إجابة مختصرة
تقول ذلك، ولكن نصوصها لا تلتزم به. فالدامابادا يقول إنه لا أحد يستطيع أن يطهّر غيره. والملك ياما يقول للظالم إنه وحده سيجني عمله السيئ. ومع ذلك يقول بوذا أيضًا إن العطايا التي تُعطى عن الأقارب الموتى تصل إليهم إن وُلدوا من جديد أشباحًا. ونص بوذي آخر يقول إن الموتى يعيشون على ما يُعطى هنا. ويعد بوذا بالسماء كل من يموت في الحج إلى مزاراته. ويعد بالخير الدائم كل من يضع أكاليل الزهر عند نصبه. فأقدم النصوص البوذية تعلّم الأمرين كليهما، ولا شيء فيها يشرح كيف تصير عطية إنسان خيرًا لغيره. والإسلام ليس فيه هذه الفجوة. فكل نفس مسؤولة عن عملها، والله (﷾)، الذي يعطي كل أجر، يقبل الدعاء والصدقة عن الموتى.
الشرح الكامل
كل إنسان وحده
يقول الدامابادا، وهو مجموعة من أقوال بوذا، إن الطهارة والنجاسة شأن كل إنسان. ولا أحد يستطيع أن يطهّر غيره. ويقول إن البوذات لا يفعلون إلا أن يدلّوا على الطريق: فعليكم أن تقوموا بالعمل بأنفسكم. وفي الموعظة المسمّاة رسل الآلهة، يقول الملك ياما للظالم إنه لم يعمل أحد غيره عمله السيئ. وهو وحده سيلقى نتيجته.
“فبالنفس يُرتكب الشر، وبالنفس يفسد المرء. وبالنفس لا يُرتكب الشر، وبالنفس يتطهر المرء. فالطهارة والنجاسة أمران شخصيان، ولا أحد يطهّر غيره.”
“عليكم أنتم أن تقوموا بالعمل، والمتحقّقون إنما يدلّون على الطريق.”
“ذلك العمل السيئ لم تعمله أمك، ولا أبوك، ولا أخوك، ولا أختك. ولم يعمله الأصدقاء والزملاء، ولا الأقارب والعشيرة، ولا النسّاك والبراهمة، ولا الآلهة. ذلك العمل السيئ عملته أنت وحدك، وأنت وحدك ستذوق جزاءه.”
عطايا تصل إلى الموتى
يسأل برهمي، وهو كاهن في الديانة الهندية القديمة، بوذا هل العطايا التي تُعطى عن الموتى تنفعهم حقًّا. فيجيب بوذا بأن العطية تنفع قريبًا وُلد من جديد بين الأشباح. فمثل هذا الشبح يعيش على ما يعطيه أقاربه. فإن لم يكن ذلك القريب هناك، أخذ العطية أقارب موتى آخرون، وذلك المكان لا يخلو منهم أبدًا. وكتاب قصير من الأبيات، الخوداكاباتها، يقول إن الموتى يعيشون على ما يُعطى هنا، كما يجري المطر إلى السهول.
“نحن المعروفين بالبراهمة نقدّم العطايا ونؤدي طقوس التذكار للموتى: «لتنفع هذه العطية أقاربي وذويّ الراحلين. ليشاركوا في هذه العطية.» لكن هل تنفع هذه العطية حقًّا الأقارب والذوي الراحلين؟”
“حين يتحلل جسدهم بعد الموت، يولدون من جديد في عالم الأشباح. وهناك يعيشون على طعام كائنات عالم الأشباح. أو يعيشون على ما يقدّمه لهم من هنا الأصدقاء والزملاء والأقارب والذوو. والأحوال هناك ملائمة، فالعطية تنفع من يعيش هناك.» «لكن يا غوتاما الجليل، من يشارك في تلك العطية إن لم يولد القريب الراحل من جديد في ذلك المكان؟» «يشارك في تلك العطية أقارب راحلون آخرون وُلدوا هناك من جديد.» «لكن من يشارك في العطية إن لم يولد هناك من جديد لا ذلك القريب ولا أقارب آخرون؟» «مستحيل أيها البرهمي، لا يمكن أن يحدث أن يخلو ذلك المكان من الأقارب الراحلين طوال هذا الزمن الطويل.”
“الراحلون، الموتى في ذلك المكان، يعيشون على ما يُعطى هنا. وكما أن الماء الذي يمطر في الأعالي ينساب إلى السهول، كذلك ما يُعطى هنا ينفع الأشباح الراحلة.”
السماء لحجة، والخير لإكليل
قبيل موته، سمّى بوذا أربعة أماكن تُزار: حيث وُلد، وحيث استنار، وحيث علّم أول مرة، وحيث مات. وقال إن من يموت في حج إلى هذه المزارات يولد من جديد في السماء. وطلب نصبًا فوق رفاته عند ملتقى طرق. ومن يضع هناك أكاليل أو طيبًا، أو ينحني، يكون له خير وسعادة دائمان.
“«يا أناندا، ينبغي للرجل المؤمن أن يذهب لرؤية هذه الأماكن الأربعة الملهِمة. وما الأربعة؟ أن يفكر: “هنا وُلد المتحقّق!” فذلك مكان ملهِم. أن يفكر: “هنا استيقظ المتحقّق بوذا أعلى تامّ اليقظة!” فذلك مكان ملهِم. أن يفكر: “هنا أدار المتحقّق عجلة الدارما العليا!” فذلك مكان ملهِم. أن يفكر: “هنا انطفأ المتحقّق انطفاءً تامًّا في عنصر الانطفاء بلا بقية!” فذلك مكان ملهِم. هذه هي الأماكن الملهِمة الأربعة التي ينبغي للرجل المؤمن أن يذهب لرؤيتها. وسيأتي الرهبان والراهبات والعامة من الرجال والنساء المؤمنون، ويفكرون: “هنا وُلد المتحقّق!” و“هنا استيقظ المتحقّق بوذا أعلى تامّ اليقظة!” و“هنا أدار المتحقّق عجلة الدارما العليا!” و“هنا انطفأ المتحقّق انطفاءً تامًّا في عنصر الانطفاء بلا بقية!” ومن مات وهو في حجّ إلى هذه المزارات فإنه، حين يتحلل جسده بعد الموت، يولد من جديد في مكان حسن، في عالم سماوي.»”
“يُبنى نُصُب للمتحقّق عند ملتقى الطرق. فإذا رفع أحد هناك أكاليل الزهر أو العطر أو المسحوق، أو انحنى، أو أثار الثقة في قلبه، كان ذلك لخيره وسعادته الدائمين.”
قرابين للأرواح
في الموعظة نفسها، يتكلم بوذا عن الفاجّي، وهم قوم من زمانه. فهم يكرمون مزاراتهم ويحافظون على القرابين للأرواح التي كانت تُقدَّم في الماضي. ويقول إنهم ما داموا يفعلون ذلك، فلهم أن يتوقعوا النماء، لا التراجع.
“ما دام الفاجيون يكرّمون مزارات الفاجيين ويحترمونها ويقدّرونها ويبجّلونها، الداخلية منها والخارجية، غير مهملين قرابين الأرواح اللائقة التي كانت تُقدَّم وتُعمل في الماضي، فلهم أن يتوقعوا النماء لا الانحدار.”
تعليمان لا يتفقان
إن كان لا أحد يستطيع أن يطهّر غيره وكل إنسان يجني عمله وحده، فلا يمكن أن تنتقل عطية إلى غيره. وإن أمكن ذلك، فثمرة العمل ليست لصاحبه وحده. وفي نصوص البالي يعمل الكارما كقانون، لا أحد وراءه. فلا شيء فيها يشرح من يرسل عطية تُعطى هنا إلى شبح هناك.
“فبالنفس يُرتكب الشر، وبالنفس يفسد المرء. وبالنفس لا يُرتكب الشر، وبالنفس يتطهر المرء. فالطهارة والنجاسة أمران شخصيان، ولا أحد يطهّر غيره.”
“ذلك العمل السيئ لم تعمله أمك، ولا أبوك، ولا أخوك، ولا أختك. ولم يعمله الأصدقاء والزملاء، ولا الأقارب والعشيرة، ولا النسّاك والبراهمة، ولا الآلهة. ذلك العمل السيئ عملته أنت وحدك، وأنت وحدك ستذوق جزاءه.”
“حين يتحلل جسدهم بعد الموت، يولدون من جديد في عالم الأشباح. وهناك يعيشون على طعام كائنات عالم الأشباح. أو يعيشون على ما يقدّمه لهم من هنا الأصدقاء والزملاء والأقارب والذوو. والأحوال هناك ملائمة، فالعطية تنفع من يعيش هناك.» «لكن يا غوتاما الجليل، من يشارك في تلك العطية إن لم يولد القريب الراحل من جديد في ذلك المكان؟» «يشارك في تلك العطية أقارب راحلون آخرون وُلدوا هناك من جديد.» «لكن من يشارك في العطية إن لم يولد هناك من جديد لا ذلك القريب ولا أقارب آخرون؟» «مستحيل أيها البرهمي، لا يمكن أن يحدث أن يخلو ذلك المكان من الأقارب الراحلين طوال هذا الزمن الطويل.”
حساب واحد، ورب يعطي
يقول القرآن إنه لا تزر وازرة وزر أخرى، وإنه ليس للإنسان إلا ما سعى. وعلّم النبي (ﷺ) أيضًا أن عمل الميت الصالح يستمر بولد صالح يدعو له. وعلّم أن الصدقة التي تُعطى عن أم ميتة تصل إليها. ولا تعارض، لأن الأجر لم يكن قط قوة كامنة في العمل نفسه. بل هو عطاء من الله (﷾)، وهو يقبل الدعاء والصدقة عن الآخرين كما يشاء. ويأمر القرآن المؤمنين أن يستغفروا للمؤمنين والمؤمنات.
“أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
“فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَىٰكُمْ”
العبادة لله (﷾) وحده
الإسلام لا يقدّم قرابين للأرواح ولا للمزارات. ويقول القرآن إن المساجد لله (﷾) وحده، فلا يُدعى معه أحد.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
الأجوبة المعتادة
القرآن 53:38-39 — سورة النجم، الآيات 38-39
“أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ”
يُستشهد به على
الإسلام عنده المشكلة نفسها. فالقرآن يقول إنه ليس للإنسان إلا ما سعى، ومع ذلك يتصدق المسلمون عن موتاهم.
الرد
في الإسلام الأجر ليس قوة كامنة في العمل. بل هو عطاء من الله (﷾). وقد علّم النبي (ﷺ) أن الصدقة التي تُعطى عن أم ميتة تصل إليها، وأن دعاء الولد الصالح من الأعمال التي تستمر بعد الموت. فالذي يضع الحساب يختار أيضًا أن يزيد فيه. والكارما في نصوص البالي ليس لها من يفعل ذلك.
الخلاصة — نفع الموتى يتسق مع الإسلام، حيث يعطي ربٌّ الأجر. ولا يتسق مع كارما تعمل بنفسها.
وجهات النظر
ردود بوذية
الموتى لا يتغذّون بالعطية نفسها، بل بفرحهم هم بها. والحج والأكاليل لا تنفع إلا بالإيمان الذي تثيره في قلبك أنت.
الموتى ينتفعون بفرحهم هم بالعطية. وفرحهم الشاكر عملهم الصالح هم، فلا ينتقل استحقاق من كائن إلى آخر.
الرد
الموعظة تقول أكثر من ذلك. فالشبح يعيش على ما يعطيه أقاربه، والعطية نفسها تنفع الذي يعيش هناك. والشبح لا يستطيع أن يفرح إلا لأن غيره أعطى. فخيره لا يزال متوقفًا على عمل إنسان آخر.
الحج والأكاليل تنفع لأنها ترفع الثقة في قلب المرء، فالاستحقاق لا يزال له هو.
الرد
الوعود مربوطة بأماكن وقرابين: السماء لمن يموت في الطريق إلى أربعة مزارات، والخير لمن يضع أكاليل عند نصب واحد. وربط بوذا نماء قوم بقرابينهم للأرواح. وهذه تُعطى لغيرك، لا لقلبك أنت.
الرؤية الإسلامية
تعلّم نصوص البالي أن كل إنسان يجني وحده ما عمل. ومع ذلك تعلّم أيضًا أن العطايا تغذّي الموتى، وأن المزارات تجلب السماء. والإسلام متّسق: كل نفس مسؤولة عن نفسها، والعون الذي يصل إلى الآخرين يأتي من الله (﷾)، الذي يعطي كل أجر.
يقول الدامابادا إنه لا أحد يستطيع أن يطهّر غيره. ويقول الملك ياما إن الظالم وحده سيلقى نتيجة عمله.
يقول بوذا إن العطايا عن الموتى تنفع الأقارب الذين وُلدوا من جديد أشباحًا. ويعد بالسماء من يموتون في الحج إلى مزاراته. ويربط نماء قوم بقرابينهم للأرواح.
يعلّم القرآن أن لكل نفس ما سعت. وعلّم النبي (ﷺ) أن دعاء الولد، والصدقة التي تُعطى عن والد ميت، تصل إليهما بفضل الله (﷾).