إجابة مختصرة
لا. فالقرآن يجعل الرجال والنساء سواء أمام الله (﷾). ويعد بأنه لا يضيع عمل صالح، من ذكر أو أنثى. وأعطت الشريعة الإسلامية النساء قبل أربعة عشر قرنًا حقوقًا لم تنلها النساء في إنجلترا وأمريكا إلا في القرنين الأخيرين. فالمرأة المسلمة تملك المال، وتحتفظ بكسبها، وترث نصيبًا مفروضًا. واشترط النبي (ﷺ) أن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج. وردّ نكاحًا أكره فيه أب ابنته. ولها أيضًا أن تطلب الفرقة. والقرآن يعاقب من رمى امرأة محصنة بلا أربعة شهداء. ودان وأد البنات أحياء. ولم يلُم حواء وحدها قط على الخطيئة الأولى. وحيث تُحرم المسلمات من هذه الحقوق اليوم، فالذنب ذنب العادات، لا الإسلام. وجواب الإسلام: النساء سواء مع الرجال أمام الله (﷾)، وحقوقهن مكتوبة في شريعته.
الشرح الكامل
سواء أمام الله (﷾)
يخاطب القرآن الرجال والنساء جنبًا إلى جنب. ويعد كليهما بالأجر نفسه. ويقول إنه لا يضيع عمل أحد، ذكرًا كان أو أنثى. وما يرفع الإنسان عند الله (﷾) الإيمان والعمل الصالح، لا كونه ذكرًا أو أنثى. ويضرب القرآن امرأتين مثلًا لكل الذين آمنوا، رجالًا ونساءً. وهما امرأة فرعون ومريم.
“فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ”
“إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا”
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًۭا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ”
“وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٰنَ ٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَٰنِتِينَ”
مالها، وكسبها، وميراثها
يعطي القرآن النساء نصيبًا مما ترك الوالدان والأقربون. ويعطي الزوجة نصيبها المفروض من تركة زوجها. ويقول القرآن إن للنساء نصيبًا مما اكتسبن. والمهر هو العطية التي يدفعها الزوج عند الزواج. وهو للعروس، لا لأهلها. وقد أعطت الشريعة الإسلامية هذا كله في القرن السابع.
“لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًۭا مَّفْرُوضًۭا”
“وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ”
“وَلَا تَتَمَنَّوْا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ ۚ وَسْـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍۢ مِّنْهُ نَفْسًۭا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًۭٔا مَّرِيٓـًۭٔا”
الرضا بالزواج والحق في الخروج منه
قال النبي (ﷺ) إن المرأة يجب أن تُستأذن قبل أن تُزوَّج. وفسخ نكاحًا أكره فيه أب ابنته. والزوجة التي لم تستطع البقاء مع زوجها أُذن لها أن تنهي الزواج بردّ مهرها. وأُذن لها في ذلك مع أنه لم يكن لها شكوى منه. وينهى القرآن الرجال أن يرثوا النساء كرهًا. ويأمر بمعاشرة الزوجات بالمعروف. وينهى أيضًا الزوج أن يراجع زوجته بعد الطلاق ضرارًا.
سألت عائشة النبي (ﷺ) هل تُستأمر النساء في الزواج. فقال نعم؛ فلما قالت إن البكر قد تستحي أن تتكلم، قال إن سكوتها رضاها.
روت خنساء بنت خِذام، وكانت قد تزوّجت من قبل، أن أباها زوّجها وهي كارهة، فأتت النبي (ﷺ)، فردّ نكاحها.
قالت امرأة ثابت بن قيس للنبي (ﷺ) إنها لا تعيب على زوجها في خلق ولا دين، لكنها لا تطيق البقاء معه. فسألها النبي هل تردّ عليه الحديقة التي أعطاها مهرًا. فوافقت، فأمر النبي ثابتًا أن يأخذها ويطلّقها.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًۭا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا”
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُوا۟ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًۭا ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ”
سمعتها محميّة بالشريعة
يضع القرآن عقوبة لمن يرمي امرأة محصنة بالزنا ولا يأتي بأربعة شهداء. والعقوبة، التي لا يقيمها إلا قضاء مشروع، ثمانون جلدة. ولا تُقبل شهادة القاذف أبدًا، إلا إن تاب وأصلح. فرمي المرأة هكذا ليس مكروهًا فقط. بل هو جريمة، إلا إن أتى القاذف بأربعة شهداء.
“وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ”
“إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
البنات والأمهات
يصوّر القرآن الموءودة تُسأل، أمام الخلق كله، بأي ذنب قُتلت. وهذا إدانة لقاتلها. ووعد النبي (ﷺ) بأن من أحسن تربية البنات كنّ له سترًا من النار. وحين أراد رجل أن يخرج للقتال، أمره النبي (ﷺ) أن يلزم أمه، فإن الجنة تحت قدميها.
“وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ بِأَىِّ ذَنۢبٍۢ قُتِلَتْ”
تروي عائشة أن امرأة فقيرة جاءتها ومعها ابنتان لها، ولم يكن عندها إلا تمرة واحدة تعطيها. فقسمتها الأم بين ابنتيها وخرجت. فلما أخبرت عائشة النبي (ﷺ)، قال إن من ابتُلي بشيء من البنات فأحسن إليهن كنّ له سترًا من النار.
روى معاوية بن جاهمة أن أباه جاهمة جاء إلى النبي (ﷺ) يريد أن يغزو، فاستشاره. فسأله النبي: هل لك من أم؟ فلما قال نعم، أمره النبي أن يلزمها، فإن الجنة تحت رجليها.
متى نالت النساء الغربيات الحقوق نفسها
في القانون العام الإنجليزي، كان مال المرأة المتزوجة ينتقل إلى زوجها حتى القرن التاسع عشر. وفي إنجلترا لم تستطع المرأة المتزوجة أن تملك المال ملكًا تامًّا بحقها حتى سنة 1882. وكان ذلك بعد نحو اثني عشر قرنًا من إعطاء الشريعة الإسلامية الزوجة التصرف في مالها. وحتى السبعينيات كان يمكن أن تُرفض المرأة في بريطانيا أو أمريكا قرضًا أو ائتمانًا باسمها. وفي بريطانيا أنهى ذلك قانون التمييز الجنسي لسنة 1975. وفي الولايات المتحدة أنهاه قانون تكافؤ فرص الائتمان لسنة 1974، الذي نفذ سنة 1975. ووصلت هذه الحقوق إلى النساء الغربيات عبر تشريع حديث علماني.
أجاز للمرأة المتزوجة في إنجلترا أن تملك المال وتتصرف فيه باسمها، كأنها غير متزوجة. وقبله كان أكثر ما تملكه الزوجة ينتقل إلى زوجها؛ وكان قانون صدر سنة 1870 قد أذن لها بأن تحتفظ بكسبها فقط وبأنواع قليلة أخرى من المال.
جعل غير قانوني في بريطانيا العظمى التمييز على أساس الجنس في تقديم السلع والمرافق والخدمات، ومنها القروض والائتمان والتمويل (المادة 29).
جعل غير قانوني في الولايات المتحدة أن يرفض المُقرض منح الائتمان لمتقدّم بسبب جنسه أو حالته الزوجية.
الميراث في شريعة موسى
شريعة موسى هي التوراة، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. وفي ترتيب الورثة الذي تضعه، لا ترث البنت إلا إن لم يكن ابن. والأرملة لا تُذكر أصلًا. والقرآن يعطي البنت نصيبًا مع إخوتها، والزوجة نصيبها المفروض. ويأخذ الابن مثل حظ البنتين، لأن الإسلام يضع عليه نفقة الأسرة كلها. وما ترثه هي لها وحدها.
“وَتُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ ٱبْنٌ، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ٱبْنَتِهِ. وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ ٱبْنَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لِإِخْوَتِهِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لِإِخوَةِ أَبِيهِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِأَبِيهِ إِخْوَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لِنَسِيبِهِ ٱلْأَقْرَبِ إِلَيْهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ فَيَرِثُهُ”. فَصَارَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ، كَمَا أَمَرَ ٱلرَّبُّ مُوسَى.”
“يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا”
“وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ”
الزواج بعد الطلاق
تقول شريعة موسى إن المطلّقة قد تذهب وتصير لرجل آخر. ويحرّم القرآن على أي أحد أن يمنع المطلّقة من الزواج مرة أخرى بالمعروف بعد انقضاء عدتها. ويترك الأرملة حرة في الزواج بعد عدتها. ويقول إنجيل متى إن من يتزوج مطلّقة يزني. وفي هذا يقف القرآن مع موسى.
““إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ ٱمْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لِأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ، وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلَاقٍ وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ، وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ،”
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ”
“وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًۭا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍۢ وَعَشْرًۭا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ”
“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إلَّا لِعِلَّةِ ٱلزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.”
من لِيم على الخطيئة الأولى
رسالة تيموثاوس الأولى رسالة في العهد الجديد. وهي تقول إن آدم لم يُغوَ لكن المرأة أُغويت. وعلى هذا الأساس تمنع المرأة من أن تعلّم. وكان ترتليان كاتبًا مسيحيًّا من القرنين الثاني والثالث. وقال للنساء إن كل واحدة منهن حواء وسمّى المرأة باب الشيطان. وقد شكّل هذا التعليم النظرة المسيحية إلى المرأة قرونًا.
“لِتَتَعَلَّمِ ٱلْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلَا تَتَسَلَّطَ عَلَى ٱلرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، لِأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلًا ثُمَّ حَوَّاءُ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لَكِنَّ ٱلْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي ٱلتَّعَدِّي.”
يقول ترتليان للنساء المسيحيات إن كل واحدة منهن حواء، وإن حكم الله على جنسهن، وذنبه، لا يزالان قائمين. ويسمي المرأة باب الشيطان وأول من خالف الناموس الإلهي، ويقول إنه بسبب ما استحقته، وهو الموت، اضطر حتى ابن الله أن يموت.
القرآن لا يلوم حواء وحدها
في القرآن، وسوس الشيطان لهما كليهما، ودلّاهما كليهما بغرور، وأكلا كلاهما. وحيث يسمّي القرآن أحدهما، يسمّي آدم. ثم يروي كيف تاب عليه ربه وهداه. والقرآن لا يحمّل النساء ذنبًا موروثًا.
“فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُۥرِىَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَٰلِدِينَ وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٍۢ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمَا عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ثُمَّ ٱجْتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ”
الآيات التي يستشهد بها النقاد
القرآن 4:34 — سورة النساء، الآية 34
“ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌۭ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّۭا كَبِيرًۭا”
يُستشهد به على
يقرأ النقاد هذا إذنًا للأزواج بضرب زوجاتهم.
الرد
الآية تضع خطوات لـ«نُشُوزَهُنَّ»، بلفظها. فأولًا الموعظة، ثم الهجر في المضاجع، وآخر الكل الضرب. والمفسرون الكلاسيكيون، العلماء الذين شرحوا القرآن، يحصرون ذلك الضرب في ضرب غير مبرّح لا يؤذي. وينقلون عن النبي (ﷺ) قوله ذلك في خطبة الوداع، التي ألقاها في حجته الأخيرة إلى مكة. وتروي زوجته عائشة أنه ما ضرب امرأة ولا خادمًا قط. والمسلمون يلتزمون قانون البلد الذي يعيشون فيه (17:34)، وفي بريطانيا وأمريكا وبلاد كثيرة أخرى أي ضرب للزوج جريمة.
الخلاصة — كما يقرؤها المفسرون الكلاسيكيون، الآية لا تبيح أذى، وتروي زوجته أن النبي (ﷺ) ما ضرب امرأة قط.
القرآن 2:282 — سورة البقرة، الآية 282
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًۭٔا ۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ ۚ وَلَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدْنَىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ ۖ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةًۭ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌۭ وَلَا شَهِيدٌۭ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمْ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ”
يُستشهد به على
يقرأ النقاد هذا على أن كلمة المرأة نصف كلمة الرجل.
الرد
الآية عن كتابة الديون وعقود التجارة. وتذكر سببها للمرأة الثانية: إن ضلّت إحداهما ذكّرتها الأخرى. وبعض الأمور لا يعرفها إلا النساء، كمن أرضع من في الصغر، وهو ما قد يمنع الزواج. وفي مثل هذا الأمر أمر النبي (ﷺ) زوجًا أن يفارق زوجته بقول امرأة واحدة. وفي لعان الزوجين في القرآن، شهاداتها الأربع تعدل شهاداته.
الخلاصة — الآية تذكر سببها، وهو مسألة ذاكرة في المعاملات التجارية. وفي أمر تعرفه امرأة، كفت كلمة امرأة واحدة ليأمر النبي (ﷺ) زوجًا أن يفارق زوجته. وفي لعان الزوجين كلمتها تعدل كلمته.
وجهات النظر
الاعتراض المعاصر: أنصبة غير متساوية
كثير من النقاد الذين لا دين لهم يشيرون إلى أحكام يرونها غير متساوية، كأن يرث الابن مثل حظ البنتين. ويقولون إن الإسلام يعامل النساء على أنهن أدنى من الرجال.
يقول النقاد إن القرآن يعطي الابن مثل حظ البنتين من الميراث، فهو يعامل النساء على أنهن أدنى.
الرد
النصيب الأكبر يأتي مع واجب. فعلى الرجل أن ينفق على زوجته وأولاده من ماله هو. أما مهر المرأة وكسبها فلها، ولا تُلزم بإنفاق مالها على أحد. وقد أعطى القرآن النساء أنصبة مفروضة ومالًا خاصًّا بهن في القرن السابع. ولم تستطع المتزوجات في إنجلترا أن يملكن المال ملكًا تامًّا حتى سنة 1882. والقرآن يعد بالأجر نفسه على الإيمان والعمل نفسه، رجلًا كان أو امرأة.
المقارنة بالغرب والكتاب المقدس
الحقوق التي يقول النقاد إن الإسلام يحرم النساء منها جاءت إلى النساء الغربيات متأخرة. وتعليم الكتاب المقدس نفسه عن المرأة كان أقسى.
لم تستطع المتزوجات في إنجلترا أن يملكن المال ملكًا تامًّا بأسمائهن. وتغيّر ذلك بقانون أملاك المرأة المتزوجة لسنة 1882.
في بريطانيا، كان يمكن للمُقرض أن يرفض إعطاء امرأة ائتمانًا لأنها امرأة. ودام ذلك حتى قانون التمييز الجنسي لسنة 1975.
كان يمكن أن تُرفض الأمريكيات ائتمانًا بسبب جنسهن أو كونهن متزوجات. ودام ذلك حتى نفذ قانون تكافؤ فرص الائتمان لسنة 1974 سنة 1975.
أكثر هذه الإصلاحات في الغرب جاءت في القرنين التاسع عشر والعشرين. وجاءت عبر قانون غير ديني، لا من تعليم الكتاب المقدس عن المرأة.
في شريعة موسى، لا ترث البنت إلا إن لم يكن ابن. والأرملة لا تُذكر بين الورثة أصلًا.
تقول رسالة تيموثاوس الأولى إن المرأة أُغويت، لا آدم. وتجعل ذلك سببًا لمنعها من أن تعلّم.
حيث تُحرم المسلمات من هذه الحقوق اليوم، فالسبب عادات محلية أو قوانين بلد بعينه، لا الشريعة الإسلامية. فالشريعة الإسلامية نفسها تعطي النساء هذه الحقوق.
الرؤية الإسلامية
يكرم الإسلام النساء بوصفهن مساويات للرجال روحيًّا. وفي القرن السابع، أعطاهن حقوقًا قانونية لم تنلها النساء في إنجلترا وأمريكا إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين. واشترط النبي (ﷺ) أن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج، وأكرم الأمهات فوق الجميع.
يعد القرآن بأنه لا يضيع عمل أحد، ذكرًا كان أو أنثى.
يعطي القرآن النساء نصيبًا مفروضًا من الميراث.
ترى الشريعة الإسلامية أن كسب المرأة ومهرها ملكها. والقرآن يجعل للرجال والنساء ما اكتسبوا ويعطي المهر للعروس.
اشترط النبي (ﷺ) أن تُستأذن المرأة قبل أن تُزوَّج. وفسخ نكاحًا أكره فيه أب ابنته.
للزوجة أن تنهي زواجها بردّ مهرها، ولو لم يكن في زوجها عيب.
ينهى القرآن الزوج أن يراجع زوجته بعد الطلاق ضرارًا.
يعاقب القرآن من يرمي امرأة محصنة بالزنا بلا أربعة شهداء. ولا يقبل شهادته أبدًا، إلا إن تاب.
يدين القرآن وأد البنات أحياء.
يجعل القرآن الخطيئة الأولى على آدم وحواء معًا، ولا يجعلها على حواء وحدها قط.
الرجال والنساء سواء أمام الله (﷾)، ولهم الأجر نفسه على الإيمان والعمل نفسه.