إجابة مختصرة
لا. فالإسلام يحرّم كل جزء مما فعلته هذه العصابات. وقد عرضت التحقيقات الرسمية والقضايا في روثرهام وروتشديل وتلفورد الوقائع، ولا ينبغي لمسلم أن ينازع فيها. فقد أُعطيت الفتيات الخمر والمخدرات، والقرآن يحرّم المسكرات. واغتُصبن واعتُدي عليهن، والقرآن يحرّم كل جماع خارج الزواج. وأُكرهن وتُدووِلن بين الرجال، والقرآن يحرّم إكراه حتى الأمة على البغاء. وكنّ أطفالًا، والنبي (ﷺ) قال إن من لا يَرحم لا يُرحم. والشريعة الإسلامية تعاقب المُكرِه، لا المُكرَه أبدًا. وتحرّم حماية الظالم لأنه من قومك. وكان مدّعٍ عام مسلم، نذير أفضل، هو الذي جاء قراره بالملاحقة القضائية بعصابة روتشديل إلى المحكمة.
الشرح الكامل
ما وجدته التحقيقات
الوقائع أولًا، وهي ليست موضع نزاع. فقد وجد تحقيق روثرهام سنة 2014 أن نحو 1,400 طفل تعرّضوا للاستغلال الجنسي هناك بين 1997 و2013، وسمّى ذلك تقديرًا متحفّظًا. ووجد أيضًا أن بعض الموظفين كانوا يتوجّسون من تحديد الأصول العرقية للرجال الذين فعلوا ذلك، خوفًا من أن يُعدّوا عنصريين. وأُدين تسعة رجال في روتشديل سنة 2012. وقدّر تحقيق تلفورد سنة 2022 أن أكثر من ألف طفل تعرّضوا للاستغلال هناك على مدى عدة عقود. وفي سنة 2025 وجد التدقيق الوطني للبارونة كيسي أن عرق ثلثي الجناة لا يزال غير مسجّل في الأرقام الوطنية. لكن أرقام الشرطة المحلية في ثلاث مناطق أظهرت بين المشتبه بهم رجالًا من خلفيات آسيوية أكثر من نسبتهم في السكان. وقال التدقيق أيضًا إن الرجال من العرق الآسيوي والباكستاني يبدو أنهم ممثّلون تمثيلًا غير متناسب في بعض المناطق. لكن الدين يُحكم عليه بمصادره، لا بمن يخالفون شريعته.
التحقيق المستقل في الاستغلال الجنسي للأطفال في روثرهام. وجد أن نحو 1,400 طفل، بتقدير متحفّظ، تعرّضوا للاستغلال الجنسي في البلدة بين سنتي 1997 و2013. وفي ما يزيد قليلًا على ثلث الحالات كان الأطفال معروفين أصلًا لدى الجهات المختصة، وخذلهم قادة المجلس والشرطة مرارًا. ووجد أيضًا أن بعض الموظفين كانوا يتوجّسون من تحديد الأصول العرقية للجناة خوفًا من أن يُعدّوا عنصريين.
التحقيق المستقل في الاستغلال الجنسي للأطفال في تلفورد. قدّر أن أكثر من ألف طفل في البلدة تعرّضوا للاستغلال الجنسي على مدى عدة عقود.
التدقيق الوطني في الاستغلال والاعتداء الجنسي الجماعي على الأطفال. وجد أن عرق الجناة في البيانات الوطنية لا يزال غير مسجّل لثلثيهم. وأظهرت بيانات الشرطة المحلية في مانشستر الكبرى وغرب يوركشاير وجنوب يوركشاير أعدادًا غير متناسبة من الرجال من خلفيات عرقية آسيوية بين المشتبه بهم، وقال التدقيق إن الرجال من العرق الآسيوي والباكستاني يبدو أنهم ممثّلون تمثيلًا غير متناسب في بعض المناطق.
مذكرات رئيس النيابة العامة السابق لشمال غرب إنجلترا، الذي عُيّن سنة 2011. يصف كيف ألغى القرار السابق بعدم الملاحقة القضائية في قضية الاستدراج في روتشديل، مما أدى إلى إدانة تسعة رجال سنة 2012.
الخمر والمخدرات والجماع خارج الزواج
أُعطيت الفتيات الخمر والمخدرات. والقرآن يسمّي المسكرات رجسًا من عمل الشيطان ويأمر المؤمنين باجتنابها. ثم اغتُصبن واعتُدي عليهن. والقرآن يحرّم كل جماع خارج الزواج ويضع له عقوبة، تطبّقها محكمة شرعية. وقال النبي (ﷺ) إن الرجل لا يكون مؤمنًا في اللحظة التي يرتكبه فيها.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
“إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ”
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
“ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِى فَٱجْلِدُوا۟ كُلَّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا مِا۟ئَةَ جَلْدَةٍۢ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌۭ فِى دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌۭ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الزاني (أي من يأتي الجماع خارج الزواج) لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.
أُكرهن وتُدووِلن بين الرجال
يحرّم القرآن إكراه المرأة على البغاء طلبًا للكسب. والآية تضيف الكلمات: «إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا». ويقرأ بعضهم هذه الكلمات على أنها تجيز الإكراه في غير ذلك. ويبيّن ابن كثير، المفسّر في القرن الرابع عشر، أن هذه الكلمات تصف الحال الغالبة. ولا تجعل الإكراه مباحًا أبدًا. فإن كان محرّمًا حتى في الأمة في القرن السابع، فهو محرّم في كل فتاة اليوم. والقرآن أيضًا أنهى عادة العرب القديمة في أخذ الأرملة جزءًا من الميراث. فالمرأة ليست متاعًا يُورث.
“وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًۭا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا”
القسوة على الأطفال
كثير من الضحايا كنّ من أضعف الأطفال في البلاد، وبعضهن في دور الرعاية. والقرآن يأمر بألا يُقهر اليتيم. ويتوعّد بالنار الذين يظلمون اليتامى حتى في أموالهم. وقد أخبر رجل النبي (ﷺ) مرة أن له عشرة من الولد ما قبّل منهم أحدًا. فقال النبي (ﷺ) إن من لا يَرحم لا يُرحم. وقيل ذلك لرجل كان باردًا مع الأطفال فحسب. فماذا يبقى للرجل الذي يفترسهم؟ ويشير بعض النقّاد إلى زواج النبي (ﷺ) من عائشة أو إلى أحكام الأسرى. ولا صلة لأيٍّ منهما بما فعله هؤلاء الرجال. فقد اغتصبوا الأطفال واعتدوا عليهم، مستعملين الخمر والمخدرات والتهديد. والإسلام يحرّم ذلك في كل سن، وكذلك قانون كل بلد يعيش فيه المسلمون، وهم ملزمون بالوفاء به (17:34). والصفحتان عن سن عائشة عند الزواج وعن الأسرى تجيبان عن تلك الأسئلة كاملة.
التحقيق المستقل في الاستغلال الجنسي للأطفال في روثرهام. وجد أن نحو 1,400 طفل، بتقدير متحفّظ، تعرّضوا للاستغلال الجنسي في البلدة بين سنتي 1997 و2013. وفي ما يزيد قليلًا على ثلث الحالات كان الأطفال معروفين أصلًا لدى الجهات المختصة، وخذلهم قادة المجلس والشرطة مرارًا. ووجد أيضًا أن بعض الموظفين كانوا يتوجّسون من تحديد الأصول العرقية للجناة خوفًا من أن يُعدّوا عنصريين.
“فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ”
“إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلْيَتَٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَارًۭا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًۭا”
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قبّل حفيده الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس جالس. فقال الأقرع إن له عشرة من الولد ما قبّل منهم أحدًا. فنظر إليه النبي وقال إن من لا يَرحم لا يُرحم.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
الضحية لا إثم عليها
كثيرًا ما عوملت الضحايا كأنهن اخترن ما فُعل بهن. والشريعة الإسلامية تفعل العكس. فالآية التي تحرّم إكراه النساء على البغاء تُختم بأن الله (﷾) يغفر للمرأة التي أُكرهت. والبخاري، جامع الأخبار عن النبي (ﷺ) في القرن التاسع، يروي كيف طبّق عمر، الخليفة الثاني (قائد المسلمين)، ذلك. فقد عاقب الرجل الذي استكره جارية، ولم يعاقبها. وهذا قضاء عمر، لا قول للنبي (ﷺ). وقد وضعه البخاري تحت ترجمة أن المرأة المستكرهة لا حدّ عليها.
“وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
روت صفية بنت أبي عبيد أن عبدًا من رقيق الإمارة استكره جارية على نفسها. فجلده عمر، الخليفة الثاني، ونفاه، ولم يجلد الجارية لأنها استُكرهت. ويضع البخاري الرواية تحت ترجمة باب أن المرأة المستكرهة على الزنا لا حدّ عليها. وهي تسجّل قضاء عمر، لا حديثًا عن النبي (ﷺ). ويرويها البخاري عن الليث عن نافع، دون أن يذكر إسناده هو كاملًا، شاهدًا تحت ترجمة الباب.
لا حماية لواحد من قومك
الإسلام لا يعطي حماية لمسلم يظلم. فقد أمر النبي (ﷺ) المسلمين أن ينصروا أخاهم الظالم بمنعه. والقرآن يأمر بالعدل ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين. ويحرّم أيضًا أن يصرف بغض قوم أحدًا عن العدل. والمسلم الذي يخفي مثل هذه الجريمة ليحمي سمعة جماعته يخالف هذه الأوامر أيضًا.
روى أنس أن النبي (ﷺ) أمر المسلمين أن ينصروا أخاهم ظالمًا أو مظلومًا. فلما سألوه كيف ينصرون الظالم، قال إن نصره أن يمنعوه من ظلم غيره.
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”
من أخطر الجرائم في الشريعة
يضع القرآن أشد عقوباته للذين يحاربون الله (﷾) ورسوله (ﷺ) ويسعون في الأرض فسادًا. وتُسمّى هذه الجريمة الحرابة. وهي في الغالب قطع الطريق بالسلاح. وعدّ بعض فقهاء المالكية (علماء مذهب من مذاهب الفقه الإسلامي) أخذ النساء قهرًا منها. فقد حكم ابن العربي، القاضي المالكي في إشبيلية في القرن الثاني عشر، بأن رجالًا أخذوا امرأة قهرًا محاربون. ورأى أن الاعتداء على عرض المرأة أشد من الاعتداء على المال. وعلى هذا الرأي يكون الاغتصاب المنظّم للأطفال من أخطر الجرائم التي تعرفها الشريعة. وتلك العقوبات لا يطبّقها إلا قضاء شرعي. وفي بريطانيا هذه الجرائم لمحاكمها هي، وقد أدانت كثيرًا من هؤلاء الرجال.
“إِنَّمَا جَزَٰٓؤُا۟ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓا۟ أَوْ يُصَلَّبُوٓا۟ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَٰفٍ أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌۭ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِى ٱلْءَاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ”
في تفسيره الفقهي لآية الحرابة (محاربة الله ورسوله)، ينقل القاضي المالكي في إشبيلية أنه حكم، وهو قاضٍ، بأن رجالًا أخذوا امرأة قهرًا محاربون. فلما اعترض آخرون بأن الحرابة إنما تكون في الأموال، أجاب بأن الاعتداء على عرض المرأة أشد من الاعتداء على المال.
المدّعي العام الذي رفع القضية
في سنة 2008 ذهبت فتاة في روتشديل إلى الشرطة. فقررت النيابة العامة الملكية، التي تقرر توجيه الاتهام، ألا تلاحق اثنين من الرجال. وفي سنة 2011 صار نذير أفضل، وهو مسلم بريطاني من أصل باكستاني، رئيس النيابة العامة لشمال غرب إنجلترا. فألغى ذلك القرار. وأُدين الرجال سنة 2012. وهذا لا ينقص شيئًا من فضل الشرطة التي قادت التحقيق، ولا من الفتيات اللواتي أدلين بالشهادة. لكن دوره يُظهر كيف يبدو أمر القرآن بالقيام بالعدل، ولو على الأقربين، حين يُطاع.
مذكرات رئيس النيابة العامة السابق لشمال غرب إنجلترا، الذي عُيّن سنة 2011. يصف كيف ألغى القرار السابق بعدم الملاحقة القضائية في قضية الاستدراج في روتشديل، مما أدى إلى إدانة تسعة رجال سنة 2012.
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”
وجهات النظر
ما أثبتته التحقيقات
على مدى سنين كثيرة استغلّت جماعات منظّمة من الرجال الأطفال جنسيًّا في عدة بلدات إنجليزية. وخذلت السلطات الضحايا.
وجد تحقيق روثرهام أن نحو 1,400 طفل تعرّضوا للاستغلال الجنسي هناك بين 1997 و2013. وسمّى ذلك تقديرًا متحفّظًا.
قدّر تحقيق تلفورد أن أكثر من ألف طفل هناك تعرّضوا للاستغلال الجنسي على مدى عدة عقود.
أُدين تسعة رجال بالاستغلال الجنسي لفتيات في روتشديل سنة 2012.
وجد تدقيق كيسي أن عرق ثلثي الجناة على مستوى البلاد غير مسجّل. وفي الأرقام المحلية لثلاث مناطق شرطية وجد بين المشتبه بهم رجالًا من خلفيات آسيوية أكثر من نسبتهم في السكان. وقال إن الرجال من العرق الآسيوي والباكستاني يبدو أنهم ممثّلون تمثيلًا غير متناسب في بعض المناطق.
الرؤية الإسلامية
الرجال الذين فعلوا هذا خالفوا شريعة الله (﷾) في كل خطوة. وقد حذّر النبي (ﷺ) من أن من لا يَرحم لا يُرحم. والإسلام يلوم المجرم، لا الضحية أبدًا، ويحرّم حماية الظالم لأنه من قومك.
يحرّم القرآن المسكرات بوصفها من عمل الشيطان.
يحرّم القرآن الجماع خارج الزواج ويضع له عقوبة.
قال النبي (ﷺ) إن الرجل لا يكون مؤمنًا في اللحظة التي يرتكب فيها الزنا (الجماع خارج الزواج).
يحرّم القرآن إكراه النساء على البغاء، ويحرّم أن تُورث النساء كرهًا.
قال النبي (ﷺ) إن من لا يَرحم لا يُرحم.
يأمر القرآن بالعدل ولو على أهلك. وقال النبي (ﷺ) إنك تنصر الظالم بمنعه.
الشريعة الإسلامية لا تضع إثمًا على المرأة المستكرهة؛ فقد عاقب عمر الرجل لا الجارية.
عدّ بعض فقهاء المالكية، ومنهم ابن العربي، أخذ النساء قهرًا من الحرابة. والحرابة من أخطر الجرائم في الشريعة الإسلامية.