها شيئًا. لكن هذه النصوص تتكلم عن الأنوار التي في سمائنا. فتيلويابانّاتي تعطي مركبات القمر أشعة باردة لطيفة ومركبات الشمس أشعة حارة. والكتابان كلاهما يقيسان ارتفاعاتها من هذه الأرض. أما سماوات القرآن وعرشه فلا تحمل ارتفاعًا مقيسًا، ولا ترتيبًا للكواكب، ولا عددًا من اليوجانات.
الخلاصة — الكتب تضع شمسها وقمرها في السماء المرئية فوق هذه الأرض؛ وذلك الجزء ليس غيبًا، وهو خطأ.
القرآن 18:86 — سورة الكهف، الآية 86
“حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا”
يُستشهد به على
قرآنكم يجعل الشمس تغرب في عين حمئة (18:86). فهو يسقط في الاختبار نفسه.
الرد
الآية تقول إن ذا القرنين «وَجَدَهَا تَغْرُبُ» هناك. فهي تحكي ما رآه مسافر عند الطرف الغربي، كما يرى أي أحد على الشاطئ الشمس تغيب في البحر. وبعد أربع آيات «وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍۢ». ولا يفهم قارئ من ذلك أن الشمس تطلع من أولئك القوم. والقرآن يقول في موضع آخر إن الشمس تسبح في فلكها. وقرأ ابن كثير الآية هكذا في القرن الرابع عشر، قبل علم الفلك الحديث بزمن طويل. وصفحة الموقع عن العين الحمئة تجيب عن هذا كاملًا.
الخلاصة — الآية تحكي منظر مسافر، والقرآن في موضع آخر يجعل للشمس فلكها.
القرآن 55:17 — سورة الرحمن، الآية 17
“رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ”
يُستشهد به على
قرآنكم يتكلم عن مشرقين ومغربين (55:17). وذلك لا يختلف عن شمسين.
الرد
الآية تتكلم عن مواضع على الأفق، لا عن شمسين. ويفسّرها ابن كثير بمطلعي الشمس في الصيف والشتاء، ومغربيها في الصيف والشتاء. ومن راقب الشروق طوال سنة رآه يتنقّل بينهما. والقرآن يتكلم أيضًا عن المشرق والمغرب جنسًا (73:9)، وعن المشارق والمغارب كلها (70:40). ويفسّر ابن كثير الثانية بمطالع الشمس، التي تتغيّر يومًا بعد يوم. فواحد أو اثنان أو كثير، كل منها يصف الشمس نفسها كما تُرى.
الخلاصة — المشرقان موضعان على الأفق يستطيع أي أحد أن يراهما، لا شمس ثانية.
القرآن 67:5 — سورة الملك، الآية 5
“وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ”
يُستشهد به على
قرآنكم يقول إن مصابيح السماء رجوم للشياطين (67:5). والنجوم شموس بعيدة، فتلك دعوى باطلة عن السماء.
الرد
الآية تقول إن الله (﷾) زيّن السماء الدنيا بمصابيح وجعل من جنسها رجومًا. وآيات القرآن الأخرى تسمّي الرجم: شهابًا ثاقبًا يتبع. ويبيّن ابن كثير أن الشياطين لا يُرمون بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من دونها. والآية تتكلم عمّا يستطيع أي أحد أن يراه: مصابيح السماء ليلًا وخطوط الشهب. والغاية التي تذكرها من الغيب. وصفحة الموقع عن القرآن 67:5 تجيب عن الاعتراض كاملًا.
الخلاصة — الآية تتكلم عمّا يراه الناس، وغايتها من الغيب. ولا تعطي بعدًا ولا ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء.
القرآن 71:15-16 — سورة نوح، الآيات 15-16
“أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًۭا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًۭا”
يُستشهد به على
قرآنكم يجعل القمر وسط السماوات السبع (71:16)، وراء نجوم السماء الدنيا. فهو يقع في الخطأ نفسه.
الرد
الآية تقول إن الله (﷾) جعل القمر نورًا «فِيهِنَّ»، أي السماوات، ولا تعطي بعدًا ولا ترتيبًا. والعربية تقول عن الشيء إنه (فيهن) إذا كان في واحدة منهن. ويقرؤها المفسّر القرطبي (القرن الثالث عشر) على السماء الدنيا، التي يقول القرآن إن الله (﷾) زيّنها بمصابيح. وصفحة الموقع عن القرآن 71:16 تعرض هذا كاملًا.
الخلاصة — الكتب الجاينية تجعل القمر على ارتفاع مقيس فوق الشمس؛ والقرآن 71:16 لا يعطي مقياسًا ولا ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء.
صحيح البخاري 3199 — كتاب بدء الخلق، الحديث 3199
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) سأله عند غروب الشمس هل يدري أين تذهب، فأجاب بأن الله ورسوله أعلم. فأخبره أنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن، فيؤذن لها. ويوشك أن يأتي وقت لا يُقبل منها سجودها ولا يؤذن لها. فيقال لها أن ترجع من حيث جاءت، فتطلع من مغربها. وقال إن ذلك معنى القرآن 36:38.
يُستشهد به على
بخاريّكم يقول إن الشمس تذهب كل ليلة لتسجد تحت العرش (3199). وذلك ليس أفضل من قمر فوق الشمس.
الرد
الحديث يصف طاعة الشمس لله (﷾)، لا رحلة يستطيع أحد أن يشاهدها. وروايته الأتم في صحيح مسلم تقول، في الحديث نفسه، إنها تجري «لا يستنكر الناس منها شيئًا». وقال الخطابي، الذي مات سنة 998، إن سجودها كل ليلة لا يمنع دورانها في مسيرها. والعرش فوق الخلق كله، فالشمس تحته أينما كانت. وصفحة الموقع عن صحيح البخاري 3199 تعرض الحديث وما قاله الشرّاح.
الخلاصة — الحديث يتكلم عن عبادة غيبية ولا يعطي ارتفاعًا ولا ترتيبًا تكذّبه السماء.
القرآن 65:12 — سورة الطلاق، الآية 12
“ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا”
يُستشهد به على
قرآنكم فيه سبع أرضين (65:12)، ورواياتكم تجعل بينها خمسمئة عام. وذلك ليس أفضل من القرص الجايني ذي الحلقات.
الرد
الآية تعطي عددًا لا غير. فلا تعطي حجمًا، ولا مكانًا، ولا محيطًا حولها، ولا جبلًا في وسطها. والحديث الصحيح فيها، في الصحيحين، لا يعطي حجمًا ولا بعدًا أيضًا. فالأرض المأخوذة ظلمًا تُطوَّق في عنق الظالم من سبع أرضين. ويردّ ابن كثير، مستشهدًا به، قراءتها سبعة أقاليم من هذه الأرض. والخمسمئة عام مقياس. لكن ابن كثير يذكرها عن ابن مسعود وغيره، لا عن القرآن. والروايات التي ترفعها إلى النبي (ﷺ) ضعيفة. والترمذي، الذي يروي إحداها، قال إنها غريب (معروفة من طريق واحد من الرواة)، وإسنادها منقطع. فذلك المقياس ليس تعليم القرآن. أما الكتب الجاينية فتقيس شمسها وقمرها باليوجانا من هذه الأرض، والسماء تُظهر أن ترتيبها خطأ.
الخلاصة — القرآن والحديث الصحيح يعطيان الأرضين السبع عددًا لا غير؛ والمقاييس تأتي من روايات أخرى. أما الكتب الجاينية فتضع مقاييسها في الكتب نفسها.
القرآن 88:20 — سورة الغاشية، الآية 20
“وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ”
يُستشهد به على
قرآنكم يقول إن الأرض «سُطِحَتْ» (88:20). وتلك أرض مسطحة، ليست أفضل من قرص من الحلقات حول ميرو.
الرد
الآية تقول إن الأرض سُطحت. وهكذا تبدو الأرض للناس الذين يمشون عليها، والآية لا تعطي شكلًا ولا حجمًا ولا حافة. والقرآن لا يضع جبلًا في وسط الأرض ولا حلقات من المحيطات حولها. وعلماء المسلمين، مثل ابن حزم، الذي مات سنة 1064، علّموا أن الأرض كروية. وصفحة الموقع عن هل يقول القرآن إن الأرض مسطحة تجيب عن هذا كاملًا.
الخلاصة — «سُطِحَتْ» وصف للأرض تحت الأقدام ولا تعطي مقياسًا. أما الكتب الجاينية فتعطي قرصًا من الحلقات بأحجام، ويمكن التحقق منها.
وجهات النظر
الشمسان تفسّران ما يُرى
الشمس تجلب النهار إلى الجهات الأربع حول ميرو بالتناوب. فالشمس التي تطلع كل صباح شمس ثانية مثل الأولى. ولا تُرى إلا واحدة من مكان واحد. والنظام يعمل في حركات الشمس والقمر كأن هناك واحدًا من كل منهما.
سوريابرجنابتي كما يشرحها شارحها مالاياغيري (الشفيتامبارا)
شمسان تتناوبان، فلا تُرى إلا واحدة. والعقيدة لا تُحدث فرقًا عمليًّا يُذكر في حركات الشمس والقمر.
الرد
هذه الصفحة لا تقوم على الشمسين. فشمس واحدة أو شمسان، الكتب تجعل القمر فوق الشمس بثمانين يوجانا. وكل كسوف للشمس يُظهر القمر أمامها.
علم الكون ليس طريق التحرّر
التحرّر يأتي من الإيمان الصحيح والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح، لا من علم الفلك. والكتب الكونية رسائل في علوم قديمة كتبها معلّمون لاحقون، وكثير من الجاينيين يقرؤون مقاييسها رموزًا.
جاينيون يقرؤون علم الكون رمزيًّا، أو علمًا قديمًا خارج الطريق
الكتب الكونية مؤلَّفات في علوم قديمة كعلم الكون والفلك. وأكثر كتب الديغامبارا كتبها معلّمون علماء لاحقون.
الرد
الباحث نفسه يقول إن هذه الكتب لها منزلة قانونية عند الديغامبارا منذ زمن طويل، وسوريابرجنابتي في قانون الشفيتامبارا. وهي تعطي ارتفاعات باليوجانا فوق الأرض، وعالجها مالاياغيري مقاييس.
جرم مظلم، لا القمر، يغطي الشمس
تيلويابانّاتي تضع مركبات مظلمة لراهو وكيتو، جرمين مظلمين يربطهما التقليد الهندي بالكسوف، تحت القمر والشمس مباشرة. ومركبة راهو تغطي قرص القمر جزءًا جزءًا. فالقرص المظلم في كسوف الشمس لا يلزم أن يكون القمر.
رد مأخوذ من تيلويابانّاتي الديغامبارية
تيلويابانّاتي تضع مركبات مظلمة تحت الشمس والقمر مباشرة. فمركبة راهو تغطي كل يوم جزءًا من قرص القمر، وراهوات أخرى تُسمّى (بارفا) تغطيه في آخر البدر كل ستة أشهر.
الرد
جانب القمر المضيء يتّجه دائمًا إلى الشمس، كل شهر وفي كل طور، فالشمس تضيئه. وعند المحاق يكون في الجزء نفسه من السماء الذي فيه الشمس، وجانبه المظلم إلينا. والقمر الذي يكون فوق الشمس كان سيكون بدرًا هناك. وكسوف الشمس لا يأتي إلا حينئذ، عند المحاق. وقالها فراهاميهيرا في القرن السادس: القمر يستر الشمس.
الرؤية الإسلامية
كتب التقليدين الجاينيين كليهما تجعل القمر فوق الشمس، وكل كسوف للشمس يُظهره أمامها. وفلكيو الهند أنفسهم ردّوا الشمسين بالسماء. والقرآن لا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا في الارتفاع للشمس والقمر. بل يسمّيهما آيتين ويشير منهما إلى الذي صنعهما.
سوريابرجنابتي، كما يشرحها مالاياغيري، تجعل الشمس على 800 يوجانا فوق الأرض والقمر على 880. وتيلويابانّاتي الديغامبارية تعطي الارتفاعات نفسها.
كسوف الشمس يحدث حين يمرّ القمر بين الشمس والأرض، ولا يكون إلا عند المحاق.
ردّ براهماغوبتا وبهاسكارا الشمسين لأن النجوم حول القطب تدور مرة في اليوم. وقال فراهاميهيرا إن كسوف الشمس أن يسترها القمر.
القرآن لا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا في الارتفاع للشمس والقمر. ويقول إن كلًّا يسبح في فلكه.
القرآن يعلّم أن الشمس والقمر آيتان على خالقهما، الذي له وحده السجود.