إجابة مختصرة
لا. يقول متى إن أبا يوسف يعقوب، ويقول لوقا إنه هالي. ويتتبّع متى النسب من الملك داود عن طريق ابنه سليمان، ولوقا عن طريق ابن آخر، ناثان. وبين داود ويوسف لا تشترك القائمتان إلا في اسمين. ويقدّم المسيحيون طرقًا للجمع بينهما، مثل القول بأن لوقا يذكر نسب مريم. لكن لوقا يسمّي يوسف، لا مريم. وأهم من ذلك أن القائمتين كلتيهما تنتهيان بيوسف. ومع ذلك فمتى ولوقا والقرآن كلهم يروون ولادة بلا أب من البشر. فلا تعطي أيٌّ من القائمتين نسب يسوع نفسه. وجواب الإسلام بسيط: وُلد عيسى لمريم وحدها، بأمر الله (3:47).
الشرح الكامل
أبوان ليوسف
يختم متى قائمته بيعقوب أبًا ليوسف، رجل مريم. ويبدأ لوقا قائمته بيوسف ابن هالي. ولوقا يسمّي يوسف، لا مريم.
“وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ ٱلَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ.”
“وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،”
ابنان لداود، ونسبان مختلفان
يمدّ متى النسب من داود عن طريق ابنه سليمان. ويمدّه لوقا عن طريق ابنه ناثان. ومن هناك إلى يوسف، في متى 26 اسمًا وفي لوقا 41. ولا تلتقي القائمتان إلا في اسمين، شألتئيل وزربابل. وحتى هناك تختلفان. فمتى يجعل شألتئيل ابن يكنيا، ولوقا يجعله ابن نيري.
“وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ ٱلْمَلِكَ. وَدَاوُدُ ٱلْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ ٱلَّتِي لِأُورِيَّا.”
“بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ،”
“وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ.”
“بْنِ يُوحَنَّا، بْنِ رِيسَا، بْنِ زَرُبَّابِلَ، بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ، بْنِ نِيرِي،”
| السؤال | متى 1 | لوقا 3 |
|---|---|---|
| من كان أبا يوسف؟ | يعقوب (متى 1:16) | هالي (لوقا 3:23) |
| عبر أي ابن من أبناء داود يمرّ النسب؟ | سليمان (متى 1:6) | ناثان (لوقا 3:31) |
| كم اسمًا من ابن داود إلى يوسف؟ | 26 | 41 |
| من كان أبا شألتئيل؟ | يكنيا (متى 1:12) | نيري (لوقا 3:27) |
| أي ابن من أبناء زربابل يأتي بعده؟ | أبيهود (متى 1:13) | ريسا (لوقا 3:27) |
تنتهي القائمتان كلتاهما عند يوسف. ومع ذلك يقول متى إن مريم وُجدت حبلى قبل أن تجتمع هي ويوسف، ويقول لوقا إن يسوع كان على ما «يُظَنُّ» ابن يوسف فقط. والقرآن يوافق على أن عيسى لم يكن له أب من البشر.
كيف يجمع المسيحيون بين القائمتين
يقول كثير من المسيحيين إن متى يذكر نسب يوسف الشرعي عن طريق سليمان، ولوقا يذكر نسب مريم عن طريق ناثان، وهالي أبو مريم. وأقدم محاولة معروفة للجمع بين القائمتين قام بها يوليوس الأفريقي، الكاتب المسيحي في القرن الثالث. ولم يقل إن لوقا يذكر نسب مريم. بل عدّ القائمتين كلتيهما نسبًا ليوسف. وفسّرهما بزواج اليبوم، حيث يتزوّج الرجل أرملة أخيه الميت ليقيم ولدًا باسم الميت. واعترف بأنه لا يستطيع أن يقدّم شهادة تؤيّد ذلك.
“وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،”
يحفظ يوسابيوس رسالة ليوليوس الأفريقي (أوائل القرن الثالث) يحاول فيها التوفيق بين سلسلتي النسب. ويعدّ الأفريقي كلتيهما نسبًا ليوسف: فيقول إن يعقوب وهالي كانا أخوين لأم، وإن أحدهما أنجب يوسف للآخر بحكم شريعة زواج الأخ من أرملة أخيه. ويقول إن هذا التفسير جاء من أقارب يسوع، ويعترف بأنه لا يستطيع أن يقدّم شهادة تؤيّده.
أربعة عشر في متى ثلاث مرات
يقول متى إن الأجيال كانت أربعة عشر من إبراهيم إلى داود، وأربعة عشر من داود إلى سبي بابل، وأربعة عشر من السبي إلى المسيح. وفي المجموعة الوسطى يقول إن يورام ولد عزيا. وأخبار الأيام يُظهر ثلاثة ملوك بينهما: أخزيا ويوآش وأمصيا. ويقول أيضًا إن يوشيا ولد يكنيا، لكن أخبار الأيام يجعل يكنيا ابن يهوياقيم، فيوشيا جدّه. ويقول المسيحيون إن (وَلَدَ) قد تعني (كان جدًّا لـ)، وإن متى أسقط أسماء عمدًا. فإن كان كذلك، فأربعة عشراته نمط بناه، لا عدّ للآباء والأبناء.
“وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا.”
“وَٱبْنُهُ يُورَامُ، وَٱبْنُهُ أَخَزْيَا، وَٱبْنُهُ يُوآشُ، وَٱبْنُهُ أَمَصْيَا، وَٱبْنُهُ عَزَرْيَا، وَٱبْنُهُ يُوثَامُ،”
“وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.”
“وَبَنُو يُوشِيَّا: ٱلْبِكْرُ يُوحَانَانُ، ٱلثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، ٱلثَّالِثُ صِدْقِيَّا، ٱلرَّابِعُ شَلُّومُ. وَٱبْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ٱبْنُهُ وَصِدْقِيَّا ٱبْنُهُ.”
“فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا.”
عرش داود
يقول المسيحيون إن نسب يوسف يعطي يسوع الحق الشرعي في عرش داود، ونسب مريم يعطيه الدم. ويضيفون أن إرمياء 22:30، الذي هو على نسل يكنيا، لا يمسّ إلا ذرية الدم. ويقولون إن يسوع ليس ابن يوسف بالدم. والإسلام يوافق على أن عيسى لم يكن ابن يوسف بالدم. فنسب يوسف لا يُورثه دمًا، وقائمة لوقا تسمّي يوسف، لا مريم. والقرآن يسمّي عيسى المسيح بكلمة الله (﷾) نفسه (3:45)، لا بأي شجرة نسب.
“وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.”
“هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ٱكْتُبُوا هَذَا ٱلرَّجُلَ عَقِيمًا، رَجُلًا لَا يَنْجَحُ فِي أَيَّامِهِ، لِأَنَّهُ لَا يَنْجَحُ مِنْ نَسْلِهِ أَحَدٌ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَحَاكِمًا بَعْدُ فِي يَهُوذَا.”
“بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ،”
“أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍۢ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ”
لم يكن لعيسى أب من البشر
يقول متى إن مريم وُجدت حبلى قبل أن تجتمع هي ويوسف، ويقول لوقا إن يسوع كان يُظن فقط أنه ابن يوسف. والقرآن يوافق. فقد سألت مريم كيف يكون لها ولد ولم يمسسها بشر، فأجاب الله (﷾) بأنه يخلق ما يشاء. وكلتا شجرتي النسب تنتهي بيوسف، فلا تتتبّع أيٌّ منهما نسب يسوع نفسه.
“أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،”
“قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّۭا”
الأجوبة المعتادة
لوقا 3:23 — إنجيل لوقا، الإصحاح 3، الآية 23
“وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،”
يُستشهد به على
لوقا يذكر نسب مريم. فهالي أبو مريم، ويوسف يُسمّى ابنه لأنه تزوّج مريم.
الرد
يسمّي لوقا يوسف ابن هالي، ولا يسمّي مريم في أي موضع من القائمة. وأقدم محاولة معروفة للتوفيق بين القائمتين عدّتهما كلتيهما نسبًا ليوسف، لا لمريم.
الخلاصة — النص يقول: يوسف بن هالي. فلوقا يسمّي يوسف بن هالي، ولا يسمّي مريم في أي موضع من القائمة.
يوسابيوس، تاريخ الكنيسة 1.7
يحفظ يوسابيوس رسالة ليوليوس الأفريقي (أوائل القرن الثالث) يحاول فيها التوفيق بين سلسلتي النسب. ويعدّ الأفريقي كلتيهما نسبًا ليوسف: فيقول إن يعقوب وهالي كانا أخوين لأم، وإن أحدهما أنجب يوسف للآخر بحكم شريعة زواج الأخ من أرملة أخيه. ويقول إن هذا التفسير جاء من أقارب يسوع، ويعترف بأنه لا يستطيع أن يقدّم شهادة تؤيّده.
يُستشهد به على
يعقوب وهالي أخوان لأم. ومات هالي بلا ولد، فتزوّج يعقوب أرملته، وعُدّ يوسف ابن هالي.
الرد
يوليوس الأفريقي، الذي روى هذه القصة في القرن الثالث، قال إنها جاءت من أقارب يسوع. واعترف بأنه لا يستطيع أن يقدّم شهادة تؤيّدها.
الخلاصة — التفسير يقوم على قصة لم يستطع راويها نفسه أن يؤيّدها.
إرميا 22:30 — سفر إرميا، الإصحاح 22، الآية 30
“هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ٱكْتُبُوا هَذَا ٱلرَّجُلَ عَقِيمًا، رَجُلًا لَا يَنْجَحُ فِي أَيَّامِهِ، لِأَنَّهُ لَا يَنْجَحُ مِنْ نَسْلِهِ أَحَدٌ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَحَاكِمًا بَعْدُ فِي يَهُوذَا.”
يُستشهد به على
نسب يوسف يعطي يسوع الحق الشرعي في عرش داود، ونسب مريم يعطيه الدم. وما قاله الله على يكنيا لا يمسّ إلا ذرية دمه، ويسوع ليس ابن يوسف بالدم.
الرد
الإسلام يوافق على أن عيسى لم يكن ابن يوسف بالدم (19:20). لكن عندئذ لا تُورثه قائمة يوسف دمًا. والقرآن يسمّي عيسى المسيح بكلمة الله (﷾) نفسه (3:45)، لا بأي شجرة نسب، شرعية أو بالدم. وقائمة لوقا تسمّي يوسف، لا مريم.
الخلاصة — القائمة التي تمرّ بيوسف لا يمكن أن تكون نسب يسوع بالدم، وقائمة لوقا لا تسمّي مريم.
متى 1:17 — إنجيل متى، الإصحاح 1، الآية 17
“فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا.”
يُستشهد به على
اختصر متى القائمة عمدًا ليصنع ثلاث مجموعات من أربعة عشر، وهي طريقة شائعة لتسهيل الحفظ.
الرد
إذن فأربعة عشرات متى نمط اختاره. ومع ذلك يقول: «فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ» أربعة عشر، فعدّه ليس عدًّا للأجيال.
الخلاصة — إسقاط ملوك للوصول إلى عدد يعني أن العدد ليس عدًّا صحيحًا.
وجهات النظر
التوفيق المسيحي
يرى كثير من المسيحيين أن متى يذكر نسب يوسف الشرعي عن طريق سليمان، ولوقا يذكر نسب مريم الطبيعي عن طريق ناثان، وهالي أبو مريم. ويقولون إن متى اختصر قائمته عمدًا إلى ثلاث مجموعات من أربعة عشر.
قائمة لوقا نسب مريم، وهالي أبو مريم، فيوسف يُسمّى ابنه بالمصاهرة.
الرد
الإسلام يوافق على أن عيسى جاء من مريم وحدها (19:20). لكن لوقا يسمّي يوسف ابن هالي، ولا يسمّي مريم في أي موضع من القائمة. وأقدم محاولة معروفة للجمع بين القائمتين عدّتهما كلتيهما نسبًا ليوسف.
أسقط متى أجيالًا عمدًا، ليرتّب القائمة في ثلاث مجموعات من أربعة عشر. و(وَلَدَ) قد تعني (كان جدًّا لـ).
الرد
لنسلّم بأن (وَلَدَ) قد تعني (كان جدًّا لـ). ومع ذلك يقول متى: «فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ» أربعة عشر. ومع إسقاط الأسماء، تكون أربعة عشراته نمطًا اختاره، لا عدًّا.
الرؤية الإسلامية
القائمتان تختلفان في أبي يوسف، وفي ابن داود، وفي كل اسم بينهما تقريبًا. وكلتاهما تمرّ بيوسف، ومع ذلك فمتى ولوقا والقرآن كلهم يروون ولادة بلا أب من البشر.
يجعل متى يعقوب أبا يوسف؛ ويجعله لوقا هالي.
يتتبّع متى النسب عن طريق سليمان ولوقا عن طريق ناثان، ويختلفان في من ولد شألتئيل.
قائمة متى تخلو من أخزيا ويوآش وأمصيا، وتعدّ أربعة عشر جيلًا من داود إلى السبي.
وُلد عيسى بلا أب من البشر، فشجرة النسب التي تمرّ بيوسف ليست نسبه.