إجابة مختصرة
نعم، بروايتها هي. فالمسيحيون يدينون بحق الذبائح البشرية، كذبائح الأطفال عند الإنكا والمايا قبل قرون. والأب الذي يقدّم ابنه قربانًا اليوم يُحاكم بتهمة القتل. ومع ذلك يؤمن المسيحيون بأن الله (﷾) بذل ابنه ليموت قربانًا عن خطايا غيره. ويقول بولس إن المسيح أسلم نفسه «قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً لِلهِ». وهذا تناقض غريب. فالتوراة تسمّي إحراق البنين والبنات رجسًا. والله (﷾) أوقف إبراهيم قبل أن يؤذي ابنه. والنبي ميخا يسأل هل يريد الله (﷾) بكر الإنسان عن خطيئته. وجوابه: أن تصنع الحق وتحب الرحمة وتسلك متواضعًا مع إلهك. وفي الإسلام لا يموت أحد عن خطيئة غيره. والقرآن يقول: «لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ».
الشرح الكامل
كيف يصف المسيحيون الصليب
يصف العهد الجديد موت يسوع بلغة ذبائح الهيكل. فبولس يقول إن المسيح أسلم نفسه لأجلنا «قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً لِلهِ». ويسمّيه «فِصْحَنَا» الذي ذُبح لأجلنا. والعبرانيين تقول إنه أُظهر «لِيُبْطِلَ ٱلْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ». ويوحنا المعمدان يسمّيه حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم. ويقول بولس إن الله (﷾) قدّمه كفّارة، أي قربانًا يصرف الغضب، بالإيمان بدمه. فالاعتقاد المركزي في المسيحية أن الله (﷾) قبل موت إنسان قربانًا عن خطايا غيره.
“وَٱسْلُكُوا فِي ٱلْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا ٱلْمَسِيحُ أَيْضًا وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لِأَجْلِنَا، قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً لِلهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً.”
“إِذًا نَقُّوا مِنْكُمُ ٱلْخَمِيرَةَ ٱلْعَتِيقَةَ، لِكَيْ تَكُونُوا عَجِينًا جَدِيدًا كَمَا أَنْتُمْ فَطِيرٌ. لِأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضًا ٱلْمَسِيحَ قَدْ ذُبِحَ لِأَجْلِنَا.”
“فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِرَارًا كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ، وَلَكِنَّهُ ٱلْآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ ٱنْقِضَاءِ ٱلدُّهُورِ لِيُبْطِلَ ٱلْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ.”
“وَفِي ٱلْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، فَقَالَ: “هُوَذَا حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ!”
“ٱلَّذِي قَدَّمَهُ ٱللهُ كَفَّارَةً بِٱلْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ،”
تناقض غريب
المسيحيون يدينون بحق الذبيحة البشرية حيثما وجدوها. فقد سجّل كريستوبال دي مولينا، الكاهن في كوسكو، أن الإنكا كانوا يأتون إلى العاصمة بصبيان وبنات في نحو العاشرة من كل إقليم. وهناك «فكان الأطفال يُخنقون ويُدفنون» قرابين لآلهة الإنكا. وكتب الراهب الفرنسيسكاني دييغو دي لاندا أن كهنة المايا كانوا في أوقات الضيق يأمرون بذبائح بشرية، وأن بعض الناس كانوا يقدّمون أطفالهم الصغار تعبّدًا. واليوم يُحاكم بتهمة القتل الأب الذي يقتل ابنه قربانًا. ومع ذلك يقول العهد الجديد إن الله (﷾) «لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ٱبْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لِأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ». ويقول إن الله (﷾) «بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ». فما يكون جريمة في أي أب، يمدحه المسيحيون بوصفه أعظم أعمال محبة الله (﷾).
يصف مولينا، وهو يكتب لأسقف كوسكو، الكاباك-كوتشا، وهو قربان بدأه حاكم الإنكا باتشاكوتيك. فكان كل إقليم يأتي إلى كوسكو بصبي أو صبيين وبنت أو بنتين في نحو العاشرة من كل نسب، مع القماش والقطعان والذهب والفضة. وبعد أن يطوفوا حول تماثيل الخالق والشمس والرعد والقمر، كان الإنكا يأمر بتوزيع القرابين على المعابد الكبرى في الأقاليم: «فكان الأطفال يُخنقون ويُدفنون مع تماثيل الخراف الفضية». وفي المعابد البعيدة «كان الأطفال، بعد أن يُخنقوا أولًا، يُحرقون قربانًا، مع الخراف والحملان والقماش». وكان الحاكم يقدم هذه القرابين حين يبدأ حكمه، لتمنحه المعابد الصحة وتحفظ أراضيه في سلام.
يكتب لاندا، وهو راهب فرنسيسكاني في يوكاتان، أنه إلى جانب الأعياد التي كانت تُذبح فيها الحيوانات، كان الكاهن يأمر بتقديم أشخاص قربانًا بسبب ضيق أو حاجة. فكان الجميع يسهمون حتى يُشترى عبيد، أو كان بعضهم يقدم أطفاله الصغار تعبدًا، فيُدلَّلون حتى يوم العيد ويُحرسون حراسة شديدة لئلا يهربوا. ويصف الضحية ممددة على ظهرها فوق حجر مستدير، يمسكها أربعة رجال، ويُنتزع قلبها حيًا ويُعطى للكاهن. ويصف أيضًا البئر في تشيتشن إيتزا التي كانوا يلقون فيها الرجال أحياء قربانًا.
“اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ٱبْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لِأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لَا يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟”
“لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.”
التوراة تحرّم الذبيحة البشرية
شريعة موسى تحرّم تقديم الولد لمولك، إله من آلهة الكنعانيين. وتقول إن أمم كنعان أحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار لآلهتهم. وتسمّي ذلك أمرًا يكرهه الرب. وعلى لسان إرميا يقول الله (﷾) إن الشعب بنوا المرتفعات ليحرقوا بنيهم وبناتهم، «ٱلَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلَا صَعِدَ عَلَى قَلْبِي». وفي التوراة قربان الخطيئة حيوان، أو حتى دقيق للفقير. ولا يطلب الله (﷾) في أي موضع موت إنسان ليغفر خطيئة إنسان آخر.
“وَلَا تُعْطِ مِنْ زَرْعِكَ لِلْإِجَازَةِ لِمُولَكَ لِئَلَّا تُدَنِّسَ ٱسْمَ إِلَهِكَ. أَنَا ٱلرَّبُّ.”
“لَا تَعْمَلْ هَكَذَا لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، لِأَنَّهُمْ قَدْ عَمِلُوا لِآلِهَتِهِمْ كُلَّ رِجْسٍ لَدَى ٱلرَّبِّ مِمَّا يَكْرَهُهُ، إِذْ أَحْرَقُوا حَتَّى بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِٱلنَّارِ لِآلِهَتِهِمْ.”
“وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتِ تُوفَةَ ٱلَّتِي فِي وَادِي ٱبْنِ هِنُّومَ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِٱلنَّارِ، ٱلَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلَا صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.”
“وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهُ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ فَيَأْتِي بِقُرْبَانِهِ عَمَّا أَخْطَأَ بِهِ عُشْرَ ٱلْإِيفَةِ مِنْ دَقِيقٍ، قُرْبَانَ خَطِيَّةٍ. لَا يَضَعُ عَلَيْهِ زَيْتًا، وَلَا يَجْعَلُ عَلَيْهِ لُبَانًا لِأَنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيَّةٍ. يَأْتِي بِهِ إِلَى ٱلْكَاهِنِ فَيَقْبِضُ ٱلْكَاهِنُ مِنْهُ مِلْءَ قَبْضَتِهِ تَذْكَارَهُ، وَيُوقِدُهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ عَلَى وَقَائِدِ ٱلرَّبِّ. إِنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيَّةٍ. فَيُكَفِّرُ عَنْهُ ٱلْكَاهِنُ مِنْ خَطِيَّتِهِ ٱلَّتِي أَخْطَأَ بِهَا فِي وَاحِدَةٍ مِنْ ذَلِكَ، فَيُصْفَحُ عَنْهُ. وَيَكُونُ لِلْكَاهِنِ كَٱلتَّقْدِمَةِ”.”
الله (﷾) أوقف إبراهيم
حين كان إبراهيم على وشك أن يقدّم ابنه، أوقفه ملاك الله (﷾): «لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ». فالقصة تنتهي برفض الله (﷾) قربانًا بشريًّا، لا بقبوله. وبعد قرون يسأل النبي ميخا هل يعطي بكره عن معصيته، ثمرة جسده عن خطيئة نفسه. ويجيب بأن الله (﷾) قد أخبر بما هو صالح: أن تصنع الحق، وتحب الرحمة، وتسلك متواضعًا مع إلهك. ويسوع نفسه قال للفريسيين أن يتعلّموا ما معنى أن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة.
“فَقَالَ: “لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ وَلَا تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لِأَنِّي ٱلْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ ٱللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي”.”
“هَلْ يُسَرُّ ٱلرَّبُّ بِأُلُوفِ ٱلْكِبَاشِ، بِرِبَوَاتِ أَنْهَارِ زَيْتٍ؟ هَلْ أُعْطِي بِكْرِي عَنْ مَعْصِيَتِي، ثَمَرَةَ جَسَدِي عَنْ خَطِيَّةِ نَفْسِي؟ قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا ٱلْإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ ٱلرَّبُّ، إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ ٱلْحَقَّ وَتُحِبَّ ٱلرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلَهِكَ.”
“فَٱذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى ٱلتَّوْبَةِ”.”
الذبائح البشرية التي يسجّلها الكتاب المقدس
يسجّل الكتاب المقدس ذبائح بشرية، ويعاملها بفزع. فالقاضي يفتاح نذر أن يقدّم أول ما يخرج من بيته، فكانت ابنته. وهي نفسها قالت له أن يفي بنذره، ففعل. ولما كان ملك موآب يخسر معركة، أصعد ابنه البكر محرقة على السور. والطواعية لا تجعل مثل هذا القربان صوابًا. فابنة يفتاح رضيت، ومع ذلك تسمّي التوراة إحراق البنين والبنات رجسًا.
“وَنَذَرَ يَفْتَاحُ نَذْرًا لِلرَّبِّ قَائِلًا: “إِنْ دَفَعْتَ بَنِي عَمُّونَ لِيَدِي، فَٱلْخَارِجُ ٱلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي عِنْدَ رُجُوعِي بِٱلسَّلَامَةِ مِنْ عِنْدِ بَنِي عَمُّونَ يَكُونُ لِلرَّبِّ، وَأُصْعِدُهُ مُحْرَقَةً”.”
“فَقَالَتْ لَهُ: “يَا أَبِي، هَلْ فَتَحْتَ فَاكَ إِلَى ٱلرَّبِّ؟ فَٱفْعَلْ بِي كَمَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ، بِمَا أَنَّ ٱلرَّبَّ قَدِ ٱنْتَقَمَ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ بَنِي عَمُّونَ”.”
“وَكَانَ عِنْدَ نِهَايَةِ ٱلشَّهْرَيْنِ أَنَّهَا رَجَعَتْ إِلَى أَبِيهَا، فَفَعَلَ بِهَا نَذْرَهُ ٱلَّذِي نَذَرَ. وَهِيَ لَمْ تَعْرِفْ رَجُلًا. فَصَارَتْ عَادَةً فِي إِسْرَائِيلَ”
“فَأَخَذَ ٱبْنَهُ ٱلْبِكْرَ ٱلَّذِي كَانَ مَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ، وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عَلَى ٱلسُّورِ. فَكَانَ غَيْظٌ عَظِيمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ. فَٱنْصَرَفُوا عَنْهُ وَرَجَعُوا إِلَى أَرْضِهِمْ.”
“لَا تَعْمَلْ هَكَذَا لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، لِأَنَّهُمْ قَدْ عَمِلُوا لِآلِهَتِهِمْ كُلَّ رِجْسٍ لَدَى ٱلرَّبِّ مِمَّا يَكْرَهُهُ، إِذْ أَحْرَقُوا حَتَّى بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِٱلنَّارِ لِآلِهَتِهِمْ.”
لا أحد يموت عن خطيئة غيره
يقول القرآن إنه لا تزر وازرة وزر أخرى. وحين كان إبراهيم مستعدًّا لأن يقدّم ابنه، فدى الله (﷾) الغلام بذبح عظيم، حيوان. فلم يُسفك دم بشري. والقرآن يدين المشركين الذين قتلوا أولادهم. ويقول إن الذين قتلوا أولادهم سفهًا قد خسروا. وحتى ذبح الحيوان في الإسلام ليس كفّارة عن الخطيئة: «لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ». ونبي الكتاب المقدس نفسه يقول الشيء نفسه: الابن لا يحمل من إثم الأب.
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“وَفَدَيْنَٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍۢ”
“وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍۢ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَٰدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا۟ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ”
“قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓا۟ أَوْلَٰدَهُمْ سَفَهًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفْتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ”
“لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
وجهات النظر
المسيحي
يقول المسيحيون إن الصليب ليس ذبيحة بشرية كذبائح الوثنيين. فيسوع بذل نفسه طوعًا. وكان الله الابن. والقرابين الحيوانية كانت تشير إليه مسبقًا.
يسوع بذل نفسه طوعًا، فموته لم يكن كذبائح الوثنيين البشرية.
الرد
ابنة يفتاح أيضًا قالت لأبيها أن يفعل ما نذر، ومع ذلك تسمّي التوراة إحراق البنين والبنات رجسًا. وفي جثسيماني صلّى يسوع: «فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ».
كان يسوع الله الابن، فعلى الصليب بذل الله نفسه؛ ولم يُقدَّم مجرد إنسان.
الرد
المسيحيون يقولون أيضًا إنه كان إنسانًا كاملًا، وإن الذي مات جسد بشري ودم بشري. والكتاب المقدس يقول: «لَيْسَ ٱللهُ إِنْسَانًا». وحزقيال يقول إن الابن لا يحمل من إثم الأب. ولا شريعة من شرائع الله (﷾) تطلب موت إنسان ثمنًا لخطيئة غيره.
القرابين الحيوانية في الشريعة كانت تشير مسبقًا إلى ذبيحة المسيح.
الرد
الأنبياء أشاروا بعيدًا عن الذبيحة، لا إلى ذبيحة بشرية. فميخا يرفض أن يعطي بكره عن خطيئته، وهوشع يقول إن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة، وهي كلمات كرّرها يسوع.
إبراهيم أيضًا كان مستعدًّا لأن يقدّم ابنه، والمسلمون يكرّمونه على ذلك.
الرد
الله (﷾) أوقف إبراهيم: «لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ». وفدى الغلام بحيوان، فلم يُسفك دم بشري. فالقصة تنتهي برفض الله (﷾) قربانًا بشريًّا. أما القصة المسيحية فتنتهي بتنفيذ الموت، وتجعله طريق الخلاص.
الرؤية الإسلامية
المسيحية تقوم على موت إنسان، قُدّم لله (﷾) عن خطايا غيره، وهو ما تحرّمه شريعة التوراة. وفي الإسلام لا يحمل أحد خطيئة غيره. وابن إبراهيم فُدي بحيوان. والله (﷾) يغفر لمن يتوب إليه.
يسمّي العهد الجديد موت يسوع ذبيحة لله (﷾) عن خطايا غيره.
المسيحيون يدينون الذبيحة البشرية في كل دين آخر. والأب الذي يقدّم ابنه اليوم يُحاكم بتهمة القتل. ومع ذلك يؤمنون بأن الآب بذل ابنه.
التوراة تسمّي إحراق البنين والبنات رجسًا، والله (﷾) يقول إنه لم يأمر به قط.
يقول القرآن إنه لا يحمل أحد وزر غيره، وإن ابن إبراهيم فُدي بذبح عظيم.
يقول القرآن إنه ليس لحم القربان ولا دمه ما ينال الله (﷾)، بل التقوى.